POUR LE RÈGLEMENT DU DIOCÈSE

JEAN, par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège Apostolique, Evèque de Québec.

Aux Curés, Missionnaires, Prêtres Séculiers ou Réguliers, et Fidèles de notre Diocèse, et principalement des Villes de Québec, Ville-Marie, et Trois-Rivières, Salut et bénédiction en Notre- Seigneur.

Nous avons reconnu dans les différentes Visites que nous avons faites de vos paroisses depuis quinze ans d’Episcopat la nécessité qu'il y a d'y faire des règlements certains, pour y affermir le bon ordre que Nous avons tâché d’y établir, et y régler les difficultés, qui y étant déjà survenues, pourraient encore arriver, et déterminer les choses sur lesquelles Nous n'avions pas encore jugé à propos de Nous expliquer. Et comme dans cette vue nous n'avons rien négligé de ce que Nous avons cru pouvoir nous donner une connaissance parfaite de vos Paroisses, de vos Eglises, de vos Peuples, et de leurs besoins, Nous jugeons à propos de réduire en un corps tous les règlements généraux et particuliers que Nous avons donnés ou de vive voix, ou par écrit, durant le cours de nos Visites. Nous y en ajoutons encore quelquesuns que nous croyons absolument nécessaires, pour empêcher

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dans la suite les fâcheuses contestitions, qui arriveraient infailliblement entre les Curés, les Réguliers, et les Paroïssiens, lesquels diminueraient la charité et troubleraient l'union, qui doit être entre les Pasteurs et les peuples, le Clergé et les différents Corps de Religieux dans un pays aussi éloigné que celui-ci. C'est ce qui Nous à fait prendre la résolution de faire la présente Ordonnance, en forme de Règlement, que Nous voulons être observée et exécutée selon sa forme et teneur.

Nous ordonnons que la Dédicace des Eglises Cathédrale, paroissiales et autres, sera célébrée le second Dimanche de juillet, avec Octave.

Nous désirons que le Saint Sacrement ne soit pas exposé dans un même jour en plusieurs endroits différents ; et pour cela Nous marquons volontiers les jours que chaque Communauté le pourra exposer. Quoique notre Prédécesseur n'ait pas jugé à propos pour de bonnes raisons de permettre d'exposer souvent le Saint Sacrement, néanmoins pour accorder quelque chose aux instantes prières qu'on Nous a faites, Nous permettons aux Communautés Religieuses d'exposer chaque année le Saint Sacrement aux deux plus grandes Fêtes de leur Ordre, Nous leur permettons aussi de l’exposer dans leur Eglise pendant toute l'Octave du Saint Sacrement, pourvu qu'elles le fassent honorer avec la décence requise et qu’il y ait toujours quelque personne qui y soit en Station. Nous permettons en particulier aux Religieux de la Compagnie de Jésus de l’exposer dans leurs Eglises les trois jours qui précèdent le Mercredi des Cendres.

Nous désirons, autant qu'il sera possible, qu’on ne donne dans les Villes qu'en une Eglise des Paroisses, ou des Communautés Religieuses qui y sont, la Bénédiction du Saint Sacrement chaque Dimanche et Fète de l’année. Que si pour des raisons que Nous aurons approuvées, Nous permettons que l’on donne la Bénédiction du Saint Sacrement en deux Eglises en un même jour, Nous ne voulons pas qu’on la donne en une même heure, mais en des heures ifférentes, à cause du petit nombre d'Habitants qui se trouvent dans chaque Ville.

Nous permettons que l’on donne trois fois chaque mois la Bénédiction du Saint Sacrement ; dans les Eglises Paroissiales des Villes les premiers Dimanches des mois; dans l'Eglise des

Jésuites le Dimanche qu’ils auront choisi pour l'Indulgence des Ames du Purgatoire ; et dans l’Eglise des Récollets le Dimanche et les deux Fêtes de leur Ordre; ils pourront encore donner la Bénédiction du Saint Sacrement les jours de la semaine que Nous leur avons permis, ou pourrons permettre de la donner; excepté les jours qu’elle se donnera à la Paroisse.

