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aucun de nous ne s'attendait, bonté qui ne vous a fait connaître le changement de domination que par un mieux-être. Personne, au temps de votre révolte, ne se sentait des malheurs de la guerre passée : quelque dérangement qu’elle ait mis d'abord dans vos affaires, il était non-seulement réparé, mais encore aviez-vous de beaucoup augmenté vos fortunes, et vos possessions étaient devenues considérablement plus lucraives et plus riches. Vous n'aviez donc qu'à louer et remercier la Providence sur votre sort ; votre devoir et votre reconnaissance devaier.‘ vous attacher inviolablement à votre Souverain, à son autorité et à sa gloire ; il avait droit d’y prétendre, il s’en flattait même avec une sorte d'assurance ; et il n’eut pas été trompé, si vous aviez suivi les règles de la gratitude et les maximes de votre religion.

C’est-sur ce principe que, pour contraindre au devoir et ramener à labéissance des provinces rebelles, il n’a pas craint de retirer de la nôtre des troupes qu’on n'y croyait plus nécessaires pour assurer votre soumission, qu’on pouvait juger avec fondement être gravée dans vos esprits et dans vos cœurs. On s’attendait, et on le devait, à vous voir prendre chaudement les intérêts et la défense d’um Roi bienfaisant, d'une Cour et d'un Parlement tout dévoués à vous,.et tout oecupés des projets de vous rendre heureux, riches et florissants. Quelle a dû être la surprise de l’Angleterre, lorsqu'elle a été informée de votre défection, de votre désobéissance, de votre révolte et de votre réunion à des esprits rebelles ! Maïs quelle doit être aussi sa colère et son indignation contre vous! N'avez-vous pas lieu de craindre que sa bonté trompée ne se tourne en fureur, et qu’elle ne vous accable de châtiments, au lieu des faveurs dont elle vous a comblés jusqu'ici, et qu’elle se préparait encore de vous accorder d'une manière plus étendue et plus particulière? Peut-être que si la montre d’une partie de ses forces formidables vous avait ouvert les yeux et ramenés au devoir, elle vous aurait excusés sur votre ignorance et votre simplicité, sur les fourberies, les ruses, les mensonges, les simulations, les menaces et les promesses fausses, déraisonnables et infondées, dont vos insidieux ennemis se sont servis pour vous séduire, vous pervertir et vous engager dans leurs iniques desseins, non pour l’amour de vous et de votre bien-être, mais par l'envie et la jalousie des préférences qu’on vous accordait.

Non, Nos Très Chers Frères, les colonistes ne voulaient point votre bien ; ce n’est point une affection fraternelle qui les a amenés dans cette colonie ; ce n’est point pour vous procurer une liberté dont vous jouissiez déjà avec tant d'avantage, et qui allait devenir encore plus brillante, qu’une poignée de gens, ni guerriers ni instruits de l’art militaire, sont venus s'emparer de vos campagnes et des villes de Montréal et des Trois-Rivières sans défense. C'est par un principe bien différent, qui vous couvrirait de honte et d’ignominie, si vous le conceviez bien, qui vous porterait même à la rage et à la fureur contre les perfides ennemis que vous avez eu la sottise d'appeler du nom de frères, d'amis et de nos gens, si vous en pénétriez tout le sens, toute la malice et toute la trahison.

