DE SA SAINTETÉ À SON ÉMINENCE LE CARDINAL GUIBERT

Très cher Fils, salut et bénédiction apostolique.

Votre lettre, pleine des sentiments du plus filial attachement et du dévouement le plus sincère envers Notre personne, a doucement consolé Notre cœur, contristé par une récente et grave amertume. Vous le comprenez, rien ne pourrait Nous être plus profondément douloureux que de voir troubler parmi les catholiques l'esprit de concorde et ébranler la tranquille assurance, l'abandon confiant et soumis que des fils doivent avoir dans l’autorité da Père qui les gouverne. Aussi, à la seule apparence des premiers signes du mal, Nous ne pouvons que grandement Nous émouvoir et chercher à prévenir sans retard un tel péril. Voilà pourquoi la récente publication d’un écrit venu d’où l’on devait le moins l’attendre et que vous déplorez comme Nous, le bruit qui s’est fait autour de lui, les commentaires auxquels il a donné lieu, Nous décident à rompre le silence sur un sujet pénible à la vérité, mais qui n’en est pas moins opportun, soit pour la France, soit pour d’autres contrées.

Lorsqu'on observe ces indices, il n’est pas difficile de voir que, parmi les catholiques, il s’en trouve, peut-être à cause du malheur des temps, qui, non contents du rôle de soumission qui leur est assigné dans l’Église, croient pouvoir en prendre un dans son gouvernement. Tout au moins s'imaginent-ils qu’il leur est permis d'examiner et de juger selon leur manière de voir les actes de lautorilé. Ce serait là un grave désordre, s’il pouvait prévaloir dans l'Église de Dieu, où, par l’expresse volonté de son divin Fondateur, deux ordres distincts sont établis de la façon la plus nette : l'Église enseignante et l'Église enseignée, les Pasteurs et le troupeau, et parmi les pasteurs, l’un d’entre eux qui est pour tous le Chef “t le Pasteur suprême. Aux pasteurs seuls a été donné l’entier pouvoir d'enseigner, de juger, de diriger ; aux

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ET4TU fidèles a été imposé le devoir’de suivre ces enseignements, de se soumettre avec docilité à ces jugements, de se laisser gouverner, corriger et conduire au salut.

Ainsi, il est d’absolue nécessité que les simples fidèles se soumettent d'esprit et de cœur à leurs pasteurs propres, et ceux-ci avec eux au Chef et au Pasteur suprême. De cette subordination, de cette obéissance dépendent l’ordre et la vie de l'Église, Elle est la condition indispensable pour faire le bien et pour arriver heureusement au port. Si, au contraire, les simples fidèles s’attribuent l'autorité, s’ils prétendent s’ériger en juges et en docteurs ; si des inférieurs préfèrent ou tentent de faire prévaloir, dans le gouvernement de l’Église universelle, une direction différente de celle de l'autorité suprême, c’est, de leur part, renverser l’ordre, porter la confusion dans un grand nombre d’esprits et sortir du droit chemin.

Et il n’est pas nécessaire, pour manquer à un devoir aussi sacré, de faire acte d'opposition ouverte soit aux évêques, soitau Chef de l'Église : il suffit de cette opposition qri se fait d’une manière indirecte, d'autant plus dangereuse qu’on cherche davantage à la voiler par des apparences contraires.—On manque aussi à ce devoir sacré lorsque, tout en se montrant jaloux du pouvoir et des prérogatives du Souverain Pontife, on ne respecte pas les évêques qui sont en communion avec lui, ou on ne tient pas le compte voulu de leur autorité, ou on en interprète défavorablement les actes et les intentions avant tout jugement du Siège Apostolique.—C'est également une preuve de soumission peu sincère que d'établir une opposition entre Souverain Pontife et Souverain Pontife. Ceux qui, entre deux directions différentes, repoussent celle du présent pour s’en tenir au passé, ne font pas preuve d’obéissance envers l'autorité, qui a le droit et le devoir de les diriger, et ressemblent sous quelques rapports à ceux qui, après une condamnation, voudraient en appeler au futur concile ou à un Pape mieux informé.

Ce qu’il faut tenir sur ce point, c'est donc que, dans le gouvernement général de l'Église, en dehors des devoirs essentiels du ministère apostolique imposés à tous les Pontifes, il est libre à chacun d'eux de suivre lu règle de conduite que, selon les temps et les autres circonstances, il juge la meilleure. En cela il est

je seul jig8, dyhtit Sur ce poitit non séulement dés lumières spéétäles, maïs éncüré la connaïssarrée de la situation et dés 'besüitis généraux de la catholicité, d’après leésquéls it conviént qué $e règle sa sollicitude apostolique. C'est lui qui doit procurer le bien de l'Église universelle, auquel se coordonne le bien de ses -divérses parties, et tous les autres qui sont soumis à cette coordiniation doivent seconder l’action du Directeur suprême et servir à ses desseids. De même que l'Église est une, que son Chef est üinique, de même unique est son gouvernement, auquel tous doivent se conformer.

