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autres prêtres obligés à l'examen annuel, s'ouvrira à l'Arche. vêché, mardi le 8 septembre, au soir, et se terminera mardi, le 15 du même mois, au matin.
J'invite spécialement à la première Messieurs les Curés qui n'ont pu assister à celle de 1873. Quand à la seconde, l’exiguité du local, où elle a coutume d’avoir lieu, fait désirer qu’elle ne soit suivie, autant que possible, que par Messieurs les vicaires et autres prêtres tenus à l'examen.
L'on devra arriver à la retraite dès le commencement, et en suivre les exercices jusru’à la fin, sans céder dans l'intervalle la place à un autre.
Tous les prêtres du diocèse, même ceux employés dans les séminaires et collèges, qui n’ont pas encore quatre ans accom:. plis de prêtrise, voudront bien se rappeler que le règlement publié dans la circulaire du 5 juin 1855, concernant l'examen qu’ils doivent subir, est un règlement permanent fondé sur le XIII décret du premier Concile Provincial, qui exige aussi des mêmes prêtres qu'ils présentent deux sermons sur les sujets déterminés par l'évêque. Ils feront donc leur possible pour s'y conformer, sous peine de suspense. L'examen commencera lundi, veille de la seconde retraite, à deux heures après midi; tous doivent être rendus à l'heure fixée, et ne pas se faire attendre.
Pour que les paroisses ne demeurent pas sans secours, durant la retraite de Messieurs les Curés, un prêtre devra résider dans une de celles qui sont désignées sous le même numéro, sur le tableau joint à la présente. Ce prêtre, pourvu qu’il soit approuvé, est autorisé à exercer tous les pouvoirs de desservant à l'égard des fidèles des paroisses dont il aura la garde, et de plus à biner, le dimanche qui se rencontre dans l'intervalle choisi pour la retraite, afin de leur faciliter le moyen d'entendre la Sainte Messe. Il pourra même biner deux fois, dans le cas où le prêtre qu’il remplacera serait obligé d’être absent deux dimanches de sa paroisse. Il lui sera loisible, comme desservant, de déléguer un autre prêtre pour la célébration des mariages.
Messieurs les Curés qui viendront à la retraite, voudront bien inforrier leurs paroissiens des dispositions qu’ils auront prises pour la desserte de leurs paroisses pendant leur absence. Ceux
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d'entre eux qui n'auraient pas trouvé moyen de procurer la messe à leurs paroissiens le dimanche qu'ils seront absents, les avertiront de se rendre aux paroisses voisines ; ou, s’il était trop difficile de s’y transporter, ils les avertiront qu’ils sont dispensés, ce jour-là, de l'obligation d'assister au Saint Sacrifice.
Je recommande particulièrement à chaque prêtre d'apporter avec lui un surplis, pour la clôture de la retraite. Et je profite de la circonstance pour faire la même recommandation aux Messieurs du clergé, toutes les fois qu’il y aura concours à la cathédrale, parce qu’il est quelquefois impossible de fournir des surplis à tous ceux qui s’y trouvent.
Comme, cette année, la partie d'automne du bréviaire commence durant la première retraite, il sera nécessaire d'apporter le volume qui la renferme.
