RIT

‘l'Eglise, appartiennent au Pontife Romain. à qui, la pleine puissant e do paitre, de réol) et de L'OUverner l'Église a été donnée par Jésus-Christ, com-

‘me l'ont expressément déclaré les Pères du Con-

‘cile de Florence, C'est le devoir de chaque eve

‘ que de s'attacher fidèlement à la Chaire de Pierre,

‘et de conserver religieusement le dépot de Ja foi

‘et de gouverner le troupeau qui lui est confié

‘ C’est un devoir pour les Prètres d'être SOUHIIS AUX

: évéques que Nt-Jérome les avertit de considérer

* comme les pères de leur àme, leur rappelant qu'ils

“ ne doivent jamais oublier que les anciens canons ‘ leur défendent de ne rien faire dans le N, minis- ‘tere, ni de s'attribuer Île pouvoir d'enseioner ot

de précher sans la permission de l'Evèque, à la

foi duquel Le peuple est confié ct auquel on de-

‘mandera compte des âmes.

Qu'il demeure constant que tous ceux qui - {trataent quelque chose contre cel ordre établi. ‘troublent autant qu'il est en eux l'état de l'E. “ohse, ”

Pie IX dans l'Encyclique % Zuter nuulliplices” en 1855, après avoir engagé les évêques à encourager les écrivains catholiques qui consacrent leurs talents à la défense de la vérité et l'oits de l’Eglise, ajoute cette important ninandation :

‘* Que si dans leurs écrits ils nt en quelque ‘* chose, vous devrez les a r avec des paroles

“ paternelles et avec prud D'où il suit, N.

TC. F, que si c'est un devoir pour les évêques de reprendre les écrivains catholiques qui manquent en quelque chose dans leurs écrits, c'est aussi un devoir pour ces écrivains de recevoir avec le respect et la soumission convenables les avertissements qui leur sont ainsi donnés.

Voici maintenant sur le même sujet les paroles de Léon XIII, dans sa leitre aux Evôques espagnols du 8 décembre 1882.

‘ De même donc que le Pontife-Romain est le maître et le chef de toute l'Eglise, de même les ‘ Evèques sont les directeurs et les chefs des églises qu'ils ont reçues canoniquement pour les gouverner. C’est à eux qu'il appartient, chacun dans “ sa juridiction, de présider, d’ordonner, de corri- ‘ ger et généralement de décider des choses qui pa-

aissent se rapporter à l'Eglise. En effet ils sont participants du pouvoir sacré que N. $S.J. C. laissé à son Eglise, après l'avoir reçu de son Père

* Ce pouvoir des Evéques leur à d’ailleurs été donné pour la plus grande utilité de ceux sur qui il s'exerce, car il tend à l'édification du corps de JF. C., et il fait que chaque Evèque est comme le lien qui rattache entre eux et avec le Souverain-Pontife les chrétiens dont il est le chef, par la communion de la foi et de la charité, comme sont unis entr'eux la tête et les membres.

“ Nur ce sujet, voici la sentence de Naint Cyprien: “le peuple uni au Prêtre, et le troupeau

les évêques de jui manquent c'est aussi un r avec le resles avertissejet les paroles ques espagnols

Romain est le de même les hefs des égli- ; pour les gou- , chacun dans ner, de corrichoses qui pa- 1 effet ils sont NS, 60 u de son Pere d'ailleurs été * de ceux sur tion du corps ne est comme vec le Nouvet le chef, par arité, comme abres. de Saint Cytle troupeau

D adhérant à son pasteur. Voilà l'Eglise!” Et cette ‘autre plus grave encore : # Vous devez savoir que “ l'Eglise est dans l'Evèque, en sorte que si quelqu'un n'est pas avec P'Hvéque, il n’est pas dans

l'Eglise. ?

“ Telle est la constitution de l'Eglise, et elle est immuable ét perpétuelle ; que si on ne la gar- ‘dait pas saintement, il s'ensuivrait nécessair" -

ment une œrande perturbation des droits et des

devoirs.

5 Aujourd'hui cependant, par suite des riva- ‘lités de parti, on aperçoit des traces de dissen- “ sions qui partagent les esprics comme en divers “ camps, et troablent même les assocralions insti- 4“ tuées en vue de la religion. Souvent il arrive que l'autorité des évêques a moins de crédit qu'il ne & faudrait auprès de ceux qui discuient sur les & meilleurs moyens qu'il convient d'adopter pour La défense des intérêts catholiques. Bien plus, si

“ parfois nn vèque donne ## ronseil, sila selon ‘son pouvoir ordonné quelque chose, il ne manque “ pas de personnes qui le supportent mal, ou Île “ blaäment ouvertement, interprètant de telle sorte “ qu'ils estiment que l'évêque a voulu favoriser Îles “ uns et molester les autres. ” Nous devons ici, N.T.C. F, tention sur le fait que signale le St-Père, savoir : “qu'il arrive souvent que l'autorité des évêques