Souffrez que votre père en Dieu, que vous détestez sans qu'il vous ait jamais fait de mal, quoiqu'il n’ait voulu que votre bien et qu’il se soit toujours sans cesse, au dépens même de sa santé, de ses petites facultés. et minces pouvoirs, efforcé de le procurer; souffrez, dis-je, qu’il vous apprenne ce que vous ignorez, parce que vous l’avez voulu. Fermant les oreilles aüx conseils de ceux qui vous aiment par des devoirs de la religion et du patriotisme, et les ouvrant trop aux discours malins, empoisonnés, intéressés, et pleins de fourberies de vos plus cruels ennemis, souffrez, encore une fois, que je vous dessille les yeux et que je vous découvre les ressorts criminels et bien confusibles pour vous, qu’on a employés pour vous perdre et vous rendre indignes des faveurs de notre Souverain. Je n’y puis penser sans verser les larmes les plus amères, parce que je vous aime ; sans rougir de confusion, parce que je vous suis vraiment attaché et que votre honte est la mienne ; sans être indigné, parce que je hais la tromperie et que le Seigneur lui-même a en horreur celui qui a le cœur double, et maudit celui qui place un piège devant un aveugle : Maledictus qui ponit offendiculum ante pedes caeci. Or, Nos Très Che”s Frères, ce sont là les crimes et les trahisons que les colonistes méridionaux ont commis à votre égard. Jaloux, disons plus vrai, enragés des faveurs que le gouvernement vous accordait et que vous n'avez point assez connues, ils ont fait leurs efforts du côté de Londres pour les empêcher ; et ils ne se sont point encore désistés ; mais voyant toutes leurs menées inutiles, ils se sont tournés de votre côté : iis vous connaissaient

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pour peu instruits, et sans aucune connaissance de la politique et de vos vrais intérêts, c’est-à-dire, qu’ils vous ont jugés sots et ignorants, et de là ont conclu qu'ils ne pouvaient empêcher les bonnes dispositions de la Cour trop persuadée de votre fidélité, de votre bravoure et de votre attachement sincère à votre religion, dont ils connaissent mieux les maximes et l'esprit que vous ne les connaissez, et ils ont entrepris et sont malheureusement venus à bout de vous rendre indignes des grâces qu’on vous accordait, en vous portant à la révolte, à la lâcheté et à une espèce d’apostasie de la religion de vos pères, ainsi que nous vous le montrerons dans la suite. Ils vous ont en conséquence représenté le Bill comme un attentat à votre liberté, comme tendant à vous remettre dans l'esclavage, à la merci de vos Seigneurs et de la noblesse ; ils vous ont promis l’exemption des rentes seigneuriales, et vous avez aimé cette injustice ; et que vous ne paieriez plus de dimes, et vous n'avez pas eu horreur de cette impie et sacrilège ingratitude envers le Dieu, sans la bénédiction duquel ni vos champs ne seraient ferfiles ni vos travaux ne réussiraient.

Voilà les raisons dont ils se sont servis auprès de vous. Mais réfléchissez sur les idées qu'ils avaient de vous, pour vous proposer des motifs qui choquent la raison, la justice, l'équité, l'ordre établi dans toutes les nations, et une loi observée dans tous les pays catholiques, fondée sur la loi naturelle, plus expressément encore par la loi divine dans l’ancienne loi et dans l'Evangile, par la loi ecclésiastique et civile, quant à la manière et quant au fond et à l'essentiel par toutes lois, naturelle, divine, évangélique, ecclésiastique et civile ; de façon qu’il n’y a point de nation sous le ciel dont le culte ne se fasse par des personnes particulières, qui ne pourvoie à la subsistance de ces sortes de prêtres. Ne fallait-il pas qu'ils vous regardassent comme un peuple impie et sans religion, sans raison et sans principes, sans justice et sans équité, en un mot, pires que les sauvages les plus barbares? Ils l’ont entrepris et ils ont réussi. Ils n’ont pu réussir en s'adressant à la Cour immédiatement, ils ont réussi en vous rendant indignes; de façon que c'est vous-mèmes qét vous êtes enfoncé le glaive dans le sein. Et non-seulement vous vous êtes privés des faveurs qui vous étaient accordées, mais par votre conduite vous avez encore anéanti et annullé la capitula-

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tion et le traité de paix, et les autres déclarations du Roi par le quelles vous aviez été agrégés à la nation anglaise,et étiez regardé comme les sujets anciens, avec les droits aux mêmes faveurs e prérogatives ; de façon que maintenant vous n’êtes plus qu'ui peuple deux fois conquis et assujetti à toutes les volontés d'u Roi conquérant, tous vos biens confisqués à la couronne, ei vous voilà exposés à en être dépouillés sans injustice, et même à

une afiligeante et dure transmigration, si le Gouvernement le croit nécessaire ou utile à la conservation de cette conquête.

