DU CULTE DES RELIQUES ET DES IMAGES

Suivant le saint concile de Trente (Sess. XXV.), nous devons honorer le corps des Martyrs et des autres Saints qui règnent avec Jésus-Christ, dont ils ont été les membres vivants, qui ont été les temples du Saint-Esprit et qui un jour doivent être ressuscités pour la gloire éternelle.

Nons honorons aussi les instruments de leur pénitence ou de leur martyre, parce que ces objets nous rappellent leurs exemples, leurs vertus, leurs mérites, leur mort glorieuse. Nous conservons avec respect les objets qui ont été à leur usage, à cause des souvenirs de piété qu'ils éveillent dans notre âme.

Enfin les images pieuses nous sont chères et vénérables, parce qu’elles servent à nous rappeler plus facilement et plus vivement les mystères ou les Saints que nous honorons.

A la vérité, Nos Très Chers Frères, ces ossements arides, ces objets inanimés, ces peintures et ces sculptures, n’ont pas en eux-

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Ce culte des reliques et des images a reçu de Dieu la sanction de miracles consignés dans les Saintes Écritures. Nous voyons, en effet, au quatrième livre des Rois (chap. II. 13...), que le manteau du prophète Élie servit à son disciple Elisée pour opérer un miracle et que les ossements de ce même Élisée rendit la vie à un cadavre jeté par hasard dans son tombeau (chap. XIIL 21.). Dans le Nouveau Testament, Notre Seigneur récompense par une guérison miraculeuse la foi de tous ceux qui viennent toucher le bord de sa robe (Matth. IX. 20, et XIV.36.) Dans les Actes des Apôtres (V. 15.), l’ombre de Saint Pierre, en passant sur les malades qu'on mettait sur le chemin de cet apôtre, l'ombre seule suffisait pour les guérir. De nombreux miracles étaient opérés lorsqu'on appliquait aux malades des linges qui avaient touché le corps de Saint Paul (Actes, XIX. 12). Si Dieu n'avait pas pour agréable la confiance aux reliques, aurait-il récompensée d’une manière si éclatante ? Et de nos jours encore, Nos Très Chers Frères, ne sommes-nous point les témoins d’une approbation aussi directe et aussi solennelle donnée par la Toute-Puissance divine à ce culte des reliques et des images ?

D'ailleurs, quoi de plus conforme aux usages et aux instincts de tous les peuples ? Dans une famille, dit Saint Augustin, on conserve précieusement les vêtements, l'anneau et l’image d’un père chéri ou d’une mère tendrement aimée ; combien plus chers nous doivent être les objets et les images qui rappellent à

notre souvenir ceux qui ont été nos pères et nos modèles dans la foi, l'espérance et la charité ?

Quand Dieu défendit aux juifs de faire des images (Exode, XX. 4.) il ajouta la défense de les adorer, non adorabis ea, pour nous faire comprendre qu’il prohibait seulement l’idolâtrie, c’està-dire, l’adoration d’objets ou d'images autres que Dieu. Si l’on prenait d’une manière absolue la défense faite aux juifs, il s’en suivrait bien des conséquences que les hérétiques eux-mêmes sont forcés de rejeter. Si toute image est défendue, il ne serait permis à personne de garder son propre portrait, ou celui de ses ancêtres. Si toute vénération religieuse doit être refusée à ce qui n’est pas Dieu, pourquoi Dieu aurait-il menacé de punir ceux qui violent son temple, c’est-à-dire, cet édifice de pierre et de bois où l’on vient prier le Seigneur (I. Cor. Ill. 17.)? pourquoi encore ce respect profond pour ce livre qu’on appelle la Bible ? L’arche d'alliance était faite de bois recouvert en or; Dieu punit d’une manière terrible les Bethsamites ([. Rois, VI. 19.) et le lévite Oza (II. Rois, VI. 7.), pour avoir manqué au respect dû à ce signe extérieur, à ce monument de son alliance avec le peuple juif. Tant il est vrai que le culte en esprit et en vérité (Jean IV. 24.) que nous devons rendre à Dieu, n’exclut nullement l'emploi de moyens extérieurs pour exciter et soutenir notre attention et un certain respect religieux pour tout ce qui se rapporte à Dieu.

