AU SUJET DU POUVOIR D’INDULGRNCIER LES MÉDAILLES, ETC

Archevêché de Québec, 21 mars 1853.

Monsieur,

Pour prévenir toute inquiétude de la part des prêtres qui ont reçu de nous la permission de bénir et indulgencier les médailles, chapelets, etc., ou auxquels elle à été continuée par notre mandement du 8 octobre 1850, nous leur renouvelons cette faculté pour cinq ans, en vertu d’un indult du 20 juin 1852.

Nous informons aussi les prêtres de ce diocèse que, comme un décret de la Congrégation des Rites du 20 juillet 1748 au sujet de la fête de la Purification de la Sainte Vierge doit aussi s'appliquer à celle de l’'Annonciation, on devra faire l'office de cette dernière fète, tant au bréviaire qu'à la messe, le lundi qui suit le dimanche in abis. De là suivent les translations dont suit le tableau :

6 avril, saint Gabriel 7 avril, saint Benoit. 8 avril, saint François de Paul. 9 avril, saint Isidore.

+ P.F., Archev. de Québec.

DE MONSEIGNEUR L'ARCHEVÊQUE DE QUÉBEC POUR LA PUBLICATION DU PETIT CATÉCHISMF RÉDIGÉ PAR L'ORDRE DU PREMIER CONCILE PROVINCIAL

PIERRE-FLA VIEN TURGEON, par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège Apostolique, Archevèque de Québec, etc., etc.

A tous les Curés, Prèêtres, Catéchistes, et à tous les Fidèles de notre Archidiocèse, Salut et Bénédiction en Notre Seigneur.

L'enseignement de la doctrine chrétienne est le premier devoir des pasteurs de l’Église. C’est à eux que Jésus-Christ a confié le dépôt de la foi ; c'est à eux qu'il a commandé d'annoncer son Évangile à toutes les nations ; c'est avec eux qu’il a promis de demeurer toujours, pour les éclairer. et pour enseigner par eux jusqu’à la consommation des siècles : afin que toutes les générations entendent qu’en les écoutant, on l'écoute lui-même, et

qu’elles viennent ainsi avec confiance apprendre la vérité de leur bouche.

De là il suit que cet enseignement doit être l’objet constant de la sollicitude des Évèques. Or le catéchisme est comme le livre élémentaire de cette science divine ; il est destiné à en jeter les premières semences dans le cœur des enfants : c'est là qu'ils

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doivent puiser les grands principes de la foi et de la morale chrétienne. Les Évèques de cette Province, assemblés en Concile pour la première fois, afin de traiter ensemble des grandsintérèts de la religion, et du salut des peuples confiés à leurs soins, après avoir jeté les fondements de l’unité dans le culte de Dieu, devaient donc songer aussi à poser la base de l’uniformité dans l’enseignement religieux, en adoptant un catéchisme commun à tous les diocèses. C'est aussi ce qu'ils ont fait par le VIII. décret du Concile Provincial.

Par ce décret le catéchisme de Butler a été choisi pour tous les fidèles de cette province parlant la langue anglaise. Et il était bien convenable, sans doute, de donner aux fidèles de cette langue, pour l'instruction de leurs enfants, ce catéchisme, qui est celui de leur mère-patrie, qu’ils ont appris dans leur enfance, et que l'on trouve admis dans tous les diocèses des États-Unis.

Il convenait pareillement de laisser aux fidèles de la langue française le petit et le grand catéchismes de Québec, en usage depuis longtemps dans tous les diocèses quicomposentaujourd’hui la Province de Québec. (Mais les Pères du Concile ont voulu que

le petit catéchisme français, dans une nouvelle édition qu'ils en ont commandée, avec injonction de n’y rien changer au fond, fût augmenté dans certaines parties, et rédigé dans un autre ordre et sous une forme nouvelle.)