Voilà dans quel précipice, dans quels malheurs vous ont préci. pités ces prétendus amis, ces traîtres et dénaturés, ces barbares frères. Voilà ce qui regarde le temporel. Passons maintenant à votre bien spirituel. Je parle de votre religion et de votre salut.

A quels dangers ne l’avez-vous pas exposée cette Religion! Quels obstacles n’avez-vous pas mis à votre salut !

Et lo Nos Très Chers Frères, vous vous êtes rendus parjures, crime des plus grands ; vous vous êtes impliqués dans tous les incendies ; vous vous êtes rendus criminels de toutes les morts

qui sont de vrais assassinats, responsables de tous les torts faits presq au prochain, de toutes les pertes qu’il a essuyées, de toutes les qui la dépenses que votre indocilité, et dans plusieurs la rebellion, a et des occasionnées au Gouvernement. Considérez done après cela fait u dans quel abime de péchés vous vous êtes plongés... Comment donné en sortir? Comment réparer le mal ? qui nese pardonne pourtant lumiè point sans réparation, suivant l’axiome de Saint-Augustin : Non Frère dimittitur peccatum, nisi restituatur ablatum. Je vous avoue, Mes calon Frères, que cette considération me mâvre le cœur depuis plus de sants dix mois. Je n’ai pas craint la conquète de la colonie pour deux doutt raisons : parce que j'avais confiance en Dieu et en notre Sainte déple Protectrice, et parce que j'étais instruit des forces ennemies et On v de l’état de nos forces. Mais ce qui m'occupait, c'était votre salut, | de gt et de quelle manière je pourrais vous mettre en conscience, sur- papis tout pour la restitution. Et c’est surtout cet article qui me force gi à suspendre l’administration des sacrements jusqu’à ce que les deve affaires soient finies et que Sa Majesté ait accordé le pardon, la rie rémission et l’amnistie. Voyez maintenant, Mes Frères, et jugez avez vous-mêmes de la qualité des obstacles que vous avez mis à votre perd

salut, par la difficulté qu’il y a à vous mettre dans les dispositions dit |

nécessaires absolument pour obtenir devant Dieu le pardon de vos péchés.

20 A quels dangers n’avez-vous pas exposé votre religion ! Vous ne les avez pas aperçus, ni compris, sans doute, Mes Frères : je vous crois pour la plupart trop attachés à la religion de vos pères pour en vouloir changer, pour vouloir apostasier. Et cependant, il n’est que trop vrai que vous y courriez évidemment, et que si Dieu n'avait pas usé de miséricorde, vous deveniez en peu de temps après la prise de Québec, des apostats, des schismatiques et de purs hérétiques, protestants du protestantisme le plus éloigné de la religion romaine et son plus cruel ennemi. Car nulle autre secte n’a persécuté les romains comme celle des Bostonnais ; nulle autre n’a outragé les prêtres, profané les églises, les reliques des Saints comme elle; nulle autre n’a attaqué avec de plus horribles blasphèmes la confiance des catholiques en la protection des Saints et de la Sainte Mère de Dieu comme elle. Eussiez-vous tenu longtemps contre la séduction, vous que l’on peut dire, sans vous faire injure, savoir très peu votre religion et être dans ume ignoramce crasse de presque tous les points de votre foi et de toutes les preuves qui la rendent certaine, et qui d’ailleurs, comme des fanatiques et des misérables insensés et déplorables aveugles, vous étiez fait un principe de ne plus écouter la voix de ceux qui vous sont donnés de Dieu pour être vos conducteurs, ves guides, votre lumière et les défenseurs de votre foi. Non, sans doute, Mes Frères, ils vous eussent bientôt, par leurs mensonges, leurs calomnieuses fourberies contre votre religion, par leurs séduisants sophismes, non-seulememt détachés de cette foi, mais je ne doute pas qu'ils ne fussent même venus à bout de veus faire déplorer le sort de ves pères et celui de vès premières années. On vous aurait bientôt entendu entonner des cantiques d’actions de grâces pour avoir été délivrés de la prétendue superstition Qu papisme, et peur avoir enfin découvert la belle vérité.