D'ailleurs, Nos Très Chers Frères, Dieu ne peut pas être en contradiction avec lui-même, puisque non seulement ila permis, mais il a même cormmandé en plusieurs circonstances, la confection d'images en rapport avec son culte. Il fit faire deux chérubins d’or destinés à abriter l'arche d'alliance (Exode, XXV. 18,); plus tard, quand le peuple juif, en punition de ses murmures, est affligé par des serpents venimeux, Moïse élève dans les airs un serpent d’airain, vers lequel il suffisait de jeter un regard pour être guéri (Nombres, XXI 8). Josué et tout le peuple, saisis de crainte à la vue des ennemis, se prosternent devant l'arche d'alliance pour implorer l'assistance divine (Josué, VIL. 6.). Dans le temple de Salomon bâti su: les plans inspirés par Dieu lui-même, il ÿ avait grand nombre d'images et de sculptures. Dieu a donc autorisé la confection, l’usage religieux et la véné-

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ration des images, et, par conséquent, ce ne peut être une pratique superstitieuse et condamnable.

Et vous-mêmes, Mes Très Chers Frères, pouvez rendre témoignage de l'utilité de ces images, qui, en parlant aux yeux, éclairent l'intelligence, échauffent le cœur, élèvent l’âme vers Dieu, l’auteur de toute grâce, de toute perfection, de tout mérite ence monde et de toute gloire dans les cieux. Dieu lui-même s’est servi de ce moyen pour se faire connaître et adorer; car, en donnant à ce monde visible, matériel et périssable, cette grandeur qui nous étonne, cette beauté qui nous ravit, cet ordre parfait qui excite notre admiration, il a voulu parler à nos yeux, et, dit Saint Paul, rendre intelligibles et comme visibles ses invisibles perfections, son éiernelle puissance et sa divinité, de telle sorte que ceux qui ont refusé de le connaitre, sont inexcusables ; invisibilia enim ipsius a creatura mundi, per ea quæ facta sunt, intellecta conspiciuntur, sempilerna quoque virlus ejus et divinitas, ita ul sint inexcusabiles (Rom. I. 20.).

CONCLUSION

Nous sommes les enfants des Saints, disait Tobie à sa famille, et nous attendons cette vie que Dieu doit donner à ceux qui ne manquent pas à la foi qu’ils lui doivent : Filii Sanctorum sumus et vitam illam expectamus quam Deus daturus est is qui fidem suam non mutant ab eo (Tobie, IT. 18.).

Nous sommes les enfants des Saints ; soyons donc leurs imitateurs sur la terre, et pour cela méditons leurs exemples et leurs maximes. Pendant leur vie mortelle ils ont été exposés aux mêmes dangers et aux attaques des mêmes ennemis, nous avons les mêmes devoirs à remplir, le même évangile à suivre; soyons pleins de courage, car les victoires qu’ils ont remportées nous montrent ce que peut la bonne volonté aidée de la grâce que nous a méritée Notre Seigneur Jésus-Christ.

Dieu, qui veut que tous les hommes soient sauvés (I. Tim. IL. 4.), a multiplié antour de nous les moyens d’ajouter sans cesse de nouveaux fleurons à notre couronne: un mot, une pensée, un

bon désir, un acte si petit qu’il soit, un verre d’eau donné à un pauvre pour l'amour de Dieu (Matth. X. 42.), ne demeurera pas sans récompense. (Cest ainsi que les Saints ont amassé des trésors dans le ciel: nous sommes leurs enfants, marchons sur leurs traces et nous serons trouvés dignes de partager leur félicité. Chacun d'eux nous crie du haut du ciel, comme Saint Paul (I. Cor. XI.) : Soyez mes imitateurs comme je le suis de Jésus-Christ ; imilalores mei estole sicut et ego Christi.

Entrés dans la gloire et mis en possession du royaume qui leur a été préparé dès le commencement du monde (Matth. XX V. 34.), certains de ne jamais perdre ce bonheur, ils sont néanmoins pleins de charité et de sollicitude pour nous qui sommes encore exposés au naufrage. Élevons vers eux nos cœurs et nos mains avec confiance, afin qu’à leur tour ils fassent brûler au pied du trône de l'Éternel l’encens de leurs prières (Apoc. V.8.), qui s'élève comme un parfum d’agréable odeur dans les siècles des siccles,

Quelle que soit notre condition, nous pouvons et nous devons tous aspirer à partager leur félicité. Au ciel il y a des rois et des sujets, des riches et des pauvres, des savants et des ignorants, des maîtres et des serviteurs ; loutes les nations, toutes les tribus, tous les peuples, loutes les langues sont là debout devant le trône de Dieu, en présence de l’Agneau, revétus de robes blanches et ayant des palmes dans leurs mains ; ex omnibus gentibus et tribubus et populis el linguis stantes ante thronum Dei, in conspectu Agni, amicti stolis albis el palmæ in manibus eorum (Apos. VIL 9.) Cette robe blanche signifie la pureté de l’âme et du cœur; ayons horreur de tout ce qui peut la souiller : ces palmes nous apprennent qu’il faut remporter des victoires sur le monde, sur l’enfer, sur nous-mêmes. Prenons courage, Jésus et Marie et tous les Saints seront avec nous dans ces combats de chaque jour et de chaque instant.