Comme Nous sommes parfaitement convaincus par l'expérience d'un grand nombre d'années, que dans le petit nombre d'Habitants qui se trouvent dans les Villes, ils ne peuvent pas assister en même lemps en plusieurs Eglises, et revenir au Service de leur Paroisse, et entendre la parole de Dieu qui y est prèchée pendant la grande Messe les jours de Dimanches et de Fêtes, lorsqu'ils ont été en quelque autre dévotion, à cause du froid extrême qu'il fait durant l'hiver en ce Diocèse, Nous sommes obligé de déclarer que noire intention est, qu'on ne commence point de Prédication ou Exhortation en aucune Eglise, qu'après que celle qui se fait en notre Eglise Cathédrale sera achevée. Et que l’on n’en fera point à Québec et à Ville-Marie dans les Eglises des Communautés Religieuses de l’un et de l’autre sexe qu'après celles qui se font dans les Paroisses.

Que si nous voulons bien donner une dispense de cette règle en faveur des deux Congrégations qui se tiennent aux Jésuites à Québec et à Ville-Marie, parce que depuis quelque temps ceux qui les conduisent ont grand soin de la commencer de bonne heure et de la finir de même, et engagent par leurs exhortations les Congréganistes d’être fidèles à leurs Paroisses, notre intention cependant est que ce règlement rentre dans sa vigueur dès aussitôt qu’on cessera d'apporter la diligence requise, et de main. tenir les Congréganistes dans le respect et l’assiduité qu’on doit à la Paroisse.

Nous défendons aussi de célébrer aucune Messe basse dans les mêmes Eglises depuis le commencement jusqu’à la fin de la grande Messe, déclarant qu'après le Service de notre Cathédrale à Québec, et Paroissial ailleurs, nous permettons volontiers que l'on tienne dans le reste de la matinée les Assemblées de dévotion, et autres Confréries, dans les Communautés Religieuses, ou de les tenir encore l’après-dinée des Dimanches et des Fêtes, et toujours après le Service de la Cathédrale à Québec, et Paroissial ailleurs, qui finit de bonne heure.

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L'obligation d'assister aux Messes de Paroisse tous les Dimanches, et d'entendre les instructions qui s’y font, est si ancienne et si bien établie, qu'on peut dire qu’il n’y a. guère de point de discipline sur lequel l'Eglise se soit expliquée depuis longtemps, plus souvent, et plus précisément. Le grand Saint Charles qui entendail parfaitement les Décrets du Saint Concile de Trente, n’a rien recommandé plus fortement aux Peuples de son Diocèse et de sa Province de Milan..Il en a dressé une formule dans son troisième Concile Provincial, qu’il appelle Lütteras monitionis de conveniendo ad Parochialem Ecclesiam, qu'il a fait publier dans les Eglises de sa Province. Comme ce Règlement est plein de l'Esprit de Dieu, et qu’il épuise cette matière, Nous ordonnons à tous les Curés des Paroisses des Villes et du voisinage d’en faire la lecture une fois chaque année, savoir le premier Dimanche de l'Avent avant le Prône, pour donner une juste idée aux Paroissiens de leurs obligations envers leur Paroisse.

Nous défendons aux Réguliers de détourner nos Diocésains de leurs Paroisses directement ni indirectement dans les exhortations ou conversations particulières : il les inviteront au contraire d'y être assidus, se souvenant des belles paroles du cinquième Canon du Concile de Gangres : Si quis docet domum Dei contemptibilem esse, et conventus qui in ea celebrantur, Anathema sit.

Comme il n'arrive que trop souvent que les Chrétiens d’aujourd'hui se flattent ordinairement dans les besoins qu'ils pensent avoir de manger de la viande pendant le Carème, ce qui fait qu’ils demandent assez souvent des permissions sans nécessité, Nous défendons aux Curés d’en accorder aucune, qu’ils n’aient vu le certificat du Médecin, ou Chirurgien, qui atteste du besoin qu'ils en peuve:. avoir ; auquel cas ils accorderont et signeront la dite permi ‘ou, aux conditions suivantes, qu’un des plus grands Archevèques de nos jours fait observer dans son Diocèse dans la plus Grande Ville du monde, que nous avons fait insérer ensuite de ce Règlement.

