Le péché d'Impureté des Français avec les Sauvagesses

12. Il serait aussi très important de nous réserver le crime de Sacrilège, que commettent les personnes qui osent s'approcher de la Sainte Table, sans avoir été confessées, ayant le cœur rempli de péchés mortels; ou qui s’y étant présentées, et n'ayant point reçu l’absolution, ne laissent pas de communier par crainte, ou par respect humain; ou ceux qui cachent leurs péchés à confesse. Ce péché si détestable devant Dieu, qui fait que des Chrétiens passent toute leur vie dans le Sacrilège, mériterait sans doute un traitement plus sévère pour le bannir de ce Diocèse, et pour en éloigner toutes les occasions qui y peuvent quelquefois porter par la faiblesse des pénitents. Nous imposons à tous les Curés, Missionnaires, et à tous les Confesseurs du Diocèse l'obligation de donner la liberté à ceux qu’ils confessent d’aller à d’autres Confesseurs et de les y faire aller une fois ou deux l’année dans les grandes Fêtes, excepté celle de Pâques, la Confession et Communion devant pour lors, autant que l’on peut, se faire à son propre Pasteur.

Nous déclarons encore que nous gémissons sur la profanation qu'on fait dans ce Diocèse des jours de Fêtes par les voyages, travaux, ventes, achats qui se font sans nécessité, et sans permission de l'Eglise : cas deux conditions étant nécessaires pour autoriser le travail en ces jours. Nous sommes disposé à prendre toutes les voies les plus convenables pour arrêter un si grand désordre.

Nous ne sommes pas moins touché de voir un grand nombre des habitants de ce Diocèse tomber dans le péché d'Usure, pour

vouloir se servir de la commodité qu'ils veulent avoir de tirer de

l'intérêt de leur argent, en le prêtant plutôt que de l’employer à quelque commerce permis ; et Nous leur déclarons que tous ceux qui prètent leur argent, on quelque chose que ce soit pour en tirer de l'intérêt, à moins qu’ils ne soient pressés de le faire et qu'ils ne soient d’ailleurs dans le cas du dommage émergeant, ou du lucre cessant, sont véritablement usuriers et dignes de la colère de Dieu. Nous déclarons que nous n’admettons point periculum sortis, comme un titre légitime, et nous désirons qu’on

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suive en cela Nos sentiments dans ce Diocèse, de ao nous chargeons la conscience des Confesseurs.

Et pour faire voir sur la matière de l’usure les sentiments des derniers Papes, Nous désirons qu'on insère ici la condamnation qu'ils ont faite de trois propositions que des auteurs relâchés avaient avancées en faveur de l’usure. La première censurée par Alexandre VII le 12 Mars 1666, était telle, Licitum est mutuanti aliquid ultra sortem exigere, si se obliget ad non repetendam sortem usque ad certum tempus, il est permis à celui qui prête d'exiger quelque chose au-delà du sort principal, s’il s’oblige à ne le redemander point jusqu'à un certain temps. La seconde condamnée par Innocent XI le 4 mars 1679, était telle, Cum numerala pecunia pretiosior fil numeranda, el nullus sit qui non majoris facial pecuniam præsentem quam futuram, potest aliquid creditor ultra sortem a muluante aliquid exigens eo titulo ab usura excusari, comme l'argent comptant vaut mieux que celui qui est à recevoir, et qu’il n’y a personne qui n’estime davantage l’argent qu'il a entre ses mains que celui qu'il attend, on peut excuser de péché d'usure celui qui sur ce titre exis ge quelque chose au-dessus du principal, de la personne à qui il prête. La troisième condamnée par le même Pape, et à même temps était conçue en ces termes, Üsura non est, dum aliquid ultra sortem exigitur, tanquam ex benevolentia et gratitudine debitum ; sed solum si exigatur tanquam ex justitia debitum, ce n'est pas une usure quand on exige quelque profit au-delà de la somme principale. comme dû par bienveillance et par gratitude, mais seulement si on l'exige comme dû par justice.

Ces trois propositions dont l’une est la 42e des 45 censurées par Alexandre VII et les 2 autres la 4le et 42e des 65 qu'Innocent XI a censurées, sont condamnées par les Souverains Pontifes, comme étant au moins scandaleuses ; en sorte que quiconque les enseigrera, défendera et publiera, tombe, tpso facto, dans l’excommunication réservée au Pape. Fait à Ville-Marie en l’'Assemblée Synodale, le 10 mars 1694.

JEAN, Evêque de Québec.

Par mon dit Seigneur, FoucauLr.

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