L. Conséquences de cette dévotion. —Ses caractères

Cet amour offre un double fruit bien appréciable certes, Il nous animera à connaître de mieux en mieux l'Esprit Saint : “Celui qui aime, eu effet, comme dit le docteur Angélique, ne se contente pas d’un aperçu superficiel de l’objet aimé, mais il s'efforce de rechercher tout ce qui touche l'intime de celui-ci, et il pénètre tellement dans son ètre que, de l’Esprit-Saint, qui est l'amour de Dieu, on dit qu’il scrute même les profondeurs de Dieu” (I Cor., II, 10°—Summa Th., 1a 2:æ, q. XAVIII a, 2). [1 nous gratifiera aussi des dons célestes d'autant plus abondamment que nous lui témoignerons plus de gratitude : car si la froideur de celui qui reçoit

resserre la main de celui qui donne: par contre, l'a- 1 , ,

mour et la reconnaissance élargissent cette main. I faut cependant bien prendre garde que cet amour ne consiste pas dans une aride connaissance et dans des hommages purement extérieurs ; Mais qu'il soit prompt à agir, qu'il évite surtout le péché, lequel outrage particulièrement l'Esprit-Saint. Tous tant que nous sommes, en effet, nous devons tout à la bonté divine, laquelle est principalement attribuée au Saint Espric : celui qui pèche offense cet Esprit bienfaiteur ; abusant de ses dons et di

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pprénieux effet, tente ais il time ètre 1, on »( 2), tant plus »coit , l'ain.

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sa bonté, il devient chaque jour plus audacieux. — Ajoutez à cela que cet Esprit étant l'Esprit de vérité, si quelqu'un pèche pur faiblesse où par ignorance, il aura peut-être une excuse aux ÿeux de Dieu ; mais celui qui par malice s'oppose à la vérité ou se détourne d'elle, pèche très gravement contre le Saint-Esprit. Or, ce vice a pris de notre temps des développements tels, qu'elle semble arrivée cette époque lamentable prédite par saint Paul, où les hommes, aveuglés par le très juste jugement de Dieu, regarderont ce qui est faux comme la vérité, et croiront—comme s'il était le maitre du vrai —au ‘prince de ce monde”, qui est menteur et le père du mensonge : ‘“ Dieu leur enverra des artisans d'erreur afin qu'ils croient au mensonge” (II Thess, IT, 10). ‘Dans les temps qui viendront, certains s'éloigneront de la foi, s'attachant à l'esprit d'erreur et aux doctrines des démons” (I Tim., IV, 1).

Mais puisque l'Esprit-Saint, comme Nous l’avons dit plus haut, habite en nous .si que dans son temple, il y a lieu de rappeler ce conseil de

l'apôtre : ‘Ne contristez pas le saint Esprit de Dix

en qui vous : 1e marqués” (Eph., IV, 50). Et cela ne suf s de fuir le mal : le chrétien doit en outre de l'éclat de toutes les vertus, afin de plaire à un hôte si puissant et si bienfaisant ; parmi vertus, doivent tenir le premier rang la pureté et la sainteté, qui sont les caractères conve-

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C'est pourquoi le même apôtré a dit : “ Ne sa- VeZ-VOUS pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vons ? Or, si quelqu'un viole le temple de Dieu, Dieu je perdra : le temple de Dieu est saint, en effet, et c’est ce que vous êtes” ([ Cor. III, 16. 17). Menaces terribles, certes, mais parfaitement justes,

Enfin, il faut prier et supplier l'Esprit-Saint, car il n'est personne qui n’est le plus grand besoin de son aide. Chacun en effet est dépourvu de sagesse, de forces, accablé d'épreu ves, porté au mal ; chacun par conséquent doit chercher un refuge près de Celui qui est la source éternelle de la lumière, de Ja force, de la consolation, de la sainteté.