TABLEAU MENTIONNÉ CI-DESSUS
| Rivière-du-Loup et Saint-Antonin,
2 Notre-Dame du Portage et Saint-André,
3 Saint-Alexandre et Sainte-Hélène,
4 Kamouraska et Saint-Paschal,
5 Saint-Denis, Saint-Philippe et Mont-Carmel, 6 La Rivière-Ouelle et Saint-Pacôme,
7 Sainte-Anne et Saint-Onésime,
8 Saint-Roch et Sainte-Louise,
9 Saint-Jean Port-Joly et Saint-Aubert, 10 L’Islet, Saint-Cyrille, et Saint-Eugène, 11 Le Cap Saint-Ignace et Saint-Thomas, 12 Saint-Pierre et Saint-François,
13 Berthier et Saint-Vallier,
14 Saint-Raphaël et Saint-Cajetan d'Armagh, 15 Saint-Michel et Beaumont,
16 Saint-Gervais et Saint-Charles,
17 Saint-Lazare et Sainte-Claire,
18 Buckland, Montminy et Saint-Magloire,
19 Sainte-Hénédine et Sainte-Marguerite,
20 Saint-Édouard et Saint-Malachie de Frampton,
21 Saint-Côme, Saint-George et Saint-François de Beauce, 22 Saint-Sébastien et Saint-Vital,
23 Saint-Honoré et Saint-Évariste,
24 Saint-Victor et Saint-Éphrem de Tring,
25 Saint-Séverin, Saint-Joseph et Saint-Frédéric, 26 Sainte-Marie et Saint-Elzéar,
27 Saint-Sylvestre, Broughton et Sacré-Cœur, 28 Saint-Narcisse et Saint-Patrice,
29 Saint-Ferdinand et Saint-Julien,
80 Saint-Calixte et Sainte-Sophie,
31 Sainte-Julie et Inverness,
32 Saint-Isidore et Saint-Lambert,
33 Sainte-Anastasie et Sainte-Agathe,
34 Saint-Anselme et Saint-Henri,
35 Saint-Joseph de la Pointe-Lévis et Notre-Dame de Ja
Victoire,
36 Saint-Jean-Chrysostôme et Saint-Romuald, 37 Saint-Nicholas et Saint-Étienne de Lauzon, 38 Saint-Antoine et Saint-Apollinaire,
39 Sainte-Croix et Saint-Flavien,
40 Lotbinière et Saint-Édouard,
41 Sainte-Emmélie et Saint-Jean Deschaillons, 42 Les Grondines et Deschambault,
43 Saint-Ubalde, Saint-Casimir et Saint-Alban, 44 Portneuf et Cap-Santé,
45 La Pointe-aux-Trembles et Saint-Augustin, 46 Les Écureuils et Sainte-Jeanne,
47 Saint-Colomb et Sainte-Foye,
48 Ancienne-Lorette et Saint-Ambroise,
49 Charlesbourg et Stoneham,
50 Beauport et Sault Montmorency,
5l Sainte-Catherine et Valcartier,
52 L’Ange-Gardien et le Château-Richer,
53 Sainte-Anne et Saint-Joachim,
54 Saint-Ferréol et Saint-Tite des Caps,
55 La Petite-Rivière et la Baie Saint-Paul,
56 Saint-Urbain et Saint-Hilarion,
57 Les Éboulements et Saint-Irénée,
58 La Malbaie et Sainte-Agnès,
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59 Notre-Dame du Lac et Saint-Prime, 60 Hébertville, Saint-Jérôme et Saint-Louis, 61 Notre-Dame de Laterrière et Saint-Dominique, 62 Chicoutimi, Sainte-Anne et Saint-Fulgence, 63 Saint-Alphonse et Saint-Alexis, 64 Tadoussac, Escoumins et Mille-Vaches.
N. B.—Messieurs les Curés et Missionnaires, dont les paroisses ne sont pas mentionnées dans le tableau ci-dessus, pourront venir à la retraite, en les recommandant aux soins de leurs confrères voisins.
Messieurs les Curés de l'Ile d'Orléans peuvent s'arranger ensemble, de manière à laisser à un seul d’entre eux le soin de
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Dans le compte-rendu des sommes recueillies pour le denier de Saint-Pierre, on voit qu’il y a des paroisses qui n’ont rien contribué. Les noms de ces paroisses sont faciles à connaître.
Quelques-unes de ces paroisses sont excusables à cause de la détresse dans laquelle elles se trouvent ; maïs j'avoue que je ne
puis m'expliquer l’abstention de quelques-unes à l'égard d’une œuvre de ce genre. Voilà trois ans que les paroisses de Saint. Cajetan, de Saint-Julien, de Saint-Athanase, de Sainte-Agathe et de Saint-Malachie n’ont rien contribué. D’autres, que je m’abstiens de nommer, n’ont donné pendant ces trois années, que des sommes tout à fait insignifiantes.
Vous aurez occasir 1 de faire la même remarque, à propos du tableau des sommes recueillies pour la Propagation de la Foi. Il serait infiniment regrettable de voir diminuer parmi uous les ressources de cette belle et catholique association, juste au moment où elle est le plus nécessaire.
Les avantages spirituels attachés à ces deux œuvres catholiques, et les bénédictions qu’elles attirent sur les familles qui les favorisent, devraient suffire pour exciter notre zèle à les répandre de plus en plus.
C'est dans le cours du mois d'août que les aumônes pour la Propagation de la Foi doivent être transmises au trésorier, M. Laliberté, aumônier de l’Archevèché.
