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l'ob'igation constante et immuable d'accepter et de professer toute la doctrine ainsi enseiaée, C’est ce que saint Cyprien exprime excellemment en ces termes : “ Lorsque Notre-Seioneur Jésus Christ, dans son Evanwile, déclare 'que ceux qui ne sont pas avec lui sont ses ennemis, il ne désigne pas une hérésie en particulier, mais il dénouce comme ses adversuires tous ceux qui ne sont pas entièrement avec lui ot qui ne recueillant pas avec lui, mettent la dispersion dans sou troupeau : Celui qui n’est pas avec moi, ditil, est enntre moi, et celui qui ne recueille pas avec moi disperse (1) ”. Pénétrée à fond de ces principes et soucieuse de son devoir, l'Eglise n'u jamais rien eu plus à cœur, rien poursuivi avec plus d'effort, que de conserver de la façon la plus parfaite l'intévrité de lu foi. C’est pourquoi elle a regardé comme des rebelles déclarés, et chassé loin d'elle tous ceux qui ne pensaient pas comme elle sur n'importe quel point de su doctriue, Les Ariens, les Montonistes, les Novatiens, les Quartodécimans, les Eutychiens n'avaient certainement pas abandouüé la doctrine catholique toute entière, mais seulement telle ou telle partie : et pourtant, qui ne sait qu'ils ont été déclarés hérétiques et rejetés du sein de l'Eglise ? Et un jusement semblable a condamné tous les fauteurs de doctrines erronées qui ont apparu dans la suite aux difféientes époques de l’histoire. “Rien ne saurait être plus dangereux que ces hérétiques qui, conservant en tout le reste l'intégrité de la doctrine, pur un seul mot, comme par une goutte de venin, corrompent la pureté et la simplicité de la foi que nous avons reçue de la tradition dominicale, puis * -»stolique (2).”

Telle a été toujours la coutume de ise, appuyée par le

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