CHAPITRE IV

DU MAGISTÈRE INFAITLLIBLE DU SOUVExAIN PONTIFE,

Ce Saint-Siége a toujours tenu, l'usage permanent de Eglise prouve, et les Conciles Œcuméniques euxmêmes, ceux-là surtout où l'Orient se réunissait à l'Oc. cident dans l’union de la foi et de la charité, ont déclaré, que le pouvoir suprême du Magistère est compris dans la primauté apostolique que le Pontife Romain possède sur l'Eglise ee nie en sa qualité de successeur de Pierre, prince des Apôtres. (C’est ainsi que les Pères du quatrième Concile de Constantinople, marchant sur les traces de leurs prédécesseurs, ont émis cette solennelle profession de foi : “ Le salut est avant toutde garder la règle de la vraie foi. Et comme la parole de Notre-Seigneur Jésus-Christ disant : Tu es Pierre, et sur Cette pierre je bâtirai mon Eglise (14), ne peut être vaine, elle a été vérifiée par les faits, car, dans le Siége apostolique, la religion catholique a toujours été conservée immaculée et la sainte doctrine toujours enseignée. Désirant donc ne nous séparer en rien de sa foi et de sa doctrine, nous esnérons mériter d’être dans l’unique communion que prêche le siége apostolique en qui se tronve l'entière et vraie solidité «2 la religion chrétienne (15).

Avec l'approbation du deuxième Concile de Lyon, les Grecs ont professé : “ Que la Sainte Eglise Romaine a la souveraine et pleine primauté et principauté sur l’Eglise catholique universelle, principauté qu’elle reconnait en toute vérité et humilité avoir reçue, avec la plénitude de la puissance, du Seigneur lui-même dans la personne du bienheureux Pierre, prince ou ei © les Apôtres, dont le Pontife Romain est le succes-

(14). Matth., XV1, :8.

(15) Dela formule du pape saint Hormisdas, telle qu'elle a été proposée par Adrien IT et souscrite par les Pères du huitième Concile Œcuménique, quatrième de Constantinople,

seur : et, de même qu'elle est tenue plus que toutes les autres de défendre la vérité de la foi, 4 même, lorsque sélèvent des questions relativement à la foi, ces questions doivent être définies par son jugement.” Enfin, le Concile de Florence a défini : Que “ le Pontife Romain est le vrai Vicaire du Christ, la tête de toute l'Eglise, et le père et docteur de tous les chrétiens, et qu’à lui, dans la personne du bienheureux Pierre, a été remis par Notre-$eigneur Jésus-Christ, le plein pouvoir de paitre, de conduire et de gouverner l'Eglise universelle (16).

Pour remplir les devoirs de cette charge pastorale, nos Prédécesseurs ont toujours ardemment travaillé à propager la doctrine salutaire du Christ parmi tous les peuples de la terre, et ont veillé avec une égale sollicitude à la conserver pure et sans altération partout où elle a été reçue. C’est pourquoi les évêques de tout l'univers, tantôt dispersés, tantôt assemblés en synodes, suivant la longue coutume des Eglises (17) etla forme de l'antique règle (18), ont toujours eu soin de signaler à ce Siése Apostolique les dangers qui se présentaient surtout dans les choses de foi, afin que les dommages portés à la foi trouvassent leur souverain remède là où la foi ne peut éprouver de défaillance (19). De leur côté, les Pontifes Romains, selon que le leur conseillait la condition des temps et des choses, tantôt en convoquant des Conciles Œcuméniques, tantôt en consultant l'Eglise dispersée dans l'univers, tantôt par dés Synodes particuliers, tantôt par d'autres moyens que la Providence leur fournissait, ont défini qu'il failait tenir tout ce que, avec l’aide de Dieu, ils avaient reconnu conforme aux Saintes Ecritures et aux traditions apostoliques. Le Saint Esprit n'a pas, en clivt, été promis aux succes-

Jean, XXI, 15-17.

. Cyrille d'Alexandrie au Pape S, Célestin.