De l'oubli de cès principes résulte, pour les câthôliques, uñe diminution du respect, de la vénération, de la confiance envers Celui qui leur a été donné pour chef. Les liens d’äour et d'obéissance qui doivént unir tous les fidelés à leurs pasteurs, et les fidèles ainsi que leurs paStèurs a Pastèur süprème, s'en trouvent affaiblis. Et cependant, c’est de ces liens que dépendent principalement la conservation et le salut de tous. Lorsqu'on oublie et qu’on n’observe plus ces principes, la voie là plus large s'ouvre aux dissensions et aux discordes parmi les catholiques, . et cela au très grave détriment de l’union, qui est le caractère distinctif des fidèles de Jésus-Christ. Cette union devrait être toujours, mais particulièrement dans ce temps, à cause de la conspiration de tant de puissances ennemies, l'intérêt suprême et universel, en présence duquel devrait disparaître tout sentiment de complaisance personnelle ou d'avantage privé.

Un tel devoir, s’il incombe à tous säns excéption, ést d’une manière plus rigoureuse celui des journalistes, qui, s'ils n'é. taient animés de cet esprit de docilité èt de soumission si nécessaire à tout catholique, contribueraient à éteridre et à aggraver de beaucoup les maux que Nous déplorons. L'obligation qu'ils ont à remplir en tout ce qui touche aux intérêts religieux et à l'action de l'Église dans la société, est donc de se sourméttre pleinement, d'esprit et de cœur, Comme tous les autres fidèles, à léurs propres évêques et au Pontife romain, d’en suivre et d'en réproduire les énseignemenñts, d'en seconder de tout cœur l'impulsion, d'en réspecter et d'en faire respecter les intentions. Lés écrivains qui agiraïent autrement, pour servir les vues ét les intérêts de ceux dont Nous avons réprouvé däns cètte lettre

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l'esprit et les tendances, manqueraient à leur noble mission, et ils se flatteraient aussi vainement de servir par là les intérêts et la cause de l’Église, que ceux qui chercheraient à atténuer et à diminuer la vérité catholique, ou à ne s’en faire que les soutiens trop timides.

Nous avons été conduit à vous entretenir de tels sujets, Notre très cher Fils, non seulement pour l'opportunité qu'ils peuvent avoir pour la France, mais encore par la connaissance que Nous avons de vos sentiments et par la conduite que vous avez su tenir dans les moments et dans les conditions les plus difficiles.

Toujours ferme et courageux dans la défense des intérêts religieux et des droits sacrés de l’Église, vous les avez encore, dans une occasion récente, virilement soutenus et défendus publiquement par votre parole lumineuse et puissante. Mais à la fermeté vous avez su joindre toujours cette mesure sereine et tranquille, digne de la noble cause que vous défendez, et vous y avez toujours porté un esprit libre de toute passion, pleinement soumis à la direction du Siège Apostolique et entièrement dévoué à Notre personne. Il nous est donc agréable de pouvoir vous donner un nouveau témoignage de Notre satisfaction et de Notre bienveillance très particulière, regrettant seulement de savoir que votre santé n’est pas telle que Nous le désirerions ardemment, Nous adressons sans cesse au Ciel avec ferveur des vœux et des prières, pour qu’elle redevienne entièrement bonne et vous soit longtemps conservée. Et pour gage des divines faveurs que nous appelons sur vous avec abondance, Nous donnons de tout Notre Cœur, à vous, Notre cher Fils, à votre clergé et à votre peuple tout entier, Notre bénédiction apostolique.

Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 17 juin 1885, huitième année de Notre Pontificat.

Léon XIII, Pape.

DECRETUM

Illme ac Rme Domine,

Infandum incestus fl: ‘1m peculiari semper odio sancta Dei Ecclesia prosequuta est, et summi romani Pontifices staluerunt, ut qui eo sese temerare non erubuissent, si ad apostolicam Se. dem confugerent petendæ causa dispensationis super impedimentis matrimonium dirimentibus, eorum preces, nisi eis de admisso scelere mentio facta esset, obreptionis et subreplionis vilio infectæ habcrentur atque ideo dispensatio esset invalida ; idque ea sanclissima de causa cautum fuit, ut ab hoc gravissimo crimine christifideles arcerentur. ?

Hanc S. Sedis mentem testantur tum alia documenta, tum decretum, quoû novissime supremum sanctæ romanæ et universalis Inquisitionis consilinm, ipso adprobante romano Pontifice, feria IV die 1 augusti 1866 tulit, quod est huiusmodi « subreptitias esse et nullibi ac nullo modo valere dispensationes, quæ sive directe ab apostolica Sede, sive ex pontifica delegatione super quibuscumque gradibus prohibitis consanguinitatis, affinitatis, cognationis spiritualis nec non et publicæ honestatis conceduntur, si sponsi ante earumdem dispensationum'executionem, sive ante sive post earum impetrationem incestus reatum patraverint ; et vel interrogati, vel etiam non interrogati, malitiose vel etiam ignoranter reticuerint copulam incestuosam inter eos initamn sive publice ea nota sit sive etiam occulta, vel reticuerint consilium et intentionem qua eamdem copulam inierunt, ut dispensationem facilins assequerentur » $S. Pænitentiaria vestigiis insistens supremæ Inquisitionis id ipsum die 20 iulii 1879 statuit.