Nous permettons à notre Paroissien ou à notre Paroissienne, dont le besoin nous est connu, de manger de la viande pendant le Carême de la présente année, et cela seulement sous les

conditions suivantes que nous apposons à cette permission par ordre de Monseigneur l'Evêque.

1. Chaque jour qu'il usera de cette permission, nous lui recommandons de récompenser par quelque action de piété, et principalement par l’aumône, ce qui manque en cela à sa patience, sur quoi il consultera son Confesseur.

2. Il n'usera de cette permission qu’autant qu'il lui sera nécessaire, et seulement les jours qu’il ne pourra s’en passer.

3. Si son infirmité finit avant la fin du Carème, il reprendra aussitôt l’abstinence et le jeûne.

4. Il gardera l’abstinence le Vendredi et le Sameu: de chaque semaine, s’il avait coutume de la garder pendant le reste de l'année ; et il la gardera encore le Mercredi, etquelque autre jour de la semaine, s’il le peut sans une incommodité notable. Ce qu'il observera plus exactement la semaine de la Passion, etsurtout la Semaine Sainte.

5, Il ne mangera point en compagnie lorsqu'il usera de viande, mais seul, en particulier, et avec regret de se trouver hors d'état de prendre part à l’abstinence et à la pénitence de toute l'Eglise. S'il se trouve cependant quelques autres personnes de sa famille, qui demeurent avec lui, etqui aient la même permission, il pourra manger avec elles.

6. Il s’abstiendra de ragoûts, et de tous mets trop délicats et superflus, et il n’usera que de viandes convenables à un malade ou à un infirme.

7. 11 observera dans tout le reste ce qu’il pourra observer de l’abstinence et du jeûne du Carème, et s'il peut sans une incommodité trop considérable ne manger de la viande qu’à un seul repas, il n’ajoutera à ce repas que la simple Collation que l'Eglise tolère en ceux mèmes qui gardent l’abstinence et le jeûne.

8. Il s’abstiendra pendant tout le Carême, non-seulement des spectacles et des jeux qui sont défendus en tout temps, mais même autant qu'il pourra, des divertissements qui pourraient être permis en un autre temps.

9. Il aura soin d'envoyer aux Hôpitaux des malades, ou à la Charité de la Paroisse, ce qui pourra rester chez lui de viande

ou de bouillon, ou de le distribuer aux pauvres qui auront une | permission expresse de manger de la viande, et non à ceux qui n'auront pas cette permission.

L'Eglise a obligé tous les fidèles de l’un et de l’autre sexe, qui ont atteint l’âge de discrétion, de confesser tous leurs péchés à leur propre Prêtre, au moins une fois l'an, et de recevoir avec respect le Saint Sacrement de l'Eucharistie pour le moins à Pâques. C'est dans le quatrième Concile général de Latran tenu sous Innocent III, en 1215, qu’elle leur a imposé ces deux obligations. Le temps de cette confession annuelle a été depuis déterminé par l’usage à la quinzaine de Pâques. Et c’est pour nous conformer à une si sainte pratique que nous avons déclaré par les Statuts de nos Synodes, que nous voulions que ce fût pendant cette quinzaine que les Fidèles satisfissent au précepte du Concile de Latran, ce que nous trouvons être conforme aux règles marquées dans plusieurs Conciles Provinciaux de Bordeaux et de Reims, et aux Assemblées Générales du Clergé de France, principalement à celle qui fut tenue en 1645, qui écrivit une lettre très forte au Pape Innocent X, sur cette matière.

Nous enjoignons cependant aux Curés de déclarer à leurs Paroissiens dans le temps de Pâques qu’ils leur accorderont facilement la permission de se confesser à d’autres Prètres Séculiers ou Réguliers, pourvu qu'ils soient approuvés de Nous, quand ils pourront croire avec quelque fondement raisonnable que leurs Paroissiens auront de la peine de se confesser à eux, pourvu cependant qu’ils ne leur donnent pas une nermission générale, ce qui doit principalement être observé pour les Paroisses du voisinage des Villes.

