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n contra istractns at, neque um colvero ut plex pecstitatem.
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secundum, contre particulare votum a se emissum. Quare Titius amare flevit, sed dubitans utrum tot peccata admiserit, a viro theologo quærit :
10 Utium et quomodo percata specie distinguuntur ?
20 Quomodo vognoscalur quandonam leges cirra eamdem maleriam sint ad diversos fines ?
50 Quot revera peccata sperie distineta in casu habeantur ?
SI, omnibus paratis, sponsi accedant contracturi matrimonium, et detegatur impedimentum occultum dirinmens, nec possit sine scandalo aut infamnia matrimonium differri ; quid agendum er parocho vel
contessario ?
Un jeune homme coupable à: jiusieurs péchés inortels se présente au confesseur, ‘après les lui avoir exactement déclarés, il fait un bon acte d'à. mour de Dieu et reçoit ainsi l'absolution, sans pen: ser aucunement à la douleur et au propos.
Que faut-il penser d'une telle confession ?
La douleur et le propos inclus dans l'acte d'a-
mour de Dieu, lequel possède assez de vertu pour remettre les péchés en dehors de la confession, ne pourraient-ils pas suflire pour le sacrement de psnitence ?
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Les priè:es qu'ils adressent à Dieu pour nous £ sont-elles toujours exaucées ? Prouver ces deux réponses. E < Q Dans l'Evangile de St-Jean, ch. 15, v. 16. Notre-Seilgneur donne la raison pour laquelle il a appelé les apôtres ses amis. ‘ Je vous ar appelés mes amis, leur dit-il, parceque je vous ai fait sarow tout ce ° que j'ai aypris de mon Père” ‘ Mais le Fils à appris et sait de toute éternité tout ce que sail le Père Eternel. Comment donc est-il possible que ce divin maitre ait fait savoir à ses disciples tout ce qu'il avait connu et appris de son Père ? Et comment pourrions-nous le penser ? vu que le Seigneur ajoute un peu après : ‘‘ J'ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant.” (S. Jean, ch. 16, v. 12). D'où vient donc qu'il dit ua peu auparavant ‘ qu'il leur a appris tout ce qu'il savait ?
Comment concilier ces deux textes ?
r Conformément à la rubrique du missel romain, le célébrant doit incliner la tête, lorsqu'il nomme, dans le saint sacrifice, un saint dont on fait l’oflice, % l'octave ou la commémoraison. Il reste une difficulté pour l'application de cette règle. Dans la seconde ints, apres le Nobis quoque
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St-Jean. Quel est ce saint ? Est-ce Nt Jean-Baptis- T7 En 21: z :
te, S. Jean l'Evangéliste, ou St Mare qui était aus-
si surnommé Jean, au témoignage des saintes
Ecritures ?
Fiat electio Secretarit per serutinrum
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No. 178
CIRCULAIRE AU CLERGE
| EVÊCHÉ DES TRois-RIVIÈRES, | 15 Janvier 1892,
Bien-aimés Covpérateurs,
La malle d'Europe m'a apporté ces jours derniers une très-agréable nouvelle que je m’empresse de vous communiquer. Le Souverain Pontife, considérant les nombreux et importants services ren dus à l'Eglise et à ce diocèse en particulier, par Monsieur le Grand-Vicaire Charles Olivier Caron, soit comme professeur ou pr‘fet des études au Scminaire de Nicolet, soit comme Vicaire-Grénéral et Chapelain des Dames Ursulines depuis trente-cinq ans, soit comme Administrateur du diocèse en diverses circonstances, vient de l'élever à la dignité de Protonotaire Apostolique a instur, voulant par là lui donner un témoignage de sa bienveillane et de son entière satisfaction.
Le Bref pontifical a été signé le 15 déceinbr: dernier.
À raison de l'estime et de l'affection que vous nourrissez à si bon droit pour Monseigneur |: Grand-Vicaire, et à raison de l'honnour que le diocèse tout entier reçoit dans cette promotion, j'aime
à croire que vous vous réjouirez, comme moi,de la nouvelle dignité conférée à ce vénérahle prêtre.
On ne pouvait mieux récompenser une vie toute entière consacrée au bien de la jeunesse et au service de la sainte Eglise.
La circonstance du Jubilé sacerdotal de Monseigneur le Grand-Vicaire, fixé au 24 février prochain, sera une bonne occasion de fêter, comme il convient, cette promotion.
Je demeure bien affuctuensement, Votre dévoué Pere en Dieu,
L F. Ev. DES TRoIS-RIVIÈRES.
moi,de la
rêtre.
une vie
sse et au
de Monrrier procomme il
IÈRES.
No. 179 CIRCULAIRE AU CLERGÉ.
EvVECHÉ DES TROIS-RIVIERES, Le 12 février 1892,
| 1 Lettre collective au sujet des élections. 11 l'ispense du jeûne et de l'abstinence,
11{ iiistoire des Ursulines des Trois-Rivières.
Bien Aimés Coopérateurs, Les désordres toujours croissants des élections, 1 et surtout ceux quise sont produits dans les dernières élections générales pour les parlements d’Ottawa et de Québec, les procès scandaleux qui s’en sont suivis, les péchés sans nombre quiont été commis en ces circonstances contre la vérité, la
justice et la charité, ont engagé les premiers Pasteurs des provinces ecclésiastiques de Québec et de Montréal à adresser une Lettre Collective au Clergé et aux Fidèles confiés à leurs soins, pour leur rappeler la grave obligation où ils sont d'observer fidèlement ce que la loi de Dieu et du pay: leur prescrit pour assurer la liberté et la pureté des élections.
