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ie cette belle civilisation chrétienne, si supérienr viout ce qui s'était vu jusque là dans le monde ! Les peuples modernes, an contraire, ont fait comme l'architecte insensé, ils ont voulu bâtir sim le sable monvant des opinions } & aaines : aux In: uières de l'Évangile, ils ont pre ‘ré les sophisimes d'une philosophie menteuse et impie ; ils ont en { onseqience rejeté l'ordre social chrétien, sur leque! lours pères s'étaient élevés à un si haut dégré de civilisation et de supériorité sur toctes les autres nations, OÙ n'avait pas pénétré le flambear de Ja foi En face des droits de Dieu, ils ont proclamé les lroits de l'homme, et ils ont voulu fonder des Etats sans Dieu et sans religion ! Entreprise impie et si absurde qu'un philosophe paien avait com: pris ef proclamé qu'il serait plus facile de batir une ville dans les airs, que de fonder un état sans reli: rion. Aussi voit-on, depuis plus d'un siècle, ces peu: ples recueillir les fruits ainers d'une telle aberration se soulever les uns contre les autres dans des guerres “igantesques et des massacres épouvantables, se déchirer et se ruiner de leurs propres mains dans des révolutions sanglantes et des guerres civiles “troces, qui les font descendre rapidement vers la barbarie d'où l'Eglise avait tiré leurs pures ! C'est ce que le Seigneur faisait annoncer à son peuple inlidèle par son prophète : # Votre éloignement de ‘ moi s'élévera contre vous. Nachez et comprenez “ quel mal c'est, et combien il vous est amer d'avoir

“abandonné le Seigneur, vetre Dieu, et de n'avoir

se (07 n

plus ru érainte devant les veux, dit le Keignear,

‘Je Dieu des armées, ?” {jeréuu 6.2; v: L9:) {ff Recherche erronée du bonheur dans les biens de la terre.

En abandonnant ainsi les principes salutaires du christianisme et les consolantes espérances de la religion, les hommes se sont portés avec ardeur vers les jouissances de Ja vie présente ils ont demandé à l'ordre matériel le bonheur que la religion seule peut leur donner. [ls ont forcé la nature à leur ouvrir ses trésors, et à leur donner en abondance ses richesses, afin de multiplier par des inventions adinmirables les commodités et les charmes de la vie présente, esnérant trouver dans ces jouissances terrestres le bonheur vers lequel l'ame huinaine aspire irrésistiblement, Mais comme Naloion, ls n'ont trouvé en tout cela que vanité, qu'aimertume et déception, car cette âme est créée pour des fins plus hautes et plus glorieuses que les jouis- Sances matérielles et mensonvères de Ja vie présente. Ainsi le proclamait le Sauveur des hommes en disant : “Que servirait à un homme de gagner tout le monde et de se perdre soi-même ; et par quel échange pourra-t-1l se racheter ? 7 (Marc. e. 8,

\V, 50-910.) La loi supréime de la vie de l'homme ici-bas est de tendre vers Dieu, son premier principe et sa fin. Lui seul peut donner à son intellioence ]a connais-

sallce pleine et entiere de Ja rilé Vers laquelle elle

Nelgnieur,

# la terre.

salutaires rances de ee ardour s ont deà religion nature à en abonar des 1ncharmes Ces JOUISl'ame hune ÿSalo” té, qu a- Téée pour les jouis- ‘e préseninmes el e gagner = ot Dir

[arc, €. 8,

ci-bas est et sa fin.

connals-

uelle elle

pire naturellement comme læil plongé dans les tenebres désire Ja lumière du jour; car le Verbe de

lieu est la Jumiére véritable qui éclaire tont hom-

une venant en ce monde (foa. e. 1, v. 9). Dieu est

uissi la seule beauté et le seul hiex capable de satis-

faire pleinement le besoin d'aimer qu'éprouve le ur humain, et de donner ainsi à la volonté la di-

rection et le mouvement vers le s#éyélable bonheur ur lequel l'homme a été créé.

‘ Mais, continue Le St Père, ce qui est vrai de

l'homme considéré individuellement, l'est aussi

de Ja société tant domestique que civile. En eflot

‘si Ja nature elle-même a institue la société, ce n'a pas été pour qu'elle füt la fin dernière de l’homme; mais pour quil trouvät en elle et par elle des secours qui le rendissent capable d'atteindre sa perfection. Ni donc une société ne poursuit autre chose que les avantages extérieurs et Les

‘biens qui assurent à la vie plus d'agréments et

le ne don-

de jouissances ; si elle fait profession « ner à Dieu ancune place dans l'administration de x chose publique, et de ne tenir aucun compte

des lois morales, elle s'écarte d'une façon très cou-

C'est moins une société qu'un simulacre et une

pable de sa fin et des prescriptions de la nature

‘jinitalion mensongere d'une véritable société et

communauté humaine

L'aliachement auc biexs de lu lerre entratne le HIPDIIS ES biens du ciel, et le mépris de fa religion entraine La : : ; — ruine de lu société. —Reniède Gpporté CES AU

a Naintoté constate ensuite que ces biens di jaime dont Elle vient de parler sont de plusen plus meprises et mis en oubli, et qu'en quelque facon plus le bien-être physique est en progrès, plus s'ac. “ontue Ja décadence des biens de l'âme. Les injures quotidiennes à F'adresse de Ja religion, et le mépris publie que l'on en fait trop souvent, sont, hélas! Ta preuve évidente da grand aflaiblissement de la foi chrétienne et la cause de la perte éternelle d'une multitude d'hommes Mais les sociétés elles-mêmes, dit le St Poro. ‘et les empires ne peurront rester longtemps Sans ‘être éhranlés : car la ruine des institutions et des ‘mœurs chrétiennes entraîne nécessairement celle ‘des premieres bases de Ja société humaine. La lorce demeure l'unique garantie de l'ordre et de ‘la tranquillité publique. Mais rien n'est faible comme Ja force, quand elle ne s'appuie pas sur la ‘rehigion, Plus propre dans ce cas à engendrer la ‘servitude que lobétissance, elle renferme en elle- ‘inéme Je gerine des grandes perturbations. ” Cest ce que prouvent les fréquentes révolutions et les œnerres civiles qui ont désolé les peuples et bouleversé l'ordre social, depuis un siècle

surtout, ét qui nous font redouter avec raison celles

méprte (des traine da