Messieurs les Missionnaires qui ont besoin d’une allocation de la Propagation de la Foi, pour eux-mêmes ou pour leurs missions, doivent donner, dans le cours du mois d’août, chaque année, un compte exact de leurs besoins et des raisons qui démontrent la nécessité de cette allocation. Faute de se conformer à cette règle, ils s'exposent à en être privés. Ils ne doivent pas oublier de donner aussi un rapport sur leurs mis. sions, afin d’intéresser tous les fidèles à cette œuvre, par les extraits qu’on en fera dans les annales,
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Messieurs les souscripteurs en faveur du Collège de Sainte Anne sont priés de vouloir bien envoyer leur souscription avant le 15 août, à M. Bolduc, procureur de l’Archevêché, afin que le compte-rendu annuel puisse se faire pour l’époque de la retraite, Un très petit nombre de souscriptions sont en arrière ; j'ose espérer qu’elles seront payées à temps. L'année dernière, grand nombre de souscripteurs ont anticipé leurs paiements en tout ou en partie, et ont ainsi augmenté sensiblement la valeur de leur don, en éteignant plus tôt une dette qui porte intérêt : en mon. trant encore le même zèle et la même générosité, nous hâterons le moment où cette maison, sortie des embarras financiers, prendra un nouvel essor.
La légère contribution d’un centin par personne, que j'ai demandée en faveur du Séminaire de Chicoutimi, a été accueillie partout avec empressement et avec une bienveillance particulière. Au nom de Saint Joseph, je remercie de tout cœur les bienfaiteurs de cette œuvre, dont chacun a bien compris l'importance sous le double rapport de la religion et du patriotisme. Je suis heureux de constater ici que, dans la plupart des cas, on a tenu à dépasser le montant de la faible contribution que j'avais demandée.
Vous apprendrez sans doute avec plaisir que les travaux de la construction sont commencés depuis quelques jours.
Je prie Messieurs les Curés qui n’ont pas encore envoyé leur contribution, ni celle de leur paroisse, de vouloir bien se hâter
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de la transmettre à M. Bolduc, durant mon absence pour la visite.
Je leur serai très reconnaissant pour les prières qu'ils adresseront au ciel en faveur de cette nouvelle institution appelée à procurer tant de gloire à Dieu et de bien aux âmes, dans cette vaste et importante région du Saguenay.
La nouvelle édition de l’Appendice du Rituel sera bientôt en vente chez P. G. Delisle imprimeur. Le prix est de $2 l’exemplaire relié. Ayez soin de demander les exemplaires qui ont le supplément du diocèse de Québec.
Chaque curé doit se le procurer au plus tôt, afin de pouvoir se conformer, dès cette année, au modèle du rapport annuel que tous sont tenus de faire avant le premier septembre. Les questions auxquelles il faut répondre ont été préparées durant notre dernier concile.
À commencer au premier octobre prochain, on devra se servir de ce nouvel appendice pour toutes les annonces du prône, dont quelques-unes sont nouvelles et d’autres ont été modifiées.
de crois utile d'appeler votre attention spéciale sur plusieurs points.
4° Formule pour la publication des bans de mariage (page 7 et 230).
2 Manière de faire le prône et obligation d'inscrire les annonces dans un cahier (page 11 et 234).
3 Annonce de la première communion (page 33 et 256), et instruction à faire le dimanche suivant (page 35 et 257).
4 Prône sur la confirmation (page 40 et 262) avec la note importante qui la suit.
5 Annonce de la visite annuelle de la paroisse par le curé (page 52 et 273) avec l’instruction sur la manière de la faire (page 115).
6° Formule du rapport annuel à faire par les curés (page 119), Vous êtes prié de faire bien attention aux recommandations sur la manière de le faire.
70 Formules des actes de baptême, etc., (page 152 et 366). I] est important que l’on suive exactement les dispositions des lois qui sont citées.
80 (page 174 et 388) Manière d'enregistrer et de compter la sépulture des enfants ondoyés à la maison, ou morts sans baptème.
Yo Enregistrement de noms des personnes confirmées (page 176 et 390). Ce point est trop souvent négligé, quoique formellement prescrit par le rituel romain.
100 Enregistrement des acquisitions d'immeubles en certain cas (page 201) Voir si cette formalité a été remplie pour votre paroisse ou mission.
{lo Comptes de fabriques (page 205). Matière très impor. tante.