. Innocent Ier aux conciles de Carthage et de Milène, Bernard, épitre 190,

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toutes nème, la foi, nent.” > Ponte de chré-

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seurs de Pierre pour qu'ils publiassent, d'après ses révélations, une doctrine nouvelle, mais pour que, avec son assistance, ils gardassent saintement, et exposassent fidèlement les révélations transmises par les Apôtres, c’est-à-dire Le dépôt de la foi. Tousles vénérablesPàres ont embrassé, et tous les saints docteurs orthodoxes ont vénéré et suivi leur doctrine apostolique, sachant parfaitement que ce Siége de Pierre reste toujours exempt de toute erreur, selon cette divine promesse du Seigneur Notre Sauveur, faite au prince de sesdisciples: “J'ai prié pour toi, afin que.ta foi ne défaille pas ; et toi, lorsque tu seras converti, confirme tes frères.”

Ce don de la vérité et de la foi qui ne faillit pas, a donc été divinement accordé à Pierre et à ses successeurs dans cette chaire, afin qu’ils s'acquittassent de leur charge éminente pour le salut de tous; afin que tout le troupeau du Christ, éloigné par eux du pâturage empoisonné de l'erreur, fût nourri de la céleste doctrine ; afin que, toute cause de schisme étant enlevée, l'Eglise fût conservée toute entière dans l’umté, et qu'appuyée sur son fondement, elle se maintint inébranlable contre les portes del’enfer. Or, puisque à cette époque, où l’on a besoin plus que jamais de la salutaire efficacité de la charge apostolique, tant d’hommes se rencontrent qui cherchent à rabaisser son autorité, Nous jugeons qu'il est tout à fait nécessaire d’aflirmer solennellement la prérogative quele Fils unique de Dieu a daigné joindre au suprème office pastoral.

C’est pourquoi, Nous attachant fidèlement à la

tradition qui remonte au commencement de la foi chré-

tienne, pour la gloire de Dieu Notre Sauveur, pour l’'exaltation de la religion catholique etle salut des peuples chrétiens, Nous enseignons et définissons, Sacro approbante concilio, que c’est un dogme divinement révélé : Que le Pontile Romain, lorsqu'il parle ex cathedra, c’est-à-dire lorsque, remplissant la charge de

1e acto sat Anntays Aa taue Jlne nhvrâtinne an vravtes da pasteur et docteur de tous les UIHITOUICIIS, CIL VOILU QC

sa suprème autorité apostolique, il définit qu'une doc-

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trine sur la foi ou les mœurs doit être tenue par I Eglise universelle, possède essentiellement, par l’assistance divine qui lui a été promise dans la pe ‘sonne du bienheureux Pierre, cette infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu que son Eglise fut pourvue en définissant sa doctrine touchant la foi ou les mœurs, et, par conséquent, que de telles définitions du Pontite Romain sont irréformables par elles-mêmes, et non en vertu du consentement de l'Eglise.

Que si quelqu'un, cequ'à Dieu ne plaise, avait

la témérité de contredire notre définition, qu'il soit anthème.

Donné à Rome en la Session publique tenue s0lennellement dans la Basilique Vaticane, l'an de Jésus-Christ, mil huit cent soixante-dix, le dix-huitième jour de juitlet.

De Notre Pontificat le vingt-cinquième.

Certifié exact,

JOSEPH Evéque de S. Hippolyle,

Secrétaire du Concile du Vatican,

par l'A r l'assisonne du le divin rvue en MŒUTS, 1 Pontife t non en

e, avait qu'il soit

enue s0n de Jéhuitième

Le,

y Vatican.

No. 16.

CIRODRAURE AB LRRROE.

Evéché des lrois-Rivières, 22 Oet. 1870.

