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pèchée, ou qui la font dépendre du pouvoir séculier, prétendant que les choses établies par le Kiége Apostolique ou en vertu de son autorité n'ont de force et d'autorité que si elles sont confirmées par l'agrément

de la puissance séculière.

Et comme le Pontife Romain, par le droit divin de la primauté apostolique, est préposé à l'Eglise universelle, nous 2nseignons de même et nous déciarons qu'il est le juge suprême des fidèles (11) et qu'on peut recourir à son jugement dans toutes les causes qui sont de la compétence ecclésiastique (12) ; qu'au contraire le jugement du stége Apostolique, au-dessus duquel il n'y a point d'autorité, ne peut ètre réformé par personne, et qu'il n'est permis à personne de juger son jugernent (13). Ceux-là donc dévient du droit chemin de la vérité, qui affirment qu'il est permis d'appeler des jugements des souverains Pontifes au Concile Œcuménique comme à une autorité supérieure au Pontife Romain.

Si donc queiqu'un dit que le Pontiie Romain n'a que la charge d'inspection et de direction, et non le plein et suprême pouvoir de juridiction sur l'Eglise universelle, non-seulement dansles choses < ui concernent la foi et les mœurs, mais aussi dans ts qui appartiennent à la discipline et au gouvernement de l'Eglise répandue dans tout l'univers; ou € u’il a seulement la principale part et non toute la Dlénthdde de ce pouvoir suprême ; où que ce pouvoir qui lui appartient n’est pas ordinaire et immédiat soit sur toutes les Eglises et sur chacüne d'elles, soit #7 “tous les pasteurs et sur tous les fidèles et sur char d'eux ; qu'il soit anathème.

(1) Pie VI, Bref Super soliditate.

{i2} Second Concile Œcuméniqu

(13) Lattre de Nicolag Ier à l'empe