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foi, en admettant qu: : faits sont postérieurs . .x besoins qui sont censés les avoir ait naitre, Il appelle à son secours là critique intesne pour affirmer que telle chose n'a pas été dite ou écrite, parce qu'elle ne pouvait l'être, on qu'elle n'est pas à sa place, où que c'est une interpolation.

60 L'epologiste a une double méthode. L'une, objective, à son point de départ dans la constatation qu'il y a dans la reli sion catholique une inconnue dont le germe, doué d'une étonnante vitalité et évoluant sans cesse, ne saurait pourtant attri. buer son développement tout entier aux lois de l'évolution. Dès lors, malgré les erreurs, les modifications et les contradie tions inévitables, la religion catholique, parce qu'elle est vivante, est vraie et légitime.

La méthode subjective consiste à aflirmer qu'il y a dans le fond de la nature et de la vie humaine quelque chose qui pos. tule la religion et la religion catholique, pour le plein épi nouissement de sa vie. Bien plus, certains, s10ins modérés prétendent montrer au non-croyant, caché au fond de son être. le germe même que portait en‘lui le Christ et qu'il a légué «0 monde,

10 Le réformateur voudrait remplacer la philosophie sci lastique par la philosophie moderne et la théologie positive par l'histoire des dogmes : appliquer les principes modernistes à l'étude de l'histoire et des dogmes, à l'enseignement du cat+chisme, à la forme du culte et du gouvernement : inspire la morale des principes de l'américanisme. Certains demandent même la suppression du célibat ecclésiastique.

Après avoir terminé cette exposition de Ia doctrine moderniste, le pape conclut la première partie —de beaucoup la plus longue—de son encyclique, en notant que toutes ces erreurs sont solidaires les unes des autres et que le système entier st le rendez-vous des pires hérésies : qu’il ruine non seulement le catholicisme, mais toute religion, et qu'il conduit directe. ment au panthéisine où à l'athéisme.

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DEUXIÈME ParriE. Les causes de ces erreurs. — Celles qui les engendrent sont morales (la curiosité mal réglée et l'orgueuil) et intellectuelles (l'ignorance de la philosophie scolastique ),.

Ce qui explique leur propagation, ce sont les artifices des modernistes : 4) pour écarter ies obstacles, qui sont : la philosophie scolastique qu'ils délaissent et décrient ; la Tradition et les Saints Pères dont ils sapent l'autorité ; le magistère de l'Eglise, auquel ils reprochent d'être hostile à la science ; et h) pour mettre en œuvre les moyens qui peuvent le mieux servir leurs vues : à cet etfet, ils combattent et ils dénigrent les catholiques qui défendent la doctrine de l'Eglise, pendant qu'ils comblent d'éloges ses adversaires, et ils glissent leur enseiynement dans les séminaires, les universités, la chaire, les

journaux, les revues, les congrès, les institutions sociales.

TROISIÈME PARTIE. Les Remèdes, — io On doit remettre la philosophie scolastique, celle de saint Thomas, à la base des sciences sacrées ; appuyer sur cette Lase l'édifice théologique et l'étude de Ja théologie positive ; donner une place aux sciences profanes, mais sans détriment de la science sacrée.

20 On doit exclure de l'enseignement tout moderniste ; être sévère pour l'admission aux saints ordres e :ux grades théologiques ; interdire aux élèves des instituts catholiques de suivre, pour les matitres qui y sont professées, les cours des universités civiles,

30 Les évéques doivent détendre dans leurs diocèses la lecture et la publication avs ouvrages modernistes : nommer des renseurs, chargés de reviser les livres et de surveiller les revues et les journaux.

to Is ne permettront que très rarement les congrès sacerdotaux et ne souffriront pas qu'on y discute des questions relevant du pape ou des évêques.

a Ils institueront un Conseil de vigilance qui se réunira tous les deux mois sous leur présidence.

Go Les évêques et les supérieurs d'ordres religieux devront faire périodiquement relation au pape de l'observation de ces prescriptions.

En terminant, le Souverain-Pontife annonce la création d’un institut qui groupera les plus illustres savants catholiques et qui montrera une fois de plus que l'Eglise ne veut point entra- ‘ver les vrais progrès de la science, mais au contraire les pru- «mouvoir et les favoriser.

Conformément aux prescriptions du Saint-Père, nous avons institué un comité spécial de censure composé de trois membres afin de nous aider à reviser les ouvrages que l’on voudra publier dans le diocèse et pour lesquels l'Imprimatur sera requis.

Ces censeurs seront M. le chanoine Roy, notre chancelier, M. Lecoq, supérieur de Saint-Sulpice et M. l'abbé Curotte, Mais tous les manuscrits d'ouvrages devront nous être adressés à l’archevêché.

Nous avons adjoint à ces censeurs un conseil de vigilance chargé de nous signaler en matière de doctrine, de morale. de discipline religieuse, d'enseignement, ce qui devrait particulièrement attirer notre attention.

Travaillons tous ensemble, chers collaborateurs, pour assurer la parfaite intégrité de la foi parmi nos populutions. Nous ne pouvons nous faire illusion sur les dangers qui nous menacent ; le moyen de les conjurer c'est de prêter l'oreille aux avertissements du vicaire de Jésus-Christ et de suivre fidèlement ses directions.