DES ÉLECTIONS

Déjà, Nos Très Chers Frères, dans les décrets des Conciles précédents et dans un grand nombre de circulaires et de mandements particuliers, nous vous avons mis en garde contre les désordres nombreux dont les élections sont la trop fréquente occas1on.

Nous le disons ici avec une profonde douleur, ce mal affreux, bien loin de diminuer, semble prendre de nouveaux accroissements. Les hommes appelés à gouverner l’état n’en sont pas moins émus que vos pasteurs : i!s ont fait des lois nouvelles pour mettre un frein à ces désordres, qui menacent d’ébranler la société civile jusque dans ses fondements ; nous venons à notre tour, non pas vous proposer des lois nouvelles, mais vous mettre devant les yeux les règles immuables que la sagesse divine a posées comme les bases essentielles de toute société ; règles tellement nécessaires que, si l’on s’en écarte, la société civile ne peut avoir ni repos, ni sécurité, comme le prouvent les agitations perpétuelles, auxquelles sont en proie certains peuples de l'Europe.

Dieu est le maître des peuples comme des individus: il jugera les uns et les autres avec une inexorable justice.

DS SAR SNERRNERS

Dieu est l2 maître de ceux qui gouvernent comme de ceux ; où pou qui sont gouvernés: et à tous il demandera un compte sévère ut 08e, | de leur conduite publique et privée. vérité €

Dieu est le maitre des candidats et des électeurs, et ilentrera la justi en jugement avee les nns etles autres. Pourquoi les candidats ne | à celui prendraient-ils pas ensemble un engagement sérieux et mutuel sert du de ne donner, pour gagner leur élection, ni argent, ni boisson? 3 pour ar L'intérêt particulier est ici en parfait accord avec la loi civile et \ Anan la loi divine elle-même, pour conseiller ce moyen de mettre un | \ frappés terme à bien des désordres. Parmi les électeurs, il se trouve JS le parjt encore assez d'honnèêtes gens pour forcer les candidats à suivre Ù Plusi cette ligne de conduite. à joue fi

Il ne suffit pas à un candidat, pour échapper à la vengeance \ homme divine, d’avoir de bons principes et de bonnes intentions : il faut à mais, C aussi, de toute nécessité, que les moyens qu’il emploie pour se si sa Mau faire élire, soient érréprochables. La violence est un attentat à la is Que le liberté de ses concitoyens ; la calomnie et la médisance sont Quelqu réprouvées par la morale ; la corruplion désñonore celui qui se à enfants vend et celui qui l'achète; l'intempérence dégrade l'homme au- À Aille dessous de la brute ; toujours le parjure est un crime abomi- \ pendan nable. \| cho:

Hélas! Nos Très Chers Frères, n'est-il pas vrai que, dans les À En A temps d'élections, on se croit permis de tout dire, de tout faire à acheté pour arriver au but que l’on se propose? Malheur à celui par qui K& quête, vient Le scardale, dit Jésus-Christ (Matth. XVIII. 7). Sile moindre monna scandale est en abomination devant le Seigneur, que faut-il élevé 1 penser de celui qui, pour se faire élire, promène le scandale de crime € l'extrémité d'un comté à l’autre, par lintempérance, par la calomnie ou la médisance, par la violence, par la corruption, Ces par le parjure! Nous ne craignons pas de le dire, Nos Très sont po Chers Frères, les plus coupables sont ceux qui mettent la tenta- pumtio tion sous les yeux de leurs semblables. Ceux qui se vendent impeni sont coupables, mais plus criminels encore sont ceux qui achè- mettre tent. Ceux qui s’enivrent sont coupables ; mais les plus criminels La : ne seraient ils pas ceux qui fournissent les liqueurs enivrantes ? pour e Ceux qui se parjurent font un outrage épouvantable à la majesté leurs « divine ; que dire de ceux qui se font les instigateurs de ce crime les loi

abominable ? Maiheur à celui qui, pour une pièce de monnaie, leur h

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où pour quelque chose de plus vil encore, vend sa conscience ut ose, en face du ciel et de la terre, jurer contrairement à la vérité et outrager la religion, la société, la conscience, la vérité, Ja justice et la majesté divine elle-même! Mille fois malheur à celui qui pousse sou semblable à cette impiété sacrilège, et se sert du nom saint et terrible de Dieu comme d’un vil instrument pour arriver à ses fins !

Ananie et Saphire, pour avoir dit un simple mensonge, furent frappés de mort par la colère divine ; quel châtiment mérite donc le parjure !

Plusieurs traits, que nous lisons dans les annales des peuples, nous font voir ce que Dieu pense du parjure. En 1845, un homme accusé de vol, offrit de jurer qu’il n’était pas coupable ; mais, Comme on ne voulait pas accepter son serment, à cause de sa mauvaise réputation, il jura de son propre chef, en s’écriant : Que le premier orage qui éclatera m'écrase, si je suis coupable ! Quelques jours après, il est foudroyé au milieu de ses quatre enfants qui sont épargnés.

Ailleurs, c’est un homme frappé de mort en plein marché 1 P , pendant qu'il se parjurait pour vendre ses marchandises plus cher.

En Angleterre, une femme jurait avoir payé ce qu'elle avait acheté ; elle tombe morte à l'instant mème, et, en faisant l’'enquête, les magistrats trouvèrent dans sa main la petite pièce de monnaie qu’elle avait voulu épargner var son serment, Ou a élevé un monument sur l'endroit qui avait été le théâtre du crime et de sa punition exemplaire.

Ces châtiments temporels, tent effrayants qu'ils soient, ne sont pourtant rien en comparaison de l’éternelle et épouvantable punition que la justice divine réserve en enfer aux parjures impéaitenis, et à ceux qui induisent leurs semblables à commettre cette énormité.

La ruligion et le bien de la société civile sont donc d'accord pour exiger que les candidats, qui briguent les suifrages de leurs concitoyens, se fassent un devoir rigoureux de "especter les lois divines et humaines. Il y va de leur conscience et de leur honueur, il y va de l’avenir de la religion et de la patrie.

C'est en vain que nous exhortons les électeurs à éviter tour !»s désordres, si la tentation leur vient de ceux-là rmèmes qui as. rent à la charge redoutable de faire Îes lois pour le bon goriver. nement de la société. Prétez l'oreille à mes paroles, dit le livre de la Sagesse (Chap. VI). © vous qui gouvernez la multitude, considérez que vous avez reçu la puissance du Très-Hrut, qui inivr. rogera vos œuvres, Scrulera méme ves pensées; parce qu'étant les ministres de son royaume, vous n'avez pas garué la loi fe la justice, nt marché selon sa volonté. Aussi viendra-t-il à ous d’une munière ejroyable, pour tous juger avec une extréme rigueur.

C'oet en vain également que nos législateurs établiront des lois sur cette matière, s’ils sont les premiers à les violer.

Nous faisons donc appel à tous les hommes de bien, afin de travailler tous ensemble à arrêter un mal, qui menace d’entrainer notre chère et commune patrie dans un abime sans fond, et de perdre, pour l'éternité, une multitude d’âmes rachetées par le sang précieux de notre Divin Sauveur, Le nombre de ceux qui veulent sincèrement le bonheur de la patrie et le respect des saintes lois de la religion, est encore assez grand pour imposer à tout candidat, comme une condition absolue, le respect des lois divines et humaines, dans les moyens qu’il empioiera pour se faire élire.