O Bonne Sainte Anne! patronne et protectrice de cette Province, vous que depuis plus de deux siècles, nos pères et nous, honorons et invoquons avec une confiance toujours croissante, intercédez pour nous! Par vos prières obtenez à vos enfants la grâce de conserver la foi, d'espérer toujours en Jésus, d'aimer Dieu par-dessus toute chose et le prochain comme eux-mêmes pour l'amour de Dieu!

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Le nom même que vous portez et qui signifie la grâce, nous remplit d’admiration, de joie et de confiance. Obtenez à vos enfants une large part à ce précieux héritage de la grâce que leur a méritée le fils de Marie, votre fille bien-aimée, afin qu’un jour nous ayons tous le bonheur de chanter éternellement avec vous les miséricordes du Seigneur; misericordias Domini in æternum cantabo (Ps. LXXXVIIT. 2.).

A ces causes, et le saint nom de Dieu invoqué, nous réglons et ordonnons ce qui suit :

1° Pour remercier Dieu de toutes les grâces obtenues par l’intercession de Sainte Anne, et pour témoigner notre reconnaissance de ce qu’elle nous a été donnée pour patronne et protectrice, la solennité qui doit avoir lieu cette année le 29 juillet, sera précédée d’un triduum solennel qui commencera le jour même de la fête, 26 juillet.

20 Durant ce triduum, qui est ordonné seulement pour la présente année, il y aura chaque jour une grand’messe de Sainte Anne et dans l'après-midi un salut du Saint-Sacrement: ces deux offices seront fixés aux heures les plus commodes, et Messieurs les Curés sont invités à y faire une instruction. (a)

30 Le jour de la solennité, on chantera le Te Deum après la messe, ou bien au salut du Saint-Sacrement.

40 A tous les offices du triduum et du dimanche, on fera une quête pour aider à terminer l’église de Sainte-Anne de Beaupré. Le produit de ces quêtes sera envoyé aussitôt que possible au secrétariat du diocèse, à moins que la paroisse ne doive bientôt faire un pèlerinage à cette église et porter elle-même son offrande.

5 Par un indult apostolique du 25 mars 1877, Notre Saint- Père le Pape accorde une indulgence plénière aux personnes qui, s'étant confessées et ayant communié l’un des jours du triduum ou le jour de la solennité, prieront à l'intention du Souverain Pontife dans l’église paroissiale du lieu où ils se trouvent. Les

(a) Messieurs les Curés chargés de plusieurs paroisses ou missions, s'ils sont autorisés à biner, :.5 pourront le faire que le dimanche comme d’ordinaire ; mais ils feront bien de chanter la grand’messe et le salut alternativement dans chaque paroisse.

religieuses et leurs élèves, ou malades et serviteurs, pourront gagner cette indulgence en priant dans leur chapèlle ou oratoire. Cette indulgence est applicable aux défunts. Nous accordons aussi quarante jours d’indulgence chaque fois que l’on assistera à l’un des offices du triduum, ou au chant du Te Deum prescrit ci-dessus. :

Sera le présent mandement lu et publié au prône de toutes les églises et chapelles de paroisses et de missions, où se fait l’office public, et en chapitre dans les communautés religieuses, le premier dimanche après sa réception.

L l } Donné sous nos signatures, le sceau de l’archidiocèse, et le fl contre-seing du secrétaire de l’Archevèché, le premier juin mii LE huit cent soixante-dix-sept.

| + E--A. Arch. de Québec, LUE + L.F., Év. des Trois-Rivières, Vo + Jean, Év. de St-G. de Rimouski, LA + Énouaro-Crs, Év. de Montréal, + ANTOINE, Év. de Sherbrooke, + J.-THomas, Év. d'Ottawa, + L.-Z., Év. de St-Hyacinthe.

Par Messeigneurs, C.-A. CoLLer, ptre, Secrétaire.

INDuLTA PRO PROv. QUERECEN.

BEATISSIME PATER

Archiepiscopus et Episcopi Provinciæ Quebecen., in Canada, ad pedes Sanctitalis Vestræ provoluti, humillime postulant nt a Sanctitate Vestra concedatur S. Anna tanquam specialis Patrona ejusdem Provinciæ tum ecclesiasticæ, tum civilis, cum officio primæ classis et octava, et solemnitate in dominica proxiniori,

Durront ratoire.

ordons ssistera brescrit

ites les l'office le pre-

e, et le in mii

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] Je

aire.

anada, it uta atrona officio iniori,

sine tamen præjudicio tituli, quem jam ab ‘anno 1624 habet S. Joseph, Sponsus B. M. V., tanquam Patronus totius Canadensis Regionis.

