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Voici en quels termes Notre-Seigneur Jésus- Christ a fondé son Eglise sur Pierre et les autres apôtres, et leurs successeurs, avec la mission de

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ontinuer son œuvre jusqu'à la consommation des

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‘‘Tues Pierre, et sur cette piorre Je bâtirai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prevau- ‘ dront point contre elle. Jete donnerai les clefs ‘ du royaume des cleux ; tout ce que tu lieras sur

la terre sera aussi lié dans les ceux ; et tout ce que tu délieras sur Ja terre sera délié dans les "cieux ”. (Math. €, 16 v. 18, 19.)

Voilà Pierre établi le fondement inébranlable de l'Eglise de J..C.. avec l'autorité souveraine des clefs du 'oyaume de Dieu, et le pouvoir absolu de lier et de délier

Voici maintenant qu'il est investi du privilège de l'infaillibilité dans l'enseignement de la foi, et de la suprématie dans le SouvVernement de l'Eglise :

Simon Nimon, Satan a demandé à vous cribler Comme on crible le froment : mai J'ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille point, et quand tu seras converti, affermis tes frères ”. (Luc ce, 22 v.

Enfin le Sauveur l'établit le Pasteur Supréme de tout le troupeau en le chargeant du soin des agneaux et des brebis, c'est-à-dire des pasteurs secondaires et de leurs ouailles. “ Pais nes agneaux, pais mes brebis ”. (Joa. e. 21 v, 16)

Voici maintenant que les autres apôtres sont mis en participation des pouvoirs de Pierre par ces

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paroles que le Sauveur leur a lresse conjointement avec lui :

‘Comme mon Père m'a envové, je vous envole aussi de même, Avant dit ces mots, il ‘souflla sur eux, et leur dit: Rerevez le St, Esprit. Les péchés seront remis à ceux à qui vous les ‘remettrez, et ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez.”" (Joa, e. 20, v. 21-23.)

Le Sauveur leur dit encore : ‘‘ Je vous le dis en vérité, tont ce que vous lierez sur la ‘terre, sera aussi lié dans le ciel: et tout ce ‘que vous délierez sur la terre sera aussi délié ‘dans le ciel.” (Math. c. 18, v. 18.)

Pierre et les apôtres, les souverains l’ontifes et les évêques catholiques, leurs successeurs légitimes jusqu'à la fin des siècles ; voilà l'Eglise enseignante et gouvernante à laquelle tout est soumis, rois et peuples, pasteurs et troupeaux. C'est le tribunal suprême de Dieu ici-bas, et qui juge en dernier ressort toutes les causes qui intéressent les âmes, et le salut de l'homme.

“Si votre frère a péché contre vous, et qu'il ‘refuse de vous écouter, dites le à l'Eglise ; et s'il ‘n'écoute pas l'Eglise, qu'il soit à votre égard ‘comme un paiïen et un publicain.” (Math.c.

Les fidèles de toutes les conditions et sans ex- ‘eption sont partie intégrante de l'Eglise, comme

‘ sur la terre : allez done

les agneaux dans la bergerie, gnée et œouvernée par | même établis.

c'est l'Ectise enseitS pasteurs que J.-C. a lui-

C'est donc avec raison que le catéchisme catholique définit l'Eglise :

La société des fidèles unis entreux par la “ profession de la méme foi,

par la participation ‘aux mêmes sacrements

, et par la soumission aux égitimes, qui sont le Pape, les

t les Prêtres qui ont reçu d'eux l'ordi- “ nation et la mission.”

” mêmes pasteurs |] ‘* Evéêques e

Or cette wission que le Pape et 1 donnent aux prêtres, ils J.-C. : et elle est tellement nécessaire que le Sauveur lui-même n'a pas voulu

es Evêques l'ont eux-mêmes reçue de

commencer la prédication évangélique avant de |

avoir reçue solen:

nellement de son Père

céleste sur les bords du Jourdain et sur le mont Thabor où Dieu 1

a proclamé son Fils bien-aimé et

a donné ordre au monde

de l'écouter: *‘ Celui-ci est mon Fils bien-aimé en

qui j'ai mis toute mon affection. écoutez-le. (Math.

Voici en quels termes J.-C. à

transmis cette mission aux apôtres et à Je!

LS Successeurs, ‘Comme mon Père m'a envoyé. Je Vous envoie aussi moimême.” (Joa. ec 20 v. 1.)

Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et

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‘tions, les baptisant au nom du Père et du Fils ‘Cet du St. Esprit; leur apprenant à observer tout “ce que je vous ai prescrit Et voici que je suis “avec vous tous les jours et jusqu'à la consomma- “ tion des siècles. (Math. c. 28, v. 18-20.)

