APRÈS L'ÉLECTION

Le dimanche ou jour de fête qui suivra la votation, MM. les Curés liront ce qui suit, avec les changements ou omissions indiqués dans les parenthèses, selon les circonstances.

À propos de l'élection qui a eu lieu cette semaine, je crois utile de vous dire quelques mots, Mes Très Chers Frères.

* Grâces à Dieu, les sages conseils qui vous ont été donnés par votre Archevèque ont été observés fidèlement (du moins par la généralité des paroissiens); je vous en félicite de tout mon cœur, Mes Chers Frères, et je suis persuadé que vous avez déjà trouvé dans la paix et la joie d'une bonne conscience, la récom. pense de votre docilité aux saintes lois de la vérité, de la justice et de la charité. (Mais comme malheureusement il y a eu quelques exceptions, nous devons en gémir devant Dieu et prier pour ceux qui se sont oubliés, afin que rentrant en eux-mèmes, ils reconnaissent leur faute et s'efforcent de la réparer à l’avenir.]

** (Si des désordres graves ont eu lieu, on lira ce paragraphe comme suit :) J'aurais été heureux de pouvoir vous féliciter tous sans exception à la suite de cette élection; mais vous connaissez comme moi, Mes Chers Frères, ce qui s’est passé. Les bons chré. tiens, les véritables enfants de Dieu, sont encore en grand nombre dans cette paroisse ; je les invite à prier avec ferveur afin que Dieu donne aux coupables la grâce de se reconnaitre et de réparer les fautes et les scandales qui ont affligé les bons citoyens et appelé une espèce de déshonneur sur cette paroisse.

Maintenant, j'ai quelques avis importants à vous donner. Pendant l'excitation de la lutte il s’est probablement dit et fait bien des choses qui ont pu causer de la peine au prochain. Je vous invite tous, Mes Chers Frères, à vous pardonner mutuellement toutes ces offenses, aussi sincèrement que vous désirez obtenir du Bon Dieu le pardon de vos péchés: autrement, comment pourriez-vous dire dans votre prière: Notre Père... pardonneznous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous on! offensés ?

Il y a parmi vous un parti qui a gagné la victoire et un autre parti qui a succombé; les vainqueurs 2 doivent pas s’enor-

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gueillir, ni chercher à humilier les vaincus; ceux-ci ne doivent pas conserver de rancune ni de haine. L’humilité et la charité sont deux vertus essentielles à de vrais chrétiens, et les deux partis doivent les pratiquer de leur mieux.

Oubliez maintenant, Mes Chers Frères, vos divergences politiques et travaillez tous ensemble avec une égale bonne volonté, au bien de votre paroisse, de votre comté et de votre patrie. Ne laissez pas entrer ces divisions politiques dans vos affaires de fabrique, de municipalités et encore moins dans vos relations de famille.

Dieu est charité, dit le Saint-Esprit, et ceux qui demeurent dans la charité demeurent dans la lumière, ils ont la vie en eux ; la charité est la plénitude de la loi; c’est pourquoi ceux qui n'ont pas la charilé sont morts aux yeux de Dieu.

Souvenez-vous aussi que Dicu résiste aux orgueilleux et donne sa grâce aux humbles.

+ E.-A., Arch. de Québec.

INSTRUCTIO

ad concionalores et ad confessarios Archidiæcesis Quebecensis cirea modum agendi cum tis qui suffragium suum vendunt in eleclione.

(26 aprilis 1875)

I Concionatores exponant : 10 Peccatum esse vendere suffragium et hoc prohiberi a lege tum divina, tum humana: 2 Hoc peccatum esse grave ex genere suo propter gravitatem damnorum quæ inde proveniunt tum moribus, tum reipublicæ : corrumpuntur enim mores per venalitatem inductam in mentibus plebis : respublica exponitur damnis proventuris ex malo candidato et perversis legibus ; 39 Hoc peccatum, grave ex genere suo, esse etiam ex genere suo materiam necessariam confessionis et contritionis, nec expectandum esse a pœænitentibus donec de eo confessarius inquirat; 40 Item malum esse grave recipere pecuniam pro suffragio omittendo.

De restitutione vel pœænitentia salutari a confessariis injun. genda, nihil omnino dicant concionatores, quia pendet a multis circumstantiis quæ ponderandæ sunt a confessariis.

IT. Confessariis: 10 Antequam suffragium datum fuerit vel omis. sum pro pecunia, vel si condilio contractus illiciti non fuerit impleta, omnino exigant ut restituatur pecunia ei qui eam tribuit : nondum enim impleta conditione culpabili, dominium non fuit acquisitum, et censelur non posse acquiri, quia conditio turpis est moraliter impossibilis ; 2° Si confessio fiat post implelam conditionem contractus, non possunt imponere restitutionem propric dictam (vide Gury, De contractibus, N° 360 ; S. Alph. Lib. III, N° 712), sed bene valent injungere eleemosynarun cerogationem. tanquam novæ vitæ custodiam et ad præteriti peccati vindictam et castigationem, ut ait Trid. sess. XIV, cap 8, (vide Gury, De pœnitentia, N° 621). Hæc posterior regula non absoluta sicut prior : summa cum prudentia applicanda est et consideratis omnibus chcumstantiis locorum, personarum et culparum. In du. bio potius abstinendum. Calamus quassatus non est rumpendus. Infirmi in fide benigne suscipieudi. Cum pauperibus et rudioribus mitius agendum. Aliquando pars pecunitæ tantum est elargienda,

Caveant præsertim confessarii ne sibi suspicionem avariliæ aut cupiditatis acquirant, elcemosynarum illarum distribulionem sibi reservando.