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La foi chrétienne et subissent la juste peine de ler orgucil. Aveuglés mar leurs passions, ils cherchent vaine aent la vérité, Elle les suit et ne leur laisse embrasser que l'erreur, 0 ils se croient sages lorsqu'ils appellent wat le bien et bien le mal, lorsqu'ils mettent les ténèbres à la plare de La lumière et lu lu micre à la place des ténébres (b}. ILest done de toute nécessité que Dieu intervienne et que se souvenant de sa miséricorde, il jette un regard compatissant ur la société humaine. C'est pourquoi nous renouvelons ici l'instante exhortation que Nous avons déià faite, de redoubler de zèle et de persévérance, Lressant au Dieu clément d'humbles supplicarevenant à la pratique des vertus qui

CH a tions et en contituent la vie chretienne, Il importe, par dessus tout, d'exciter et d'entretenir la charité quiest le fondement prineigal de là vie chrétienne, et sans laquelle les autres vertus n'existent pas ou demeurent stériles. C'est pour cela que lapitre Saint Paul, après avoir exhorté Îles Colossiens à fuir tous les vices et à s'approprier le mérite des diverses vertus, ajoute : Mais, par dessus tout, ayez la charilé, qui est le lien de la perfection (a). Oui, en vérité, la charité est le lien de la perfection ; car ceux qu'elle tient embrassés, elle les unit intimement à Dieu lui-même ; par elle, leur âme recoit sa vie de Dieu, vitavec Dieu et pour Dieu. Mais l'amour de Dieu

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ne doit pas être séparé de l'amour du prochain, par- | nous €: ce que les hommes ont été rendus participants de Puisqu l'infinie bonté de Dieu et qu'ils portent en eux-mé- 1 cle

mes l'empreinte de son visage et [a ressemblance D cscr

ñ de son Etre. Nous tenons de Dieu ce commandement : 4 pe des | Que celui qui aime Dieu, aime «aussi son frères (b). Ni É sions € | quelqu'un dit : J'aime Dieu 2! qu'en méme temps il hais- | Qu'elle | se son frère, à ment (r). Ce précepte sur la charité a A lorces | été qualifié de nouveau par son divin auteur, non 4 higion. pas en ce sens qu'une loi antérieure ou la nature h, les C@ elle-même n'eût pas commandé aux hommes de 4 (SES:

s'entr'aimer, mais parce que le précepte chrétien 1 lu

; de s'aimer de la sorte était véritablement nouveau N

et sans exemple dans le monde. En effet, le même spécla

di: amour dont Jésus-Christ est aimé par son Père et ecs pr par lequel il aime Tui-même les hommes, il en a la pre

imposé l'obligation à ses disciples et à ses sectateurs est le afin qu'ils puissent n'être qu'un cœur et qu'une de pa me, de même que, par nature, Lui et son Pere sont se pri

Le un. l’ersonne n'ignore quelle a été la force de ce qui v commandement, et avec quelle profondeur, dès Île nes, S

commencement, il s'implanta dans les cœurs des de Ja chrétiens et avec quelle abondance il a produit des dans

fruits de concorde de bienveillance mutuelle, de détou

piété, de patience, de courage. Pourquoi ne nous entre

4 appliquerions-nous pas à imiter ces exemples de nos parel pères ? Le temps même où nous vivons ne doit pas uppa

= —— aux(|

do) EEp-des-Jean IV, d'ad:

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ain, parpants de eux-nèmblance ndement :

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qu'une Pere sont ce de ce r, dès le vurs des oduit des uelle, de ne nous es de nos

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ous exciter médiocrement à pratiquer la charité, que les impies se remettent à hair Jésus-Christ,