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votre peuple, conformément à la prescription qui en
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est faite, et vous pourrez ensuite y ajouter les explications que vous jugerez utiles on nécessaires pour en faire bien comprendre toute l'importance, eh ayant le soin de vous conformer à ce qui es prescrit dans le Jième déret du dième Concile de Québec sur l'obligation des Pasteurs d'instruire les l'idèles sur leurs devoirs dans les élections, évitant dans ces explications, de désigner ou de faire allu- Son aux hommes on aux partis politiques. Car notre devoir est de faire connaitre aux fidèles les principes catholiques qu'ils doivent suivre dans cet ordre de devoirs, et les règles disciplinaires auxquelles ils doivent se conformer pour s'en bien
acquitter, et de nous en tenir là Vous trouverez la
direction que vous devez suivre pour ces explications, dans la discipline, à l'article élections politiques, page 10 et suivantes, que Je vous engage à lire attentivement.
Ce n'est pas la première fois, comme vous le savez, que les évèques de la province s'élèvent contre ces désordres ; vous avez VU avec quelle force ils l'ont déjà fait dans plusieurs lettres pastorales, et surtout dans leurs décrets conciliaires de 1868 et 1872. « Les choses en sont déjà arrivées à un tel “point, disentils en 1868, que souvent, en ces + temps d'élections, les électeurs et leurs partisans “ semblent livres en quelque sorte à un esprit de “ vertige et d'erreur. Hélas dans ces jours d'iniquités combien d'hommes ne çraignent point de + former leurs oreilles à la voix de leur conscience,
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JUS le sait contre force 1ls orales, et e 1868 et à un tel en ces partisans esprit de rs d'inipoint de nsulence,
‘et de mettre de coté la crainte de Dieu et Dieu + lui-même, comme si tout leur était alors permis, ‘ou comme si Dien ne les voyait point, ou qu'il ‘ne dut point se souvenir de ces iniquités et les “juger (Ps. 10)” Le remède à ce mal se trouve donc dans l'enseignement que JC. à chargé son Eglise de donner à toutes les nations, et dans l'obéissance aux préceptes qu'il a prescrits pour tous les peuples. “ Allez donc, enseignez toutes Les ‘ nations..…....apprenez leur à garder toutes les cho- ‘ses que je vous ai prescrites (Matt. 28 v. 19-20). Voilà pourquoi les Evèques de la Province, après avoir dénoncé et flétri la corruption électora.: le, rappellent aux Pasteurs l'obligation d'instruire, les fidèles confiés à leurs soins sur leurs devoirs tant publics que privés, et de leur signaler en méme temps les erreurs et les fausses doctrines dont les conséquences entrainent les désordres que nous déplorons. “Que les prêtres, M'nistres du Seigneurs. ‘ disent-ils, s'élèvent done contre un tel ren- “ versement de tous les principes de la religion et ‘des mœurs, contre une perversité aussi funeste ‘‘ Que les Pasteurs des âmes élèvent la voix et an- ‘ noncent à leur peuple et aux enfants de l'Eglise “ leurs crimes, qu'ils ne se lassint point, qu'ils ne “craignent point les clameurs des impies et des ‘hommes pervers. ” (4ième Con. de Québec).
Après avoir signalé cette déviation des principes catholiques sur les devoirs des fidèles dans les élections, les Pères du 5ième Concile en 1873 ont
En
dénoncé nommément les funestes erreurs, causes de ces coupables prévarications, et si souvent dénoncées par Pie IX, sous le nom de libéralisme-catholique, et depuis, solennellement condamnées par Léon XIII dans sa célèbre Eneyclique sur la Hberté,
Mais en parlan uestion délivate du libéralisme, il faudra bien faire comprendre aux Fidèles qu'il s'agit ici d'une question de doctrine, d'une errear condamnée par le S, Niége et non d'un parti politique ; et que les condamnations émanées du St. Niége se rapportent aux catholiques-libéraux et à leurs principes (Discipline page 81.)
C'est cotte erreur que Mgr Taschereau, aujourd'hui Non Eminence, désigne sous ie nom de * La erande erreur des temps modernes qui tend à ban- : nir Diea de la société clv ile, et à rendre celle-ci
étrangère à la religion,” et Léon XIIT nous dit que cest l'erreur de ‘ La séparation de l'Eglise et de l'Etat. ’
Mais à quoi ont servi tous ces avertissements N
et toutes ces condamnations solennelles ?
Vous le voyez comme moi, Bien-Aiïmeés Coopérateurs, le mal n’a fait que s’agraver,' et c’est aussi ce que les Evèques ont vu avec douleur. Ils ont compris qu'il fallait donner à ces avertissemen à ces condamnations une sanction plus efficace que par le passé, en défendant sous p'ine de faute rave, les actes les plus ordinaires de la corruption flectorale, c'est-à-dire, la boisson, la violence, l’a
, Causes vent déisme-canées par
la liber-
livate du dre aux loctrine, ion d'un émanées libéraux
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8 Coopé- ’est aussi Ils ont ‘men!
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