Après avoir ainsi donné aux apôtres et à leurs successeurs l'ordre d'enseigner toutes les nations, et de les conduire dans les voies du salut. et aprèsavoir promis de les assister sans interruption dans ce ministère sublime jusqu’à la fin des sièc'es, J..C. impose à tous les hommes, sous peine de condamnation l'obligation de croire à leur enseignement et de leur obéir comme à lui-même: ‘ Prêchez l'évan- ‘ gile à toute créature. Qui croira et sera baptisé, sera sauvé, qui ne croira point sera condamné. ” (Marc. c. 16, v. 15-16.)

“Qui vous écoute, m'écoute ; qui vous mé- “prise, me méprise, et qui me méprise, méprise “ celui qui m'a envoyé. (Luc c. 10 v. 16 )”

Ecoutons maintenant ce que dit à ce sujet le savant Père Monsabré : ‘ Dieu a mis le chré- ‘tien à l'abri des fluctuations de la pensée, et des ‘surprises de l'erreur. La vérité lui vient d’en ‘haut par l'Eglise qui reçoit l'infaillibilité de son ‘ Auteur, lequel ne se trompe pas, parcequ'il est ‘ la vérité même.

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‘ Le chrétien écoute l'Eglise, s'en rapporte à “l'Eglise, croit ce que l'Eglise lui dit de croire, ‘ condamne ce que condamne l'Eglise, ct si déshé-

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‘rité qu'il soit des dons de l'intelligence, il est ” toujours sûr de demeurer dans le vrai.

‘ A l'heure où le doute et la négation des vé-

“rités les plus saintes. Jos plus universellement,

“ les plus perpétuellement crues, pourraient ébran- ‘ler sa confiance et troubler la sérénité de son es- “prit, le chrétien lève la tête et s'écrie :

” Que dit l'Eglise, colonne et fondement de la vérité ? Les affirmations d'un simple prêtre en ‘communion de doctrine avec son év

êque, d'un “évêque en communion de doctrine avec le Pape, ‘ du Pape répandant sa grande voix sur le trou- ” peau de JC. lui paraissent plus sûres que les ” prétentieuses élueubrations d'une science moins “appliquée à démontrer qu'à contredire.

‘Le chrétien s'en rapporte à l'Eglise et lui “ confie la garde de son âme, Il sait qu'elle veille “sur lui comme une mère sur son enfant, et “ qu'elle ne laissera point approcher ceux ( “ pirent contre l'intégrité de sa foi. Mais compre- ‘nant quon veut l'endormir et écarter de lui “ l'autorité qui le protége, il se fait plus attentif à ses avertissements. Si l'Eglise lui dit : veille à ce qu'on ne te séduise pas, il veille

jui cons-

, prends garde aux faux prophètes, il prend garde ; écarte de toi “ le levain de ceux qui veulent interprêter à leur ‘façon la parole de Dieu, il l'écarte. quand bien ‘“ même les hommes du pouvoir viendraient à “l'appui des pharisiens ; carle levain d'Hérode

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‘ne vaut pas mieux que celui des pharisiens."” (ere Conf. p. 31-34)

Voilà, N.T. C.F. le commentaire éloquent et précis, que l'illustre dominicain donnait à Paris en 1872, des textes cités plus haut sur l’. iorité et l'infallibilité doctrinale de l'Eglise, : l'obligation peur tous les chrétiens de se soumettre humblement à cette autorité, et d'en suivre fidèlement les enseignements, s'ils veulent se préserver sûrement des milles séductions qui les environnent de tous côtés, et mettre en sûreté leur foi et leur salut.

Principales erreurs qui menacent l'intégrité de la foi.

Si nous avons exposé un peu au long ia consuütution que J.-C. a donnée à son Eglise, l'autorité dont il a investi ses pasteurs, et la mission qu'il leur a donnée d’enseigner toutes les nations : si nous avons de même rappelé l'obligation imposée à tous les hommes de les écouter avec respect et de leur obéir comme à J.-C. lui-même, c'est pour vous prémunir plus efficacement contre les dangers auxquels vous êtes exposés de la part de certains

catholiques qui se sont laissés infatuer, depuis quelques années surtout, de plusieurs erreurs condamnées par le St. Siège et l'épiscopat catholique, et qui n’en persistent pas moins à les soutenir et à les propager, en s'efforçant d'éluder ces condamnations, et en travaillant dans ce but à diminuer

et même à détruire dans vos âmes le respect et la soumission dus à l'autorité de l'Eglise, et de ses pasteurs. La principale de ces erreurs, de laquelle découlent les autres comme de leur source, est l'erreur fondamentale du libéralisme, qui est la grande erreur des temps modernes. Les Evêques de la province de Québec vous ont déjà signalé cette erreur dans leurs lettres pastorales, leurs conciles provinciaux et notamment dans leur lettre collective du 22 septembre 1875, où ils s'expriment ainsi :