‘n'a pas tout le crédit qu'il faudrait ar rès de ceux

attirer votre at-

tte

dde mr

qui discutent sur les moyens qu'il convient d'a- ‘ dopter pour la défense des intérèts catholiques. Bien plus, dit-il, si parfois un évêque donne un conseil, S'il a selon son pouvoir ordonné quelque “ chose, il ne manque pas de personnes qui le sup- * portent mal, ou le blâment ouvertement. ”

Vous le voyez, le Kouverain-Pontife enseigne ici que c’est aux évêques à terminer ces sortes de discussions, et à décider ce qu'il faut faire pour la protection des intérêts catholiques ; et il blàme ceux qui ne suivent pas /es conseils et la direction que donne leur évêque en ces circonstances, et à plus lorte raison, ceux qui ne tiennent pas compte de sus ordonnances.

Il vous est facile de comprendre que les divisions parmi les catholiques viennent de la violation de ce principe si clair de l'autorité qui seul peut maintenir l'union, et que le remède à ce mal se trouve dans une obéissance sincère et fidèle d’esprit el de cœur. C’est par ce moyen si facile qu'on arrive à l'union qui fait la force.

Dans sa lettre au Cardinal Guibert en date du 17 juin 1885. Na Nainteté continue aiusi sur le même sujet:

* Ilest de nécessité absolue que les simples “ fidèles se soumettent d'esprit et de cœur à leurs ‘‘ propres pasteurs, et ceux-ci avec eux au Chef et * Pasteur Suprème ; c'est dans cette subordination

1- 1 SÉRSSA USSR 1 . + RARE et dépendance que git l'ordre ei la vie de l'Eglise.

convient d’acatholiques.

que donne un onné quelque ‘s qui le supnent. ” tife enseigne ces sortes de faire pour la et 1l blâme t direction que ces, et à plus as compte de

que les divi-

de Ja violarité qui seul ède à ce mal et fidèle d’es- 1 facile qu'on

t en date du alusi sur Île

‘les simples cœur à leurs x au Chefet abordination

e de l'Église

“ comme juges et mail

‘c'est en elle que se fonde a condition indispen- : sable du bien-faire et de tout mener à bon port.

“ Au contraire, s'il arrive que les simples fide- ‘les sattribuent l'autorité; s'ils y prétendent res : si les inférieurs dans Île

wouvernement de l'Eglise Universelle préférent,

où tentent de faire prévaloir une direction ditié-

‘ rente de celle de l'Autorité Suprème, c'est le ren- : versement de l'ordre, l'on porte ainsi en beaucoup

d'esprits la confusion, l’on sort de la vole. “ Ltiln'est pas nécessaire, pour manquer à acte d'opposition ma-

un si saint devoir de faire nifeste, soit aux évêques, soit au Chef de l'Eglise,

position se fasse par des

‘i] suffit que cette Op plus dangereux qu on

‘moyens indirects, d'autant “se préoccupe de les mieux cacher par des appa- : rences contraires. On manque aussi à ce devoir sacré, lorsque tout en se montrant jaloux du poue voir et des prérogatives du Souverain-Pontile, on “ ne respecte pas les ét :ùes qui sont en commu “ fion avec lui, ou on ne iient pas le compte von: “ Ju de leur antorité, on on interprétre défavorable- “ ment les actes et les intentions, avant tout juge- “ ment du Siège Apostolique.

Nous devons encore ici, N.T. C. F,, signaler à votre attention ces paroles si remarquables de Léon KIIT: “On manque aussi à ce devoir sacré (de l’o- « héissance des fidèles à leurs pasteurs), lorsque

“fout en se montrant jaloux du pouvoir et des pré-

Ps 214 RE

Fes de

Ne tr É # DR ER A es

“rogatives du Souverain-Pontife, on ne respecte “ pas les évêques qui sont en communion avec lui, ‘ou on ne tient pas le ecmpte vouln de leur antorité, ou on interprète défavorablement les actes et “les intentions, avant tout Jugement du N1ègre “ Apostolique. ”

Le Pontife poursuit ici jusque dans leur dernier retranchementfles hommes trop confiants en leurs propres l'nières, qui font un grand étalase de leur zèle pour la défense du pouvoir et des prérogatives du St-Siège afin d'éluder plus facilement l'autorité de leurs évêques et de diminuer leur influence.

Le Pape donne ici une règle bien claire pour les reconnaitre, c'est que personne n’a le droit de juger défavorablement et de blämer les actes et les intentions des évêques dans leur administration, de nen point tenir comrte ni de les discréditer, avant l: jugement du Siège Apostolique.