S'il vous reste encore quelque peu de foi, Mes Frères, ne devez-vous pas Ôtre saisis de frayeur, quand vous envisagez sérieusement et la grandeur du péril, et combien peu vous en avez été éloignés! Si tant est que vous ne l’ayez pas même perdue votre ancienne foi, votre religion ; car outre ceux qui ont dit publiquement que la religion Bostonnienne était bonne et

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qui se sont vantés d’être protestants, je soutiens qu’il est évident que tous ceux ou presque tous ceux qui ont refusé d'écouter leurs prêtres, lorsqu'ils les instruisaient soit dans la chaire de vérité, soit dans le tribunal, et qui n’ont pas voulu suivre leur enseignement, sont tombés dans le schisme, et se sont séparés de l'Eglise; puisqu’en se séparant de leurs pasteurs immédiats, ils se sont séparés de leur Evêque, auquel il est notoire qu’il sont unis dans. la foi, et que lui-même est uni avec le Saint-Siège, le centre de l'Eglise catholique, et conséquemment de Jésus-Christ, qui a dit positivement que quiconque n’écoutait pas ses ministres qu’il a envoyés pour instruire le monde et gouverner son Eglise, c'était lui-même qu’on n’écoutait pas; qu’en résistant aux prêtres et en les méprisant, c'était à lui qu’on résistait, c'était lui qu'on méprisait : Qui vos audit, me audit... qui vos spernil, me spernil……. qui vos recipit, me recipit. J'ajoute que votre conduite démontre même une disposition hérétique.

Je sais bien qu'étant ignorants comme vous l’êtes plusieurs, et le plus grand nombre ne le sont pas formellement, vous n'avez pas prétendu soutenir l’hérésie des Puritains etides indépendants qui rejettent tout ministre établi de Dieu pour enseigner et obliger de croire, mais vous avez agi comme si vous’aviez été dans cet hérétique sentiment, condamné formellement par le Saint Concile de Trente dans la session 23*, où il prononce anathème contre ceux qui soutiennent que tous sont prêtres, et qu’il n’y a d'autre sacerdoce dans l'Eglise que l'office d'annoncer l'évangile, dont le peuple et la puissance séculière chargeicelui qu'il croit capable, et qu'ils peuvent lui ôter, quand ils ‘veulent, en le réduisant à l’état laïque. (Voyez le 1er canon et le 4e de:la Sess. 23.)

Mais vous direz peut-ètre, et en effet vous l'avez dit, qu'il r'appartenait point aux prètres de faire la guerre ni de s’en mêler. Non, sans doute, il ne convient point à leur ministère de porter le mousquet ni de répandre le sang ; mais ne leur appartient-il pas de juger si la guerre est juste ou injuste, de juger sur l’obéissance que les sujets doivent à leur Souverain, et les services qu'ils lui doivent rendre ; le serment étant un acte de religion, pouvez-vous ignorer qu’il soit du ressort de l'Eglise ; et quand vous en avez fait d’indiscrets ou que vous ne pouvez remplir ceux que vous avez faits, ne venez-vous pas nous

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demander dispense, aussi bien que des vœux ? Vous êtes tombés dans une grossière erreur, en disant que ce n’était pas aux prêtres de se mêler des affaires de la guerre ; ou bien si vous jugiez que vous étiez obligés de les consulter, vous avez péché par malice et contre le Saint-Esprit, et contre votre propre conscience.