Et la rémission des péchés, ce bien entre tous nécessaire aux hommes, c’est à Lui surtout qu'il faut le demander : “Le propre du Saint-Esprit, c’est qu'il est le don du Père et du Fils ; et la rémission des péchés se fait par l'Esprit-Saint comme par un don de Dieu” (Summ. Th., 8a, g. LT, a, 8 aû d,) Ce! esprit est l'objet d’une assertion encore plus explicite dans les prières du rite sacré : “ Il est la rémission des péchés” (Zn Miss. Rom., fer. IIT post Pent.)

De quelle manière il faut Le prier, l'Eglise nous l'enseigne très parfaitement. ‘lle le supplie et l’adjure par les noms les plus doux : “ Venez, père des pauvres ; venez, distributeur des grâces ; venez, lumière des cœurs, consolateur excellent,

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doux hôte de l’âme, notre doux refuge ”. Elle le conjure de laver. de purifier, de baigner nos esprits et nos cœurs, de donner à ceux qui ont confiance en Jui, ‘ le mérite de la vertu, uné heureuse mort et la joie éterneïle ”, Et l'on ne peut douter qu'il entendra ces prières, Celui qui a inspiré cette parole de l’Ecriture : “ L'Esprit lui-même supplie pour nous avec des gémissements inénarrables ” (Rom., VIII, 26).

Enfin. il faut lui demander assidüment et avec confiance de nous éclairer de plus en plus vivement de sa Jumière, et de nous brûler pour ainsi dire des feux de son amour, afin qu'appuyés sur la foi et sur la charité, nous marchions avec ardeur vers les récompenses éternelles, car Il ‘ est le gage de notre héritage ” (Eph., I, 14).

2. Neuvaine annuelle préparatoire à la Pentecôte. —Indulsences accordées.

Vous connaissez maintenant, Vénérables Frères, les avis et les exhortations qu'il Nous a plu

de publier pour promouvoir le culte de l'Esprit-

Saint. Nous n'en doutons pas, ces conseils, avec le secours de votre zèle, porteront des fruits excellents parmi le peuple chrétien. Pour parvenir à ce but si important, Nous ne négligerons de Notre côté aucun effort, et Nous Nous proposons de nourrir et faire progresser cette dévotion par tous les moyens qui Nous paraîtront favorables.

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Cependant, puisqu'il y a deux ans, par Notre lettre “ Provida matris,” Nous avons recommandé aux catholiques, dans les solennités de la Pentecôte, des prières propres à hâter l’accomplissement de l'unité chrétienne, Nous désirons prendre à ce sujet quelques décisions plus étendues.

k Nous décrétons donc et Nous ordonnons que dans tout le monde catholique, cette année et toutes celles qui suivront, une neuvaine soit faite: avant la Pentecôte dans toutes les églises paroissiales et,—si l'Ordinaire le juge utile,—dans les autres églises et sanctuaires. A tous ceux qui auront pris part à cette neuvaine et prié a Nos intentions, Nous accordons en Dieu une indulgence de sept ans et de sept quarantaines pour cha que jour ; puis une indulgence plénière, pour l’un s de ces jours, ou la fête même de la Pentecôte ou l’un des huit jours suivants, à tous ceux qui, Sétant confessé et ayant fait la sainte communion, ‘ prieront pieusement à Nos intentions, Nous voulons faire participer également à ces avantages ceux qui, pour un motif légitime, seront empèchés de prendre part à ces prières publiques, et ceux dans l'Eglise desqnels ces prières ne pourraient être faites. d’après le Jugement de l'Ordinaire : pourvu toutefois qu'ils fassent Ja neuvaine en leur particulier et remplissent les autres conditions prescrites.

En outre, il Nous plait d'attribuer à perpétuis

otre andé nte— nent à ce

que tou-

faite:

roiss les | au- S ins'en hal’un + ou s ion,

Pa

té, du trésor de l'Eglise, à ceux qui, en public ou en particulier, réciteront chaque jour suivant leur piété des prières au Saint-Esprit, pendant l’octave de la Pentecôte, jusqu'à la fête de la sainte Trinité inclusivement, et qui satisferont aux autres conditions, la faculté de gagner les deux susdites indulgences.—Nous accordons de plus que le bienfait de ces indulgences puisse être attribué par suffrage aux âmes du Purgatoire,