] Puis que Îles chrétiens reloublent de piété à son égard ct se renouvellent dans la charité qui est le principe des grandes choses ! Si done quelques dissenions ont éclaté parmi eux, qu'elles disparaissent ! Quelles cessent aussi ces luttes qui dissipent les forces des combattants sans profit aucun pour la relivion. Que les intelligences s'unissent dans Ja foi, les cœurs dans la charité, alin que, comme cela est juste, la vie tout entière s'écoule dans la pratique de l'amour de Dieu et de l'amour des hommes Nous ne voulons pas manquer ici d'exhorter spécialement les pères de familles à régler d'après ces préceptes le œonvernement de leurs mi isons et la première éducation de leurs enfants. La famille est le berceau de la société civile, et c'est en grande partie dans l'enceinte du foyer domestique que se prépare la destinée des Etats. Aussi bien, ceux qui veulent en finir av les institutions chrétiennes, s'efforcent-ils, de s'attaquer aux racines mêmes de la famille et de la corrompre prém aturément dans ses plus tendres rejetons. lis ne se laissent pas détourner de cet attentat par la pensée qu'une telle entreprise ne saurait s'accomplir sans infliger aux parents le plus cruel outrage, car c'est à eux qu'il appartient, en vertu du droit naturel, d'élever ceux auxquels ils ont donné le jour, avec l'obligation d'adapter J'éducation et la formation de leurs enlants à la fin pour laquelle Dieu leur a donné de

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XXXVIIT

leur transmettre le don de la vie. C'est done unc étroite obligation pour les parents d'employer leurs soins et de ne négliger aucun eflort pour repousser énergiquement toutes les injustes violences, qu'on leur veut faire, en cette matière, et pour réussir à œarder exclusivement l'autorité sur l'éducation de leurs enfants. Ils doivent d’ailleurs, pénétrer celleei des principes de la morale chrétienne, et s'opposer absolument à ce que leurs enfants fréquentent les écoles, où ils sont exposés à boire le funeste poison de l'impiété. Quand ïl s'agit de la bonne éducation de Ja jeunesse, on n’a jamais le droit de fixer de limites à la peine et au labeur qui en résultent, si grands qu'ils puissent être. Aussi ces catholiques de toutes nations qui en dépensant beaucoup d'argent et plus encore de zèle, ont créé des écoles pour l'éducation de leurs enfants, sont dignes d’être proposés à l'admiration de tous. Il convient que ce bel exemple soit imité partout où les circonstances l’exigent. Toutefois, et par dessus tout, qu'on tienne compte de l'influence considérable exercée sur les âmes des enfants par l'éducation de famille. Ni la jeunesse trouve au foyer domestique les règles d'une vie vertueuse et comme l'école pratique des vertus chrétiennes, le salut de la société sera, "en grande ‘partie, garanti ‘pour l'avenir.

Nous croyons avoir indiqué aux catholiques de notre temps la conduite qu'ils doivent tenir et les

périls qu'ils doivent éviter.—1Il reste maintenant,

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ot c'est à vous, Vénérables Frères, que cette obligation incombe, que vous preniez soin de répandre partout Notre ons et que vous fassiez comprendre à tous con bien il importe de mettre en pratique les ensei "ements contenus dans ces Lettres. Accomplirees devoirs ne saurait être une obligation vénante et pénible, car le joug de Jésus-Christ est doux et son fardeau est léger ; si toutefois quelques-uns de Nos conseils paraissaient d'une pratique difficile, c'est à vous d’user de votre autorité et d'agir par votre exemple, afin de décider les fidèles à faire de plus énergiques eflorts et à ne pas se laisser vaincre par les difficultés. Nous avons souvent, Nous-même, donné cet avertissement au peuple chrétien. Rappelez-le lui ; les biens de l'ordre le plus élevé et les plus dignes d'estime sont en péril; pour les conserver il n'y a pas de fatigues qu'il ne faille endurer : ces labeurs auront droit à la plus grande récompense dont puisse être couronnée la vie chrétienne. Par contre refuser de combattre pour Jésus-Christ, c’est combattre contre Lui. [1 l'a nettement proclamé : il reniera aux cieux devant son Père ceux qui auront refusé de le conlesser sur la terre (4). Quand à Nous et à vous tous, jamais assurément, tant que la vie nous sera conservée, Nous ne Nous exposerons à ce que, dans ce Notre autorité, Nos conseils, Nos soins puissent en quoi que ce soit faire défaut au peuple

combat,

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chrétien : et il n'est pas douteux que, pendant toute la durée de cette lutte, Dieu n’assiste d'un secours particulier et le troupeau et les Pasteurs.

llein de cette confiance, et comme gage des dons célestes et de Notre bienveillance, Nous vous accordons de tout cœur dans Notre Seigneur, à Vous, Vénérables Frères, à votre clergé et à tout votre peuple la Bénédiction Apostolique.

Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 10 janvier de l'année 1890, de Notre Pontificat la douzZivme.

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