Ex Audientia SSmi diei 7 Maii 1876.

SSmus D. N. Pius div. Prov. PP. IX., referente me infraptos. C. de Propda Fide Pro-Secretario, benigne annuere dignatus est pro gratia juxta petita.

Datum Romæ ex ædibus S. C. die et anno ut supra.

Gratis sine ulla solutione quocumque titulo.

(L. +S.) (Signat.) J. B. AGNozzi, PRO-SECRET.

BME PATER,

Archiepiscopus Quebecensis et Episcopi ejusdem Provinciæ ad excitandam devotionem fidelium erga S. Annam patronam, statuerunt hoc anno indicere solemne triduum incipiendum die ipso festo S. Annæ ; hinc humiliter postulant ut S. V. concedere dignetur Indulgentiam plenariam defunctis applicabilem pro omnibus Christifidelibus qui, contriti, confessi et S. Communione refecti, pie oraveri nt in Ecclesia parochiæ in qua tunc eos morari contigerit, nentem S. V. infra dictum triduum vel Dominica imme {6 sequenti, quæ est dies in qua celebranda est Solemnitas prædictæ patronæ ex indultis apostolicis. Postulant etiam ut moniales cum suis alumnis, infirmis, et servis, dictam Indulgentiam lucrari valeant in propria Ecclesia, vel proprio Oratorio iisdem conditionibus.

Ex Audientia SSmi diai 25 Martii 1877.

SSmus D. N. Pius Divina Prov. PP. IX. referente infrapto S. C. de Propaganda Fide Secretario, benigne annuit pro gratia juxta preces.

Dat. Romæ ex Æd. dic. S. C. die et anno prædictis.

Gratis quocumque titulo.

(L. tS.) Pro R. P. D. Secretario,

(Signat.) AGHILLES RINALDINI, Substitutus.

= 18 (Ne 66)

CIRCULAIRE AUX CURÉS

Fraserville, 13 juin 1877.

Monsieur le Curé,

Je suis informé par le Conseil d'Agriculture du Canada que la mouche à patate, appelée la «Punaise du Colorado» a déjà fait son apparition dans quelques paroisses du diocèse, et qu’elle met en grand danger la récolte de ce tubercule. Les hommes expérimentés qui composent le Conseil, suggèrent aux cultivateurs de se mettre à l'œuvre sans délai, pour détruire la mouche partout où elle se trouve. Cet insecte, qui est de la grosseur d’une fève, est de couleur jaune et rayé de noir, et ses œufs ressemblent à du frai de poisson. Il dépose ses œufs sur la plante et il en sort des vers qui se nourrissent immédiatement à même la patate. Il importe donc que chaque cultivateur visite soigneusement ses champs, et qu’il s’aide de tous les membres disponibles de sa famille, pour faire la guerre à l’insecte et à ses œufs, en les jetant au feu.

Le vert de Paris est recommandé comme poison, pour détruire la mouche; mais l'emploi en est dangereux, et je n’oserais le suggérer. Un moyen de destruction, qui paraît avoir eu d’heureux résultats, est de semer du sarrasin parmi les patates ; on peut d'autant mieux en faire usage qu’il n’offre aucun danger.

L'insecte dont il s’agit, dit le Conseil, exerce ses ravages très sérieusement les deux ou trois ans qui suivent son apparition, et ensuite il commence à disparaitre,

Tout en ayant recours aux moyens humains pour remédier au mal, vous ne manquerez pas d'exhorter vos paroissiens à recourir surtout à la prière pour le faire cesser. A cet effet, je vous autorise à faire des prières et processionis publiques, toujours si efficaces dans les temps de calamité, et je vous invite à implorer

a que la léjà fait elle met es expéivateurs he parir d’une ressemnte et il 1ème la gneuseronibles 8, en les

létruire erais le 1 d’heutes; on nger.

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particulièrement, dans cette circonstance, la puissante protection de la Bonne Sainte Anne, devenue la Patronne de notre Province.

Je vous prie, Monsieur le Curé, de faire la lecture de la présente à vos paroissiens, le premier dimanche après sa réception, et de les exhorter de votre mieux à ne négliger aucune précaution pour débarrasser leurs champs du fléau dont ils sont menacés.

Agréez, Monsieur le Curé, l’assurarice de mon sincère atta-

chement.

+ E.-A. Arch. de Québec.

(N° 67) CIRCULAIRE AU CLERGÉ

ARCHEVÊCHÉ DE QUÉBEC, { er Septembre 1877.