La même règle doit aussi être observée par les Curés, auxquels nous ne permettonsspas d'entendre les Confessions des Paroissiens d'une autre Paroisse dans le temps de Pâques sans le consentement de leur propre Pasteur. Ceux q' se seront confessés avec cette pcrmission doivent avoir soin de prendre un billet d’attestation de la Confession qu'ils leur auront faite, afin que les Pasteurs puissent leur donner avec sûreté la Communion Pascale.

Nous ordonnons aux Fidèles de l’un et de l’autre sexe de recevoir la Sainte Communion au moins une fois pendant la

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quinzaine de Pâques. Ceux qui manqueront de satisfaire à ce Commandement de l'Eglise Nous seront dénoncés par leurs Curés, pour être procédé contre eux par les voies Canoniques.

Quoique l'Eglise reconnaisse que tout Prêtre approuvé ou non approuvé puisse conférer au défaut des Prêtres approuvés le Sacrement de Pénitence à l’article de la mort et donner l’absolution de toutes sortes de péchés, il ne faut pas conclure de cette maxime constante, que les Réguliers approuvés de Nous puissent aller entendre les Confessions des malades sans prendre aucune mesure avec les Curés, qui sont obligés d'avoir une attention plus particulière sur leurs Paroissiens qui sont menacés d’une mort prochaine. Pour les mettre en état de satisfaire à ce quiest en cela de leur devoir, Nous ordonnons à tous les Fidèles de notre Diocèse de faire avertir leur Curé d'abord qu'ils seront malades ; et si leur maladie les mettait hors d'état de penser à avoir recours à leurs Pasteurs, Nous exhortons leurs parents, voisins ou amis de leur rendre ce service. De plus, quoique l'Eglise n'ait pas imposé aux Fdèles la mème obligation de se confesser à leur Curé dans la maladie que dans la quinzaine de Pâques, il ne faut pas douter cependant qu'en cette occasion la préférence du Pasteur ne fût très utilement pratiquée, puis que les Curés sont préposés de l'autorité de l'Eglise pour veiller à leur salut. Si néanmoins ils ne veulent pas se confesser à lui après l'avoir fait avertir, Nous leur donnons la liberté de choisir entre les Prêtres Séculiers ou Réguliers approuvés de Nous, ceux que la suffisance et la piété rendent capables d’un si charitable office.

Comme il est très certain qu’il n'appartient par le droit qu’au Curé de lever le corps d'un défunt, il n’est pas moins certain que c’est à la seule Paroisse qu’on est obligé de rrésenter les corps qui doivent être enterrés ailleurs ; c’est pourtuoi on observera pour la levée du corps et pour l'enterrement, ce qui est réglé par le Droit. On ne pourra enterrer aucune personne à visage découvert qu'on n’en ait obtenu* une permission de Nous par écrit.

Quoiqu'il appartienne de droit au Curé de faire le Catéchisme pendant toute l’année à la Paroisse, l’on suivra cependant sur cela le Règlement provisionnel que nous avons fait pour Québec, de le faire une ; artie de l’année à la Paroisse, et une partie dans

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l'Eglise des Jésuites, jusques à ce que le nombre d'enfants augmentant considérablement, l’on puisse le faire toute l’année en plusieurs endroits, si Nous le jugeons nécessaire,

Comme il appartient de droit aux Curés de préparer les enfants à la Confirmation, et de les disposer à la première Communion, on leur en laissera le soin.

Etant nécessaire que les Curés veillent sur les personnes qui font les petites Ecoles, et sur la manière dont ils les font, Nous désirons qu’on leur laisse le soin de les faire faire par les personnes qu'ils jugeront les plus propres à y être employées, dont Nous désirons cependant qu'ils donnent l'inspection plus parti-

culière et plus immédiate à un Ecclésiastique qui leur soit soumis.

