TION DES JESUS- ÆURS
DE
lise.
ute raison ure de Jéfermer Ja uels osent être l’en- Ltats.
pt Plon le Luciler lt pus, CNst qu'une X Qui apt si puisnot de li-
ne, ‘ c’est humaine, jh divine
“et éternelle, et prétendant ne relever que d'elle- & même, ne se reconnait qu'elle seule pour principe suprème, source et juge de la vérité. Telle est la “ prétention des sectateurs du Libéralisme dont « Nous avons parlé: selon eux, il n'ya dans Îa ‘ pratique de la vie. aucune puissance divine à Ja- “ quelle on soit tenu d' obéir, mais chacun est à sol- “ même sa propre loi” Ainsi le libéralisme dit à Dieu comme Luciler : © Je ne servirai point ? Comme les Juifs ils disent de Jésus-Christ : “ Nous ne voulons point que te lui-ci règne Sur NOUS L'essence du Libéralisme est donc la révolte contre Dieu, et la négation de la royaut é de Jésus- Christ.
r, NT. C. F, l'impiété et l'absurdité de cette erreur ressortent avec évidence de ce qui a déjà ete dit de la dépendance absolue de l'homme à l'égard de son Créateur. En effet, n’est-il pas absurde de © roire que l’homme et la société n ‘ont aucun rapport de subordination avec Dieu qui les à créés et qui esl par conséquent leur suprème Législateur ? N’est-il pie impie de dire au Seigneur el à son Christ ‘ Nous ne serviüons point, ROUS RE voulons point de votre royauté ?
L'absurdité du Libéralisme se démontre également par les désastreuses et fat ales conséquences
qui en découlent soit pour les individus soit pour
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la societé, Car si i On ait aepenare
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son humaine la différence qu'il y à entre le bien et le mal, entre la vérité et l'erreur, on supprime par la méme Ja différence propre et essentielle qui se trouve nécessairement entre l’un et l’autre ! Le vrai et le faux, le juste et l’injuste, l’honnèête ct le honteux, en un mot le bien et le mal ne sont plus que maticre d'opinion selon le jugement de chacun.
“ Dès que l’on répudie le pouvoir de Dieu sur “ L'homme et sur la société humaine, il est naturel ‘ que la société n'ait plus de religion, et tout ce qui “ touche à la religion devient dès lors l'objet de la “ plus complète indiflérence.”
‘De Jà procède cette morale indépendante, et “ qui sous l'apparence de la Hberté, détournant la ‘© volonté de l'observation des préceptes divins, con- “ duit l'homme à une licence illimitée !...
+ De là aussi la puissance appartenant au nom- “bre, etles majorités créant seules le droit et le ‘ devoir ”’.… “ La loi qui détermine ce qu'il faut
faire et éviter est abandonnée aux caprices de la
‘ multitude plus nombreuse, ce qui est préparer la “ voie à la domination et à la tyrannie...
“ Armée pareillement de l'idée de sa souverai- ‘ noté, Ja multitude se laissera facilement aller à “ln sédition et aux troubles, et le frein du devoir ‘ n'existant plus, il ne reste plus rien que la force, “ Ja force qui est bien faible, à elle seule, pour con-
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tonir les passions populaires.” Nous en avons la
“ preuve dans ces luttes presque quotidiennes en-
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