MONSIEUR

Le retour inattendu de nos Zouaves nous impose le devoir de venir généreusement en aide au Comité de Montréal pour les frais considérables que nécessite ce retour. Veuillez faire parvenir à M. le Procureur de l’Evêché le plus tôt qu'il vous sera possible le montant de la collecte du présent mois pour cette œuvre, afin qu'il puisse la transmettre de suite au Trésorier du Comité. Si cette collecte n’était pas encore faite, ou si une première quête n'avait pu réaliser une somme convenable, faites en faire une autre dimanche prochain en engageant vos paroissiens à s’efforcer de réaliser au moins 3 ou + piastres par cent communiants.

La nouvelle édition du Rituel-Romaiïn pour la province de Québec est aujourd’hui prête, et M. le Secrétaire de l'Evêché’a reçu les 50 exemplaires qr

j'avais dû demander pour les besoins de notre diocèse

àla réquisition de feu Mgr. l'Archevêque. IH faut que chaque fabrique s'en procure au moins un exem-

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plaire, Cette édition est supérieure sous le triple rapport du papier, de l'impression, et de l4 reliure.

En vertu d'un Indult de Rome en date du 8 Mai dernier, je vous communique le pouvoir d'appliquer l'indulgence x articulo mortis, selon la forme et teneur prescrite par le St, Siége,

Lors de la dernière retraite pastorale, j'ai informé les prêtres présents que le 4ème Concile de Québec avait ét6 approuvé à Rome et qu'une nouvelle impression des décrets et règlements des trois premiers conciles avait été faite en même temps que celle de ce quatrième concile, de mauière à ne former qu’un seul volume. M. ie Secrétaire a reçu les exemplaires que plusieurs des membres du clergé l'avaient prié de faire venir pour eux. Ceux qui n'en avaient point demandé spécialement devront s'adresser à Québec pour s'en procurer.

Je demeure bien cordialement, Monsieur, Votre très humble et obéissant serviteur,

+ L, F,, Ev. DES TRoIS-RIVIÈRES.

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No. 17:

GIRADEAINE AY GASRIP,

Evôché des Trois-Hivières, ce 18 Décembre 1870,

MONSIEUR

Je n'ai encore reçu aucun document du St. Siége relativement à l’envahissement sacrilége de la ville de Rome par les Piémontais, ni la protestation énergique du Souverain Pontife contre ce détestable attentat, et l'ajournement du Concile à une époque indéterminée. Cependant il ne convient pas d'attendre plus longtemps pour engager le Clerzé et les Fidèles de ce diocèse à redoubler leurs instance: auprès du Dieu Protecteur et Défenseur de l'Eglise Imitons tous ensemble la conduite de l'Eglise de J6rusalem lorsqu'Hérode eut tait mettre St. Pierre prison, pour le donner en spectacle aux Juifs en faisant mourir devant le peuple. L'Ecrivam Sacré dit que “ Pierre, à la vérité, était gardé en prison ‘ Mais l'Eglise faisait sans cesse des prières à Dieu ‘pour lui” Et lorsque ce prince cruel et impie était sur le point de le faire paraître pour le mettre à mort. l'ange du Seigneur tira Pierre de la prison, le délivra de la main d'Hérode et de toute l'attente du peuple

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Fuif. Hérode et les Juifs persécutent encore Pierre ajourd'hui. Les noms seuls ont changé, les person nages sont les mêmes; c'est la même haine qui persécute le même amour ; c'est la même impiété qui poursuit à mort la même sainteté. Il faut donc que la ‘onfiance et la ferveur qui animaient l'Eglise d’alors, miment encore l'Eglise d'aujourd'hui, et spécialement l'Église des Trois-Rivières. Oui! prions, comme les l'idèles de Jérusalem; prions avec la même fervour et la même constance, et au moment marqué par la l’rovidence nous aurons la consolation de voir l'effet le ces prières, de voir l'ange du Seigneur venir au seours de Pie IX, et le délivrer des mains de ses enne- Lis, et de l'attente de tous les révolutionnaires !

On continuera à cet eflet à faire pour le St. Pèr. les prières que j'avais prescrites pour le Concile, et cela jusqu'à nouvel ordre. Engagez aussi les fidèles confiés à vos soins à faire quelques prières tous les ours en leur particulier à cette intention.

