Auctor Tractatus de Fide orthodoxe contra Arianos

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jugement unanime des saints Pères, lesquels ont toujours rewardé comme exclu de la commun. on catholique et hors de l'Eglise, quiconque se sépare le moins dn monde de la doctrine enseignée par le magistère authentique, Epiphane, Augustin, Théodoret ont mentionné chacun un grand nombre des hérésies de leur temps. Saint Angustin remarque que d'autres espèces d'hérésies penvent se développer, et que, si quelqu'un adhère à une seule d’entre elles, par le fait même il se sépare de l'nnité catholique, % De ce que quelqu'un, dit-il, ne croit point ces erreurs (à savoir les hérésies qu'il vient d'énumérer), il ne s'ensuit pas q'''il doive se croire et se dire chrétien catholique, Car il peut y avoir, il peut sursir d’autres hérésies qui ne sont point mentionnées dans cet ouvrage, et quiconque embrasserait l'une d'entre elles, cesserait d'être chrétien catholique (1).”

Ce moyen institué par Dieu pour conserver l'unité de foi dont nous parlons, est exposé avec insistance par saint Paul dans son épitre aux Ephésiens, Il les exhorte d'abord à con server avec grand soin l'harmonie des cœurs : ‘ Appliquezvous à conserver l'unité d’esprir par le lien de la paix (2)”; et, comme les cœurs ne peuvent être pleinement unis par la charité, si les esprits ne sont point d'accord dans la foi, il veut qu'il n’y ait chez tous qu'une même foi : Un seul Seisneur, une seule foi”, Et il veut une unité si parfaite, qu’elle exclue tout danger d'erreur : ‘afin que uous ne soyons plus comme de petits enfants qui flottent, ni emportés ça et là à tout vent de doctrine, par la méchanceté des hommes, par l'astuce qui entraîne dans le piège de l'erreur”. Et il enseigne que cette règle doit être observée, non point pour un