“ De l'oubli de ces principes résulte pour les Catholiques, une diminution du respect, de la ‘ vénération, de la confiance envers celui qui leur a 6t6 donné pour Chef. Les liens d'amour et d'’obéissance qui doivent unir tous les fidèles à leurs pasteurs, et les fidèles ainsi que leurs pasteurs au Pasteur-Suprême, s'en trouvent affaiblis. Et cependant c’est de ces liens que dépendent principalement Ia conservation et le salut de tous.

‘ Lorsqu'on oublie at qu'on n'ohserve

. ne respecte ion avec lui.

de leur autoles actes et

nt du Siège

uns leur derconfiants en and étalage Ir et des prés 1acilement iuer Jeur in-

1 claire pour à le droit de s actes et les istration, de ‘diter, avant

Îte pour les spect, de la lui qui leur mour et d’odéles à leurs pasteurs au blis. Et celent princile tous,

Era mn Nha St ï 2

“ principes, la voie la plus large s'ouvre aux dis- “ sensions et aux désordres parmi les Catholiques, “et cela au très grave détriment de l'union qui est “le caractère distinctif des fidèles de Jésus-Christ.”

Ces règles de conduite données suecessivement par trois Papes, pour prémunir les Kidèles contre les dangers du Libéralisme, sont si claires et si précises, N. T. C. K., qu'elles n’ont point besoin de commentaires, et c'est pour cela que Nous vous les donnons textuellement et avec autant d'étendue. Qu'il Nous suffise de vous faire observer qu'elles sont exactement l'opposé du principe libéral dont l'essence est l'indépendance de Ja loi de Dieu et de l'Eglise, tandis que le fondement de ces reœles est la soumission à l'ordre hiérarchique établi par Notre-Seigneur-Jésus-Christ dans la fondation et l'organisation de son Eglise. Oui le prineipe d'Autorité tel qu'exposé ci-dessus et mis sincèrement en pratique par les fidèles, peut seul préserver les Catholiques des séductions du libéralisme et maintenir entr'eux l'union qui fera toujours leur force et les fera triompher de leurs ennemis. C’est ainsi que leur conscience éclairée et dirigée par ceux que Dieu en a chargé les fera marcher sûrement dans les voies de la jusiice et de la véritable liberté.

Veut-on reconnaitre à présent, N.T. C.F,, les matières sur lesquelles l'Eglise a un domaine tout

e n XI et Pie IX:

mnt ml Pi le AAA Léo Dar ICUHIICE, CCOULOIIS CRCUIE JACUiR

“ Tout ce qui dans les choses humaines, dit ‘Léon XITT, est sacré à un titre quelconque, tout ce ‘qui touche au salut des âmes ou au culte de * Dieu, soit par nature, soit par rapport à son but, “tout cela est du ressort de l'Eglise ” Ainsi done la formation et la direction des consciences est au premier chef du domaine de l'Eglise !

* La vraie maitresse de In vertue et la gar- “ dienne des mœurs, c’est l'Eglise du Christ.

“ Oui en vérité, taut ce qu'il peut y avoir de “salutaire au bien général de l'Etat, tout ce qui ‘Cest utile à protéger le peuple contre la licence des “princes qui ne pourvoient pas à son bien, tout ce “ qui empêche les empiêtements injustes de l'Etat “sur la commune ou la famille et tout ee qui inté- ‘“resso l'honneur, la personnalité humaine et la sauvegarde des droits Cœaux de chacun, tout cela “ l’Église Catholique en a toujours pris soit l'ini- “tative, soit Je patronage, soit la protection.” Encyc. Im. Dei.

Vous savez en effet, dit Pie IX, parlant aux Evéques sur le même sujet, dans son Allocution

Have quitem, ? qu'il s'agit d'intérêts suprèmes, puisqu'il s'agit de la cause de notre sainte foi, de l'Eglise Catholique, de sa doctrine, dn salut des

‘ pouples, de la paix et de la tranqui. ié de la so-

ciété humaine.

Dans les questions de conflit entre les deux autorités ecclésiastique et civile, ‘“ ce n'est pas, dit-il, à

dines, dit Le, tout ce culte de son but, ss AINsl

sciences t la garst.

avoir de t ce qui ence des , tout ce de l'Etat qui inténe et la out cela soit l’initection.”

lant aux locution 1prèmes, e foi, de salut des de la SO-

ux autodit-il, à

an ss docs

“la puissance civile qu'il appartient de définir ‘ quels sont les droits de l'Eclise, et dans quelles ‘ limiteselle peut les exercer, mais c'est à l'Eglise ?

Telles sont, N. T. C. F., les règles de conduite tracées par l'Autorité Suprème dans l'Eglise, et que tous les Fidèles sans exception doivent suivre pour se préserver des illusions et des séductions Hhbéra-

les.