A commencer par la reddition annuelle des comptes de 1874 on devra se conformer au modèle donné dans cet Appendice (page 206) Au premier octobre prochain, on devra commencer à tenir les comptes courants en la manière indiquée. Pour établir l’uniformité et assurer la tenue régulière des comptes de fabriques, il est nécessaire et strictement d'obligation que chacun renonce à ses systèmes particuliers pour suivre un mode préparé avec soin et qui, une fois bien connu, sera trouvé à la fois simple et commode. De cette manière un prêtre, en changeant de cure, n'aura aucune peine à comprendre et à continuer les comptes tenus par son prédécesseur. A cette occasion, je crois devoir rappeler que les cahiers de comptes de la fabrique, les cahiers de prônes et d'annonces, ne sont pas la propriété privée du curé, mais doivent être laissés à son successeur.
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En toutes ces choses, on ne doit pas se fier sur la routine, ni sur ses prédécesseurs en office, mais sur les règles de discipline en vigueur dans le diocèse. Je suis résolu de me montrer très sévère à cet égard dans les visites pastorales.
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On vient d'achever l'impression d’un Petit Cérémonial à l'usage de toute la Province Ecclésiastique de Québec. IL sera bientôt en vente chez P. G. Delisle, imprimeur, pour la somme de $0.30 l'exemplaire relié. Vous verrez par l'approbation qui se trouve au commencement, que le Cérémonial devra être mis en pratique au premier octobre prochain. A la cathédrale, on commencera à le suivre aussitôt après les vacances.
Mon intention formelle est que l’on ne s’en écarte point sous prétexte d'usage contraire, de coutume, d'incommodité, et autres que je n’admets point. Quelques exercices suffiront pour mettre les clercs au fait des changements qui sont peu nombreux et peu importants. Si l’on veut obtenir l’uniformité, il est absolument nécessaire que l’on s’en tienne à ce qui est prescrit.
Dans les cas qui paraiîtront douteux, on devra me consulter, afin que, sous prétexte d’obscurité, on n'introduise pas des interprétations, et, par suite, des usages, qui finiraient par détruire l’uniformité,
J'appelle votre attention spéciale sur les points suivants :
{o La barrette à trois cornes (No 8).
2 Signes de croix à faire (N° 36).
3 Manière d’encenser (No 55) : l'encensement au bout de la chaine est aboli.
& Tenue du peuple (No 67) : il faut établir l’uniformité.
En appelant ainsi votre attention sur quelques points plus saillants, je n'entends nullement vous dispenser d'étudier le cérémonial tout entier, ni de le mettre en pratique dans les autres articles.
Sur le sommet du Cap Tourmente, se trouve aujourd’hui érigée une petite chapelle dédiée à la très Sainte Vierge. De ces hauteurs, la Reine du Ciel aimera sans doute à jeter ses regards sur notre pays tout entier, Ne voit-on pas qu’elle adopte
de préférence les montagnes pour théâtres de ses apparitions ? Cette préférence ne saurait être pour nous sans instruction : car Marie semble par là nous inviter à quitter nos goûts terrestres et à tourner nos regards et nos cœurs vers les biens éternels.
Le modeste sanctuaire de « Notre-Dame du Cap Tourmente, vient d’être enrichi de précieuses indulgences ; et les navigateurs n’ont pas été oubliés dans le partage de ces faveurs spirituelles,
Cent jours d’indulgence sont accordés à tous les fidèles qui, passant par eau dans le voisinage du Cap Tourmente, réciteront avec un cœur contrit le « Notre Père, etc,» le «Je vous salue, Marie, etc. » el le «Gloire soit au Père, etc.,» le visage tourné, s'ils le peuvent, vers la chapelle de Notre-Dame du Cap Tour. mente. Cette indulgence peut être gagnée aussi souvent qu’on récite les prières susdites, dans les mêmes conditions, pourvu toutefois que les voyageurs ne se trouvent pas à plus de cinq lieues du Cap Tourmente.
Pour les personnes qui sont sur terre, à quelque distance qu’elles se trouvent, pourvu qu’elles tournent leurs regards vers la croix placée sur le Cap Tourmente, dans le voisinage de la chapelle, elles peuvent gagner les mêmes indulgences, en récitant les mêmes prières aux intentions du Souverain Pontife,
Puissent ces faveurs contribuer à encourager la dévotion envers notre bonne Mère, et engager les navigateurs, surtout dans le danger, à mettre leur confiance dans celle que l'Église appelle à si juste titre l'Étoile de la mer!