Nous ordonnons que l'Eau bénite, les Cendres, et les Cierge bénits, dont les cérémonies se feront aux Eglises des Religieux et Religieuses, ne pourront être distribués aux personnes séculières qui se trouveront en leur Eglise, mais seulement aux Religieux et Religieuses de la Communauté,

Il ne sera perniis à aucun Prêtre Séculier ou Régulier, même approuvé pour administrer le Sacrement de Pénitence, de confesser les Religieuses, à moins qu’il n’en ait obtenu de Nous une permission particulière et par écrit.

Les Curés prendront garde de marier ceux qui sont nouvellement établis dans l'étendue de leurs Paroisses, à moins qu’ils n'y aient fait un séjour de six mois. Ils auront soin de prendre les précautions absolument nécessaires pour savoir s'ils ne sont pas mariés en France, ou en d’autres Paroisses de ce Diocèse.

Comme Nous ne jugeons pas convenable de rien admettre de nouveau et d'inusité dans l'Eglise en ce qui peut concerner l'honneur et le respect qui est dù à Notre Seigneur dans le Saint Sacrement, soit qu’il soit exposé sur l’Autel, soit qu'il soit renfermé dans le Tabernacle, Nous désirons que se contentant des Cérémonies ordinairement reçues dans l'Eglise, l’on n’admette point des enfants habillés en Anges ou autre manière dans les Saluts, ou Processions du Très Saint Sacrement.

À l'égard des Comédies, Bals, Danses, Mascarades et autres spectacles dangereux, nous renouvelons ce que nous avons

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réglé par notre Ordonnance du 16 janvier 1694, conjurant nos chers Diocésains de faire attention que tous les soins que nous pourrons prendre pour leur salut deviendront inutiles, s'ils veulent se déclarer du parti des pompes du démon et de ses œuvres.

Nous défendons de dire la sainte Messe dans les Chapelles particulières des Communautés soumises à notre juridiction, ou dans les maisons des Laïques, à moins qu'ils n'aient obtenu une permission de Nous par écrit, que nous n’accorderons plus sans y apporter toutes les précautions nécessaires pour y faire dire la Messe avec décence, et à d’autres heures que celles de la Paroisse, laquelle ne s’y pourra dire aux grandes Fêtes des Mystères de Notre Seigneur et de la Sainte Vierge.

Quoique nous soyons très content et très édifié de la bonne conduite des Prètres et autres Ecclésiastiques de notre Clergé, dont la vie est la bonne odeur de Jésus Christ dans ce Diocèse, cependant comme l’on peut craindre que ce qui se pratique si exactement et si régulièrement dans le commencement de cette Eglise naissante, ne vienne à changer, Nous avons cru devoir leur mettre devant les yeux quelques points de discipline.

Le premier, est de se rendre fidèles à la prière et à la méditation, ne laissant passer aucun jour sans en faire au moins une demiheure, et de faire lecture d’un chapitre du Nouveau Testament.

Le second, de se rendre tels par leur vie qu’ils puissent dire tous les jours la sainte Messe, à moins qu'ils n’en soient empêchés par maladie, ou autres raisons considérables.

Le troisième, d’être exacts à garder la modestie Cléricale, en portant toujours l’habit long, les cheveux courts, et la Tonsure.

Le quatrième, d’être toujours exacts à se conserver sans tache, en s’éloignant du monde, des compagnies dangereuses, évitant les jeux de hasard, les lieux où l’on donne à boire, vivant avec tempérance, justice et piété.

Le cinquième, d'employer utilement le temps, évitant de faire et de recevoir des visites inutiles, surtout celles des personnes de différent sexe, qu’ils ne doivent jamais aller voir, à moins qu’une absolue nécessité ou une évidente utilité ne les y oblige, encore faut-il que cela se fasse si rarement et d’une manière si modeste,

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qu’ils ne puissent jamais donner le moindre soupçon d’attachement : ce qui ne manquerait pas d'arriver s'ils venaient à entrer dans les affaires des laïques, et à vouloir connaître et régler ce qui se passe dans les familles.