Et de combien de péchés ne vous êtes-vous pas rendus coupables devant Dieu ! 1° Péché de désobéissance à la puissance légitime ; or cejui qui y résiste s’acquiert la damnation. 2 Péché de parjure, qui est un crime du premier ordre. Mais les dépenses exorbitantes de la couronne, que votre conduite a occasionnées, mais les dommages que les particuliers ont essu yés : tout cela retombe sur vos consciences. 3° Vous êtes coupables de vols, d’assassinats et des incendies arrivés. Mais les persécutions suscitées aux prêtres de Jésus-Christ, vos pères dans la foi, ne viennent-elles pas de vous? N’y participez-vous pas, quoique vous n'ayez pas été vous-mêmes les délateurs et Les accusateurs ? Si vous eussiez fait votre devoir, ces crimes-là fussent-ils arrivés ? Mais les sacrilèges délateurs, les assassins des prêtres du Seigneur ne sont-ils pas comparables anx Néron et aux Domitien? Leurs crimes n’ont-ils pas été même quelque chose de plus odieux ? Car les empereurs n'étaient pas chrétiens. Que dire deeeuxqui ont insulté les prédicateurs de la parole de Dieu, et qui leur ont imposé silence, qui ont eu assez d'impiété et d’insolence, que s'ils avaient eu un fusil, ils tueraient plus volontiers le prédicateur qu'ils ne le feraient pour un chien ! Que dire de ces impies sacrilèges qui ont si peu respecté le sacrement de la miséricorde du Seigneur, et n’ont pas craint d'aller révéler à des hérétiques, ennemis de la religion, les avis salutaires qu’un pasteur charitable leur donnait dans le secret, et qui ont voulu contraindre leurs Curés à mépriser nos ordonnances et à les enfreindre. Ces personnes-là ont-elles les dispositions nécessaires pour recevoir dignement l’absolution ? Y est-on disposé, quand on la demande le pistolet à la gorge ? Non sans doute; et un prêtre qui l’accorderait se rendrait prévaricateur.

Que penser donc de ces personnes-là ? Elles ont encouru l’excommunication, surtout ceux qui sont coupables de voie de fait,ou ont parlé dans l’église insolemment, ou qui ont conseillé, applaudi à ces forfaits, aussi bien que presque tous ceux qui étaient dans le même parti où Monsieur Bailly a été blessé : action accom

pagnée de circonstances qui feront à jamais la honte de la nation canadienne, et qui la dépeindront comme une nation d’une cruauté et d’une barbarie plus que sauvage, et qui ont fait dire aux Bostonnais eux-mêmes indignés, que s’ils avaient un Canadien à faire rôtir, ils en trouveraient:cent autres pour tourner la broche. Et en effet tous nos Canadiens fidèles qui sont tombés entre les mains des ennemis, se sont plaints davantage des Cana. diens leurs frères dans la foi et leurs compatriotes, que des étran. gers. Ce sont les Canadiens qui ont volé, qui ent pillé, assassiné, brûlé, trahi, enlevé leurs frères, qui ont ‘incité, excité, poussé les étrangers aux maux qui ont été faits, et que s’ils avaient été toujours écoutés, il y en aurait eu de commis beaucoup plus encore qu'il n’y en a eu. Pauvre peuple, votre situation était glorieuse dans toute l’Europe, et tous les royaumes retentissaient de vos éloges! et vous allez passer maintenant pour le plus perfide, le plus barbare et le plus indigne. J'en rougis; j'en suis pénétré de douleur; car je ne cesse d’avoir pour vous un cœur de père; et je ne vous mets pas vos crimes devant les yeux par un esprit de simple reproche, ni pour vous injurier, mais pour vous les faire envisager du côté de la religion, vous en faire comprendre toute l’'énormité, afin que vous les pleuriez amèrement, et en fassiez une digne et convenable pénitence, qui vous en mérite du Seigneur un pardon entier et une totale rémission. C’est là le seul but de mes prières et de mes sacrifices. J'espère que le Seigneur les exaucera, et que vous m'en donnerez des preuves consolantes avant que mon Créateur et mon Juge m'appelle à lui. Le charme tombera, vos yeux se dessilleront, vous rougirez de vos écarts, et tournant les yeux vers Jésus crucifié qui pria sur la Croix pour ses bourreaux, persuadés de son infinie miséricorde, vous ne désespérerez pas de le fléchir; vous vous prosternerez avec un cœur contrit et humilié aux pieds de ses ministres mêmes persécutés, méprisés et outragés, vous leur confesserez avec larmes vos désordres ; revenus de vos préventions contre eux, vous les remercierez de leur fermeté qui vous a épargné des absolutions et communions

sacrilèges qui auraient augmenté le nombre de vos péchés, et.

vous auraient entretenus dans l’aveuglement, et conduits peutêtre à l'endurcissement et à l’impénitence finale. Et je vous promets que vous les trouverez encore pleins de cette charité et de cette compassion dont vous avez si souvent éprouvé les

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