Vous recevrez avec la présente le sujet des contérences ecclésiastiques ponr l’année 1871, et la liste

ces nouvelles circonscriptions assionées à chaque con-

vence, Le grand nombre de paroisses et de mis- “ons formées depuis la première organisation en 1554 et la distance qu'ont à parcourir plusieurs de -urs membres pour se rendre au lieu de la réunion at nécessité ces nouvelles circonscriptions. En leur onnant moins d'étendue, et en fixant comme ci-desous le jour et le lieu des réunions, il sera plus facile

\ chaque membre d'y assister révulièrement

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En leur ne ci-des:-

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ment donné par mon Vénérable Prédc-

Le règle a à Ôôtreen force, et mon

cesseur en 1854, continuer désir est qu'il soit observé ble. Ce règlement est le même que celui de l'Archila page 42et suivantes du

avec toute la fidélité possi-

diocèse ; il se trouve à “ Recueil des ordonnances synodales et épiscopales : du diocèse de Quebec. ”—(2de édition.)

Conformément au Tme article de ce règlement, je désigne et nomme comme suit le Président de chaque conférence : 19 Le Crand-Vicaire, 29 Le Vicaire- Forain, 3° L'Archi-Prètre, pour les conférences où ilse trouve quelqu'un de ces dignitaires. Dans les conférences où il n'y aura aucun de ces dignitaires, le Président sera le Doyen de la conférence.

L'article 6 charge le Président de désigner le jour et le lieu de la réunion de la conférence. S'il arrivait que par oubli ou autrement la chose eût été omise, je désigne en ce cas le second jeudi de Janvier, de Mai, de Juillet et d'Octobre pour le, de la réunion, selon et elle devra se faire cnez le plus âncien Curé

le cas; a conférence précédente aura eu lieu.

après celui où l

On se procurera dans chaque conférence un cahier solidement relié de 4 mains de papier foolsca; pour y enrégistrer les procès-verbaux de chaque réunion, les rapports des discussions envoyés à l'Evèché et tout autre document relatif aux conférences qu'il serait utile de conserver. Ce régistre sera coté et paraphé par le Président depuis le premier feuille’ jusqu'au dernier, et confié à la garde du Secrétaire chargé d'y faire toutes les entrées. Toute pièce enré-

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gistréc devra être signée dun President et du Secrétai-

re,

Lorsque le régistre sera rempli, il sera du devoir du Président de le remettre an Secrétaire de l'Evêché pour y être conservé dans les archives.

Je profite de cette circonstance pour exhorter tous les membres du Clergé à donner beaucoup de soin et de travail à ces conférences et à en observer ponctuellement le règlement, Le ler Concile de Québec en en prescrivant l'établissement, a jugé que c'était un des moyens les plus propres à faciliter et à développer l'étude des sciences ecclésiastiques dans notre jeune Eglise du Canada. C'est ce que nous montre aussi l'expérience de notre ancienne Mèrel'atrie, où les Conférences ecclésiastiques ont produit des ouvrages aussi précieux que volumineux.

Vous recevrez aussi avec la présente les listes des collectes faites dans les paroisses pour différentes bonnes œuvres,

Vous serez sans doute surpris Comme moi de voir la diminution considérable qui apparaît dans la collecte faite pour l'évêché, En 1865-69, soixante-sept paroisses ont mis la main à cette bonne œuvre et ont réalisé la somme de $1,941. 834, En 1869-70, quarante-deux paroisses seulement y ont contribué et ont réalisé la somme de $1,151, 95. C’est donc une différence en moins pour la présente année de 25 paroisses, dont les noms n'apparaissent point sur cette liste et de $789, 881.