“ Défiez-vous surtout de ce libéralisme qui veut se décorer du beau nom de catholique pour accomplir plus sûrement son œuvre criminelle. Vous le reconnaîtrez facilement à Ja peinture qu'en a faite souvent le Souverain Pontife : 10 Efforts pour asservir l'Eglise à l'Etat. 20 Tentatives incessantes pour briser les liens qui unissent les enfants de l'Eglise entr'eux et avec le clergé. 30 Alliance monstrueuse de la vérité avec l'erreur, sous prétexte de concilier toutes choses et d'éviter des conflits. 40 Enfin, illusion et quelquefois hypocrisie qui, sous des dehors religieux et de belles protestations de soumission à l'Eglise, cache un orgueil sans mesure.”

Enfin le Souverain Pontife si glorieusement régnant aujourd'hui, et qui veille avec tant de sollicitude au maintien de l'intégrité de la foi catho-

lique dans les âmes, justement alarmé des progrès

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de cette subtile et redoutable erreur a voulu en sonder la profondeur, et la mettre à nu aux yeux du monde catholique dans sa célèbre Encyclique sur la liberté humaine.

Nous vous avons déjà donné le résumé de cet admirable document qui caractérise si bien les diflérents degrés de cette dangereuse erreur. Qu'il Nous suflise de vous rappeler ici ce qu'il nous dit du libéralisme catholique qui a déjà fait tant de dupes et de mal dans notre religieux pays. Car le libéralisme absolu qui est la négation de toute religion, et de Dieu lui-même, et le libéralisme mitigé ou purement rationaliste, qui n’admet d'autre autorité que celle de la raison humaine, et nie carrément l'autorité divine de Jésus-Christ et de son Eglise, ne comptent encore, l’un et l’autre, que peu d'adeptes déclarés parmi les catholiques de ce pays,

Le libéralisme catholique au con::aire admet l'autorité de Jésus-Christ et de son Eglise ; mais seulement dans les actes de la vie privée et non dans les actes de la rie publique et sociale.

Voici comment Léon XIII caractérise cette erreur dans sa célèbre Encyclique :

“ D’autres vont moins loin, mais sans être ‘ plus conséquents avec eux-mêmes, Selon eux les “lois divines doivent régler la vie et la conduite ‘ des particuliers, mais non celle des Etats * ilest “ permis dans les choses publiques de s’écarter des

ordres de Dieu et de légiférer sans en tenir aucun

compte : d'où nait cette conséquence pernivieuse de la séparation de l'Eglise et de l'Etat.”

“ L'Eglise ayant reçu de Dieu, dit Mgr de Ségur, la mission et l'ordre d'apprendre à tous les hommes sans exception à accomplir en toutes choses les volontés divines, les Souverains, les hommes d'Etat, les Députés, les Gouvernants, les Magistrats, tous ceux qui conduisent Les autres, ont pour devoir, pour premier devoir, de conformer leurs pensées, leurs volontés aux enseignements de l'Eglise dans l'exercice de leur autorité. “ Sans cela, ils cessent d’être catholiques au moins ” par un côté.”

Le Souverain Pontife démontre encore l'absurdité de ce système libéral par le fait qu'il détourne la société de sa fin légitime, en l'éloignant de Dieu qui est le principe de toute honnêteté et de tonte justice ; puis il conclut avec une logique irrésistible à la nécessité de l'union de l'Eglise et de l'Etat, contrairement au libéralisme catholique qui en veut et proclame la séparation. Il compare la nécessité de cette union à celle de l'union qui existe entre le corps et l'âme dont la séparation amène la mort.

Le libéralisme cafholique flatte l'orgueil de l'homme et son amour de l'indépendance, tout aussi bien que le libéralisme «bsolu et ralionaliste, sans cependant alarmer autant sa conscience ; Voilà pourquoi il est si dangereux, et il exerce une

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séduction à laquelle des esprits supérieurs et des cœurs généreux, sincèrement attachés à l'Eglise, n'ont pas su résister, par suite de l'illusion dans laquelle ils les jetaient si facilement, à cause de leur conduite régulière et catholique dans la vie privée.

Aussi le Pape Pie IX l'a-t il flétri et condamné dans les termes les plus énergiques afin de prémuair les fidèles contre cette séduction.et de les mettre davantage sur leurs gardes contre cette pernicieuse erreur qu'il n'hésitait pas à signaler comme plus funeste et plus terrible que la révolution et la Commune elle-même.

Nous croyons qu'il vous sera utile, N.T. CF, de vous signaler ici quelques-unes des influences mauvaises du libéralisme catholique qui se font sentir dans ce pays depuis quelques années : c'est ce que Nous allons faire dans les paragraphes suivants.