Verum cum plurimi sacrorum antistites sive seorsum singuli, sive coniunclim S. Sedi retulerint, maxima ea de causa oriri incommoda cum ad matrimonialium dispensationum executionem proceditur, et hisce præsertim miseris temporibus in fidelium perniciem non raro vergere quod in eorum salutem sapienter inductum fuerat, Sanctissimus D. N. Leo divina providentia

cta Dei uerunt, am Seimpedieis de eplionis valida ; vissimo

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itis conlionem, n patralalitiose nter eos icuerint , ut disvestigiis 379 sta-

singuli, sa oriri xecutioidelium ipienter videntia

Papa XIII eorum postulationibus permotus, re diu ac mature perpensa, et suffragio adhærens Eminentissimorum S. R. E. Cardinalium in universa christiana republica una mecum inquisitorum generalium, hasce litteras omaibus locorum ordinariis dandas iussit, quibus eis notum fieret, decretum superius relatum S. romanæ et universalis Inquisitionis et S. Pœnitentiariæ, et quidquid in eumdem sensum alias declaratum, statutum aut stylo Curiæ inductum fuerit a se revocari, abrogari nulliusque roboris imposterum fore decerni; simulque statui et declarari, dispensationes matrimoniales posthac concedendas, etiamsi copula incestuosa vel consilium et intentio per cam facilius dispensationem impetrandi relicila fuerint, validas futuras : contrariis quibuscumque etiam speciali mentione dignis minime obstantibus.

Dum tamen ob gravissima rationum momenta a pristino rigore hac super re Sanctissimus Pater benigne recedendum ducit, mens Ipsius est, ut nihil de horrore, quod incestus crimen ingerere debet, ex fidelium mentibus detrahatur ; imo vero summo studio excitandos vult animarum curatores, aliosque quibus fovendæ inter christifideles morum honestatis cura demandata est, ut prudenter quidem, prout rei natura postulat, efficaciter tamen elaborent huic facinori insectando et fidelibus ab eodem, propositis pœænis quibus obnoxii fiunt (a) deterrendis.

Datum Romæ ex cancellaria S. O. die 25 iunii 1885. Addictissimus in Domino,

R. Canp. Monaco.

(a) Ferraris. Vo. Pœna. art, II. No. 140. De jure canonico laici incestum simplicem sine matrimonio committentes, sunt excommunicandi. Si aliquis ex conjugibus incestum cominittat cum consanguineo aut consanguinea alterius conjugis, privatur jure petendi conjugale debitum. (Ceteræ pœnæ ipso facto olim incurrendæ abrogantur a bulla Pii IX Apostolicæ Sedis, 12 oct. 1869.

t E.-A., AncHPUS QUEBECEN.

(No 138)

ORDONNANT LA RÉOITATION DU CHAPELET ET DES LITANIES DE LA SAINTE VIERGE PENDANT LE MOIS D’OCTOBRE.

ELZÉAR-ALEXANDRE TASCHEREAU, PAR LA GRACE DE Dieu ET Du SIÈGE APOSTOLIQUE, ARCHEVÊQUE DE QUÉBEC, ASSISTANT AU TRONE PONTIFICAL,

Au Clergé Séculier et Régulier, aux Communautés Religieuses et à tous les fidèles de l'Archidiocèse de Québec, Salut et Bénédiction en Notre Seigneur.

Pendant ces deux dernières années, pour nous conformer au désir du Saint-Père, le mois d'octobre a été consacré à implorer l'assistance de la Mère de Dieu en faveur de la Sainte Église Catholique, aujourd’hui en proie à de si cruelles épreuves. L’empressement avec lequel les fidèles du monde entier ont répondu à cette invitation, a engagé le Souverain Pontife à recommander ces exercices d’une manière permanente, jusqu’à ce qu’il plaise à la divine bonté de rendre la paix à l'Église.

C'est pourquoi, dans un décret du 20 août dernier, Sa Sainteté Léon XIII renouvelle ce qu'Elle a déjà prescrit sur la manière de célébrer la fête du Saint Rosaire et de consacrer tout ce mois à honorer et invoquer la très sainte Vierge, non seulement cette année, mais aussi les années suivantes jusqu'à nouvel ordre comme suit :

I. La fête du Saint Rosaire sera célébrée avec une dévotion et une solennité particulière. Une indulgence plénière est accordée aux fidèles qui, le jour de cette fête, ou pendant l’octave, s'étant confessés et ayant communié, prieront dans une église, suivant les intentions du Souverain Pontife.