Si vos paroissiens sont dans une position à profiter de ces faveurs, soit sur terre, soit parce qu’ils ont occasion de voyager par eau dans les environs du Cap Tourmente, vous êtes invité à leur donner connaissance de cette indulgence et des conditions à remplir pour la gagner.
Agréez, Monsieur, l'assurance de mon sincère attachement.
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ARCHEVÊCHÉ DE QUÉBEC, 3 septembre 1874.
Monsieur,
Les obstacles qui ont jusqu'à présent empêché la séparation à l'amiable, de la Société ecclésiastique de Saint-Michel, en autant de sociétés distinctes qu’il y a de diocèses intéressés, étant levés, et ceux qui s’opposaient le plus fortement à cette séparation, paraissant disposés à l’accepter, je viens aujourd'hui vous demander votre consentement formel et écrit à un plan de division dont voici les bases.
4 Les fonds accumulés de la Société Saint-Michel seront répartis entre les diocèses de Québec, des Trois-Rivières et de Rimouski, en proportion du nombre de membres respectifs, valides et infirmes existants au 31 août 1874. Ceux qui ont été admis le lendemain à faire partie de la société, n'ayant encore rien contribué aux fonds de la société, ne seront point comptés, mais ils ont droit, comme les autres, de voter dans une question qui intéresse la société entière,
2 La séparation des fonds une fois faite, chaque diocèse demeurera chargé de ses membres infirmes. Mais comme il y a quatre membres qui sont d’autres diocèses, la part et la contribution annuelle de ces quatre membres seront partagées dans la môme proportion que ci-dessus, et les diocèses de Québec, des Trois-Rivières et de Rimouski contribueront dans la même proportion à la pension qui sera allouée de concert à ces quatre membres.
3 La Société de Saint-Joseph, telle que définie dans ma circulaire du 10 octobre 1873, sera dès lors substituée dans le diocèse
de Québec à celle de Saint-Michel, qui se trouvera dissoute, Pour subvenir aux besoins de ses membres infirmes, la Société Saint-Joseph aura : 1° le revenu provenant de sa part des fonds accumulés ; 2 le cinquantième des revenus ecclésiastiques tel que réglé par les constitutions de la Société Saint-Michel ; % enfin, le cinquantième du casuel reçu et des honoraires de messes basses perçus.
Je profite de cette occasion pour faire connaître aux membres de la société, qu'après avoir examiné les règlements de la Société Saint-Michel, et surtout l’article 7, le bureau a reconnu unanime. ment comme certain, que tout membre qui cesse d’appartenir à la société par mort, par résignation, ou par exclusion, doit payer, outre les arrérages, s’il y en a, sa contribution annuelle au pro rata du temps écoulé depuis le premier octobre précédent jusqu’au moment de la mort, de la résignation, ou de l’exclusion.
Il est juste, en effet, qu'ayant joui jusqu’à ce moment du droit d'avoir une pension viagère en cas d’infirmité, il soit tenu de porter sa part des charges de la société.
Et comme ce n’est pas une nouvelle règle, mais lapplication d'une loi fondamentale, les anciens membres qui se trouveraient avoir négligé de remplir ce devoir de justice, sont encore tenus en conscience de s’y conformer au plus tôt.
Vous êtes prié, Monsieur, de me répondre le plus tôt possible et par écrit suivant la formule ci-jointe.
Le plus tôt, de peur que l'oubli ne vous fasse perdre de vue cette affaire,
Par écrit, parce que j'ai absolument besoin d’avoir une preuve de votre consentement ou de votre refus.
Si vous acceptez, il faut répondre, parce que, dans une affaire de cette gravité, le silence ne peut pas être adruis comme une approbation suffisante,
Si vous n'acceptez pas, il faut également répondre, pour que l'on sache à quoi s’en tenir.
Tous doivent répondre au plus tôt et par écrit : les infirmes, les nouveaux membres, comme ceux qui font partie de la société depuis longtemps.
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Vous connaissez déjà les raisons qui rendent désirable et comme nécessaire cette séparation ; elles vous ont été exposées à plusieurs reprises. dJ’espère que chacun de vous se fera un devoir de me répondre sans délai.
Agréez, Monsieur, l'assurance de mon sincère attachement,
+ E--A. Arch. de Québec, Président de la S. E. de S. M.