Quelles sont les causes de cette diminution? Je les ignore. L'assistance considérable donnée aux in-

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cendiés du Saguenay, s’élevant à $2000 en argent et autant en effets ; la Propagation de la Foi s'élevant aussi à près de %, J0, la Ste. Enfance à $478 et le denier de St. Pierre 4 $900, sans compter ce qui a été envoyé directement au Comité des Zouaves et dont nous n'avons pu tenir compte, font la somme respectable de $6,529 piastres que notre diocèse a consacrées aux bonnes œuvres pendant cette année. Je ne puis sans doute que louer le zèle et la charité de nos Fidèles pour toutes ces bonnes œuvres. Cependant il ne faut pas oublier que la première de toutes ces bonnes œuvres est de tirer l'Evêché des difficultés où il se trouve en l’aidant à liquider au plus tôt l'énorme dette qui l’accable depuis plus de 12 ans et dont la balance s’élèvait encore à la somme de £10,000 en Octobre dernier.

C'est au point que non seulement plusieurs œuvres diocésaines des plus importantes en sont paral Vsées; mais que l'administration en a sonflert et en souffre encore, parce que l’on n’a point le logement et le personnel suffisant, Le plus tôt cet état pénible de gêne cessera, le mieux ce sera dans l'intérêt de tous.

ne faut pas oublier que l'œuvre de l'évêché n'est pas simplement une œuvre de surérogation et de pure charité, comme les autres; c'est une œuvre de justice et obligatoire pour tous les diocésains. La loï naturelle aussi bien que la loi divine positive obligent le diocèse au soutien convenable de son vèque, comme la paroisse au soutien de son Curé. Bien que le quantum auquel chacun est tenu ne soit pas fixé, l'obligation de justice n’en est pas moins

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réelle. J'ai done la confiance qu'on y fera plus dattantion cette année, et qu'on saura mieux ordonner la harité et la s'énérosité certainement dignes d'éloges de notre diocèse. Charilas bene ordinala incipil à emelipso, dit l'auteur de l'Imitation de J.-C. Tout en encourageant les bonnes œuvres à faire, vous ne manquerez pas de faire comprendre aux Fidèles conliés à vos soins que la première pour eux est la fondation de leur évèché.

Les difficultés qu'il me reste à surmonter sont tellement graves, que ce n'est pas sans une certainelinquiétude que j'envisage l'avenir.

Le Bon Dieu, sans doute, nous continuera l’assistance qu'il nous a jusqu'à présent donnée avec tant de bonté, et voilà ce qui me console dans la situation pénible qui m'a été faite, et me rassure dans la tâche ardue qui m'a été imposée.

Mais quand d’un côté je vois arriver l'expiration des dix années pour lesquelles j'avais sollicité une aide annuelle de la part du Clergé, des paroisses et de Ja ville, et que de l’autre je vois encore une somme de $#40,000 avec les intérêts à liquider, et la nécessité absolue d'augmenter les dépenses pour le personnel nécessaire au travail de l'administration, et pour les frais d'entretien et de réparauons indispensables à faire à la Cathédrale pour ne pas la laisser tomber en ruine, je me trouve dans la dure nécessité de faire un appel encore plus pressant pour les deux années res-

On fera donc dans toutes les paroisses et missions du diocèse les quêtes que j'avais ordonné de faire, il y

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deux ans. Quelque pauvre que puisse être un:

paroisse où une mission, il s'y trouve toujours queiques sersonnes en état de donner quelques sous, et qui ‘ment à voir leur localité figurer à côté des autres dans les listes de contributions. C’est en généralisant l'œuvre, et en amenant tout le monde à y prendre part sw'on peut espérer d'arriver à un résultat important et efficace.

