Ep. XXVI ad Ep. Dardaniæ

3, (Sess. IV, cap. IIT).

tte —

C’est pourquoi le décret du concile du Vatican, qui a déti- v He ni la nature et la por'ée de la primauté du Pontife romain, de n’a point introduit une opinion nouvelle, mais à affirmé l’an- ré tique et constante foi de tous les siècles, Et il ne faut pas croire que la soumission des mêmes sujets à deux autorités entraîne la confusion de l'administration, # ti Un tel soupçon nous est interdit tout d'abora par la sagesse ni k | de Dieu, qui a lui-même conçu et établi l'organisation de ce : ai | 4 ; gouvernement, De plus, il faut remarquer que ce qui troub: blerait l’ordre et les relations mutuelles, ce serait la coexistence, dans une société, de deux autorités du même degré, 2 ’ dont aucune ne serait soumise à l’autre. Mais l'autorité du ® | Pontile romain est souveraine, universelle et pleinement in- : non dépendante ; celle des évêques est limitée d’une façon pré- e ‘a cise et n’est pas pleinement indépendante, * L'inconvénient ne serait que deux pasteurs fussent établis avec un degré égal ls d'autorité sur le même troupeau. Mais aue deux supérieurs, a : dont l'un est au-dessus de l'autre, soient établis sur les mêmes = ; sujets, ce n'est pas un inconvénient ; et c’est de la sorte que le même peuple est gouverné immédiatement par le prêtre t fl de la paroisse, par l'évêque et par le Pape (1}”. X : D'ailleurs, les Pontifes romains, sachant leur devoir, veu- P ; lent plus que personne la conservatior de tout ce qui a été V divinement institué dans l'Eglise ; c’est pourquoi, de même 8 qu’ils défendent les droits de leur propre pouvoir avec ie zèle : ji, et la vigilance nécessaires, ainsi ils ont mis et mettront cons- Ÿ | tamment tous leurs soins à sauvegarder l'autorité propre des L | f évêques. Bien plus, tout ce qui est rendu aux évêques d’hon- 1 k ï neur et d’obéissance, ils le regardent comme leur étant rendu nn à eux-mêmes. “Mon honneur, c’est l'honneur do l'Eglise uni

ne me

1, (S. Thomas, in V Sent, dist. XVII, a, 4, ad q. 4, ad 3).

qui a détife romain, fHirmé l’an-

mes sujets nistration, la sagesse tion de ce e qui troula coexisime degré, utorité du nement infaçon préiconvénient degré égal supérieurs, r les mêmes à sorte que r le prêtre

levoir, veue qui à été i, de même ‘Avec ie zèle ttront conspropre des êques d'honétant rendu Eglise uni

verselle, Mon honneur, c'est la pleine vigueur de l'autorité de mes frères, Je ne me sens vraiment honoré, que lorsqu'on rend à chacun d’eux l'honneur qui lui est dû (1),”

Dans tout ce qui précède, Nous avons fidèlement tracé l'image et exprimé les traits de l'Eglise d’après sa divine constitution. Nous avons insisté sur son unité; Nous avons assez montré quelle en est la nature et par quel principe son divin auteur a voulu en assuror le maintien,

Tous ceux qui, par un insigne bienfait de Dieu, ont le bon heur d'être nés dns le sein de l'Eglise catholique et d'y vivre, entendront—Nous n'avons aucune raison d’en douter —Notre voix apostolique, ‘Mes brebis entendent ma voix (2)”. Ils auront trouvé dans cette lettre de quoi s'instruire plus pleinement et s'attacher avec un amour plus ardent, chacun à leurs propres pasteurs, et par eux au pasteur suprême, afin de pouvoir plus sûrement demeurer dans le bercail unique, et recueillir une plus grande abondance de fruits salutaires,

Mais, en ‘‘ fixant nos regards sur l’auteur et le cousommateur de la foi, sur Jésus (3)” dont Nous tenons la place et dont Nous exerçons la puissance, tout faible que Nous soyons pour le poids de cette dignité et de cette charge, Nous sentons sa charité enflammer Notre âme, et ces paroles que Jésus-Christ disait de lui-même, Nous Nous les approprions, non sans raison : “J'ai d’autres brebis qui ne sont point de ce bercail ; il faut aussi que je les amène, et elles entendront ma voix (4}”, Qu'ils ne refusent donc point de Nous écouter

1. (S. Greg. M, Æpist, lib, VITE, epist, XXX, ad Eulogium), 2. (Joan., X, 27).

3, (Hebr.,, XII, 2).