Que si nous marquons ces règles de bienséance pour les Prètres et autres Ecclésiastiques, qui ont plus d'obligation de se mêler par leur état de la conduite des Ames, dont ils sont chargés devant Dieu, quelle attention ne doivent pas faire les Religieux sur ces mêmes règles! Ils sont sans doute dans une plus étroite obligation de les observer, devant veiller plus particulièrement sur euxmêmes pour ne donner aucun lieu à la médisance et à la censure des gens du monde. C’est ce qui Nous fait espérer: 1. Que les Supérieurs des Communautés Pégulières qui sont dans ce Diocèse, voudront bien destiner quelqu'un des plus sages de leurs Communautés pour sortir et rendre au nom des autres les visites d'obligation ou de bienséance, sans permettre à tous indifféremment de les rendre. ?. Lorsque les Religieux sortiront par nécessité, charité ou bienséance, Nous espérons aussi que leurs Supérieurs voudront bien les faire accompagner d’un autre Religieux Prêtre ou Frère, dont les sages entretiens les puissent édifier dans les chemins, et la compagnie leur servir comme d’un Ange tutélaire dans les visites dangereuses, qu’une charité évidente oblige quelquefois de rendre,

Le sixième. Nous conjurons et exhortons tous les Ecclésias. tiques de conserver la sainte coutume et louable pratique de ce Diocèse, de ne point loger chez leurs parents, ni dans les maisons des Laïques; mais dans le Séminaire, ou autres maisons Ecclésiastiques ou Régulières. Que si pour des raisons que Nous ne saurions prévoir, ils ne pouvaient point être admis dans ces Maisons, Nous les conjurons de prendre plutôt quelque logement en particulier séparé des gens du monde, où il n’y ait ni femmes ni filles, où ils puissent se servir eux-mêmes, ou se faire servir par des valets, sans se faire jamais servir par des personnes de différent sexe, de quelque âge qu'elles puissent être ; ce que Nous leur défendons très expressément, et ce qui sera très inviolablement observé par les Prêtres et par les Ecclésiastiques qui demeurent dans les Villes, et par les Curés de la campagne.

Le septième. Nous recommandons à tous les Ecclésiastiques et Religieux de notre Diocèse de n'’ètre jamais seuls avec les per-

sonnes de différent sexe, de n'avoir aucune liaison avec les femmes ou les filles, et de ne point avoir avec elles, sans une vraie nécessité, de conversations particulières, sous prétexte de direction spirituelle : de ne les introduire jamais dans leurs chambres ; mais quand la nécessité ou la charité les oblige de leur parler, de le faire en peu de paroles, dans quelque lieu public, où ils puissent avoir des témoins de leur conduite, et toujours d'une manière grave, modeste et édifiante.

Le huitième. Nous renouvelons lout ce que les anciens Canons ont marqué touchant la vie et l'honnêteté des Clercs, défendant à ceux de notre Diocèse les spectacle:, les bals, les assemblées, les compagnies, les festins, les foires, marchés, cabarets, et les lieux où l’on donne à boire des liqueurs, le soin des affaires temporelles, les procès, les jeux de hasard, de paume et de boule en lieux publics, la chasse, et le port de toutes sortes d'armes.

Nous leur défendons les railleries et les paroles bouffonnes, les airs profanes, les chansons mondaines, les lectures de livres qui sont capables d’altérer la pureté, les habits immodestes, justeaucorps, cravates, et tout ce qui pourrait être contraire à la sainteté de leur état.