Vous engagerez vos paroissiens à donner de bon œur et suivant leurs moyens. Hilarem enim daloren liligit Deus, et vous ferez faire cette collecte à domi ile ou à l’église, suivant que vous le jugerez plus ivantageux, et dans le cours de Février ou de Mars [1 faudrait autant que possible que l'offrande de chacun s'élevât à la modique somme de cinq centins pa communiant, ce qui ferait la jolie somme de 550 pinstres par mille communiants. Vous aurez le soin de répéter deux et trois fois, s'il le faut, une quête dans l'évlise, en leur indiquant à chaque fois combien ïl auraient encore à donner pour atteindre le chitire proposé de cinq centins. Ilva sans dire qu'il y toujours dans chaque paroisse de ces âmes généreuses jui trouveront facilement le moyen de faire une of frande plus considérable, et j'espère que le nombr: en sera assez grand pour compenser le déficit caust par ceux qui mauront pas réellement le moyen de donner siX sous.

Vers le 15 de Mars vous adresserez sans faute |:

jnontant que vous aurez collecté au Procure que vous aurez ollocte au Frocur

Evêché. Il a des paiements considérables à

ler d'Avril, et il compte sur ces sommes pour les réa: liser.

Enfin, mon cher Monsieur, vous recevrez encore avec la présente une autre liste qui a bien aussi son mtérèt. C’est celle de toutes les personnes appelées pour m'aider dans le gouvernement et l’administration du diocèse,

En attendant que la Divine Providence me donne les moyens de le mettre dans l'état normal prescrit par les Saints canons, j'ai cru, comme mon Vénérable l’rédécesseur, que cette organisation était la plus propre à procurer à ce diocèse les avantages d'une administration régulière, prudente et efficace. Et comptant sur la bonne volonté et je zèle de tous les membres du Clergé et pardessus tout sur l'assistance d'en Haut, j'ai la confiance que l’œuvre de Dieu continnera à progresser au milieu du peuple qui m'est confié.

Un bon nombre de Fidèles possèdent des crucilix indulgenciés pour le Chemin de la Croix. Il fan: drait leur expliquer en chaire les conditions à remplir pour gagner ces Imdulgences.

Voici comment l'Abbé Maurel les expose dans “ Le Chrétien Eclairé,” (page 191, 13me édition): “Les

personnes qui sont dans une impossibilité morale “ de visiter les Stations établies dans une église ou ‘chapelle publique, peuvent gagner les indulgences ‘du Vid Crucis en récitant: Quatorze Pater, Ave et * Gloria (pour les 14 Stations) ; et à la fin cinq autres “ Paler, Ave et Gloria, (en l'honneur des 5 plaies de “N.S. JC) et un dernier Pater, Ave ct Gloria pour le “ Souverain Pontife, et en tenant à la main leur cru “ cifix bénit à cet effet.”

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me donne l prescrit Vénérable à plus prod'une ad- Et comples memtance d'en continuest confié.

des cruci- 1 fat à remplir

dans “ Le l) ps Les 6 morale éolise ou lulsences r, Ave et nq autres plaies de ta pour le

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Veuillez expliquer à votre peuple ces conditions bien clairement, afin que les malades ou autres personnes légitimement empêchées de venir à l'église, puissent gagner ces indulgences à la maison, si elles ont un crucifix indulgencié pour cela. Il n’est point parlé de l'obligation de se lever et de changer de place à chaque Station. Je crois qu'il convient de le faire s'il n’y a Pas trop d'inconvénients.

Je demeure bien corüialement, Monsieur, Votre tout dévoué Serviteur,

+ L. F,, Ev. pes Trois-Rivréres

ORGANISATION DIOCÈSAINE.

Iur. L. F. LAFLècuE, Evêque des Trois-Rivières Vicaires-Généraux :—MM. C. O. Caron et T. Caron Vicaires + Forains :—MM. P. H. Suzor et N. Kéroack Archiprétres : — MM. L. T. Fortier, L. Aubry, L eo D. Paradis, D. Marcoux, J. H. Dorion }, Hamelin.

a sains : MM. C. O. Caron, NE Caron, V.-G. D. Paradis, D. Marcoux, L. Touri-

ony, J. H. Dorion. N. Kéroack, V.-F., P. H. ÿu-

or, VF. C. F. Baillargeon.

Année 1871.

Questions à résoudre dans Les Conférences ecclésiastiques du diocèse des Trois-Rivières.