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‘autorité légitime ; et, en méme temps Il a ordonné “a toutes les nations d'obéir aux enseignements “ de son Eglise comme à Lui-méme, avec menace “ de la perte éternc'le pour ceux qui y contrevien- ‘draient. D'ou 11 ressort clairement que le maître “le meilleur et le plus sûr pour l’homme, c’est ‘ Dieu, source et principe de toute vérité: c’est le de

ils unique qui est dans le sein du Père, voie, ‘vérité, vie, lumière véritable qui éclaire tout ‘ homme, et dont l’enseignement doit avoir tous les hommes pour disciples, * Z4 ÿ/s seront loux en-

seioneés de Dieu.” Voilà, N. T. C. K., comment le l’ape cominente cette parole de Jésus-Christ que Nous avons citée plus haut: homme ne vit pas seulement ae pain, mais encore de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.” Mais pour faire extendre par un moyen infuillible cette parole de heu à ons les hommes, la

mettre à la portée de {out les intelligences et leur donner les regles de fa foi ot des mœurs, le Sauveur a institué son glise, et lui a donné pour mission l’enseigner toutes les nations, jusqu'à la fin des siecles, et de leur apprendre à observer tout ce qu ii a preserit.

C'est pourquoi Il l'a dotée du privilége divin de l'infailhibilité, et Fa établie la maitresse souveraine et sure de tous les hommes, en tout ce qui touche directement on indirectement au salnt des âge. À éhséauence LPS :

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ble à la liberté d'enseigner, C’est ce droit que À. Pierre a proclamé le premier en face da tribunal

juif qui lui défendait d'enseigner au nom de Jésus,

en répondant ‘qui faut obéir à Dieu plutôt quart homntes. * (Act. À p. c. 5, v. 29.)

Puisque la connaissance de In vérité est une des conditions indispensables de la liberté, il s'en suit que l’enseignement infaillible de Pglise est le plus «ûr garant et le plus puissant soutien de la hberté !

On peut voir par là combien les partisans du libéralisme sont injustes et inconséquents dans leurs prétentions au sujet de la liberté d'enseignement. “Cette liberté, dit Léon XIII, 1ls la recla- “ ment et proclament avee une égale ardeur. D'une “ part, ils s'arrogent à eux-mêmes, ainsi qu'à l'Etat, “une licence telle qu'il n'y a point d'opinion si “ perverse à la quelle ils n'ouvrent la porte et ne ‘livrent passage ; de l'autre, ils suscitent à l'Eglise ‘obstacles sur obstacles, confinant sa liberté dans ‘les limites les plus étroites qu'ils peuvent, alors “ cependant que de cet enseignement de Église “aucun inconvénient n'est à redouter, et que au ‘contraire on en doit attendre les plus grands ‘avantages. ”