Le neuvième. Nous défendons à tous Ecclésiastiques de porter la perruque sans notre permission et sans nécessité, qu'ils nous feront connaître. Voulons que ceux auxquels Nous en accorderons l'usage, les portent courtes, avec une Tonsure apparente de la grandeur qui convient à chaque Ordre, sans frisures et d’une manière qui représente leurs cheveux naturels, et la modestie de leur état,

Le dixième. Comme nous désirons de tout notre cœur l’uniformité des Confesseurs dans ce Diocèse, que nous regardons comme le moyen le plus efficace de lui faire changer de face, Nous exhortons tous les Prêtres Séculiers et Réguliers par le nom de Jésus-CHrisr, d’avoir tous un mème esprit et un même langage, et de ne point faire naître parmi eux des divisions et des schismes. Et pour les éviter, de se souvenir de ces belles paroles de Saint Paul dans la première Epitre aux Corinthiens chap. 3. Cum sit inter vos zelus et contentio, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis ? Travuaillez tous avec le même esprit sous notre autorité au salut des Ames, que Dieu a confiées

à notreconduite. Implete gaudium meum, ut idem sapiatis, eamdem charitatem habentes, unanimes, idipsum sentientes. Rendez notre joie parfaite, en vous faisant voir comme des coopérateurs fidèles de notre ministère, tous unis dans un même esprit et dans un même sentiment. Nihil per contentionem, aut inanem gloriam ; ne faites rien par un esprit de contention et de vaine gloire. /n humilitate superiores sibi invicem arbitrantes ; considérez-vous tous les uns au-dessus des autres. Mesurez tout ce que vous direz et tout ce que vous ferez par les règles d’une charité parfaite : omnia vestra in charitate fiant, et in charitate non ficta. N'ayez uniquement tous en vue que le salut des Ames confiées à nos soins, que vous devez procurer sous nos ordres par toutes sortes de moyrns, aux dépens même de votre vie.

Mous ne pouvons mieux finir cette Ordonnance et ces Règlements qu'en adressant à tous les Fidèles de notre Diocèse et principalement à ceux qui demeurent dans les Villes, ces belles paroles de Saint Paul dans la première Epitre aux Thessaloniciens ; Rogamus vos fraires ut noveritis eos qui labr;at inter vos et præsunt vobis in Domino, et monent vos, ut habeañis illos abundantius in charitale propter opus illorum, pacem ñhabete cum eis. Nous vous prions, mes Enfants, de considérer beaucoup ceux qui travaillent parmi vous, qui vous gouvernent au nom du Seigneur et qui vous avertissent de votre devoir, d'avoir pour eux nne vénération particulière, à cause qu'ils travaillent pour votresalut. Conservez toujours la paix avec eux. Obedite præpositis vestris, et subjarete eis, obéissez à ceux qui vous sont donnés pour votre salut. Conduisez-vous de telle manière avec eux, qu'ils puissent s'acquitter de leur devoir avec joie ; ne les contristez point par des contradictions importunes, et ne les obligez pas à gémir sos le poids de leur charge ; car cela les empècherait de vous être utiles, et vous Ôterait le moyen de tirer tout l'avantage que vous devez espérer de leur application et de leur travail : Ut cum gaudio hæc faciant, et non gementes : hoc enim non expedit vobis.

Nous espérons que tous les Prètres et les Religieux de ce Diocèse se rendront sans peine à 98 avis et observeront avec joie ces Règlements, pensant que ce sera pour eux le moyen le plus aisé et le plus sûr pour remplir dignement les devoirs de leur ministère. Nous leur disons à tous : Videte ministerium quod

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accepistis a Domino ut illud impleatis : Faites habiter Jésus Christ en vous abondamment : Verbum Christi habitet in vobis abundanter : ce qui vous mettra en état de travailler avec fruit à établir et conserver dans les Paroisses l'unité d’un mème esprit par lelien de la paix: Solliciti servate unitatem spiritus in vinculo pacis ; sans craindre de donner aucun sujet de peine et de scandale qui puisse faire mépriser notre ministère : w{ non vituperetur ministerium nostrum, afin que vous puissiez remplir toute justice et être en tout lieu la bonne odeur de Jésus-Christ,

Notre présente Ordonnance sera publiée dans toutes les Paroisses des Villes, envoyée et signifiée en cas de besoin à tous les Supérieurs et Supérieures des Maisons Religieuses afin que personne n’en ignore.

Donné à Québec le 8 Octobre 1700.

JEAN, Evèque de Québec.

Par Monseigneu,