(Leurs intentions ont été fidèlement suivies. Toute la substance du petit catéchisme a été conservée. Presque tout ce qu'on y a ajouté a été pris, suivant leurs instructions, du grand catéchisme, afin que le petit serve ainsi de préparation, et comme d'introduction au grand ; et que, par là, les enfanis aient moins de peine à apprendre celui-ci.)

(L'ordre suivi dans la distribution des matières est celui du catéchisme du Concile de Trente, lequel, étant approuvé de l'Église, doit naturellement servir de modèle à tous les autres. Cet ordre d’ailleurs a l'avantage de présenter aux enfants, dès la seconde partie, la doctrine des sacrements dont la connaissance leur est indispensable pour faire leur première communion, et de diminuer ainsi beaucoup la difficulté qu’on éprouve souvent à la leur faire apprendre, quand ils ne la trouvent qu’à la fin.

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(Quant à la forme, suivant la pensée des Pères, on a fait deux choses : premièrement, on a tâché de mettre, entre les réponses, une telle liaison qu'on püt les lire de suite, et qu elles formassent un discours suivi, sans le secours des demandes ; 2° on s’est attaché à reproduire, presque partout, la question dans la réponse, afin d'aider les enfants à graver l'une et l’autre dans leur mémoire ; de leur en faciliter l'intelligence; et enfin, de leur suggérer, jusqu’à un certain point, la réponse par la demande.)

(Cette méthode, d'ailleurs conforme aux règles, nécessite sans doute des répétitions, et grossit notre catéchisme ; mais cet inconvénient léger est abondamment compensé par l'avantage incontestable qu’elle procure aux enfants de saisir les questions, et d'y répondre à propos.)

(Le petit catéchisme français se trouve ainsi, il est vrai, assez considérablement augmenté ; mais, outre que la plupart des additions ne tendent qu’à soulager leur mémoire, dans l’état avancé de l'éducation de nos paroisses, où presque tous les enfants savent lire, nous osons nous flatter que son étendue n’est que justement proportionnée à la capacité du plus grand nombre.)

(Dans le petit catéchisme de Québec, un astérisque désignaïit les questions indispensables, dont on pouvait se contenter avec les enfants de peu de mémoire, et les adultes d’une intelligence bornée. Cet arrangement, rarement compris par les enfants, et même par les personnes chargées de leur montrer la lettre du catéchisme, comme l'expérience l’a fait voir, n’a pas été reproduit dans le petit catéchisme provincial. De l’avisdes Évêques, et de plusieurs théologiens du Concile, on a mieux aimé faire, pour les pelits enfants et pour ceux qui n’ont pas de mémoire, un extrait du petit catéchisme, qu’on a mis à sa suite.)

Tel est donc le petit catéchisme, tant anglais que français, qui vient d’être publié, par ordre du premier Cencile Provinciai de Québec, et qui doit désormais servir de texte, pour l’enseignement élémentaire de la religion, dans toute l'étendue de cette province ecclésiastique.

En vous le présentant, Nos Très Chers Frères et Nos Collaborateurs dans le saint ministère, nous nous sentons pressé de vous exhorter, au nom du Seigneur, à travailler, avec courage et persévérance, à procurer l'instruction religieuse aux enfants

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confiés à vos soins; sachant que de là dépend principalement la conservation de la foi, de la piété et des bonnes mœurs dans le peuple, et le salut éternel des âmes.

Afin de seconder votre zèle et vos efforts, dans une œuvre si importante, et de faire sentir aux fidèles que vous êtes chargés de diriger, l'obligation indispensable où ils sont de s’appliquer et de veiller de bonne heure à l'instruction chrétienne de leurs enfants, nous renouvelons, par les présentes, toutes les ordonnances de nos illustres prédécesseurs à ce sujet, et en particulier, celle de feu Monseigneur B.-C. Panet, de sainte mémoire.

A ces causes, nous avons réglé et ordonné, réglons et ordonnons ce qui suit:

1e Le petit catéchisme de Québec, en langue française, et le catéchisme de Butler, en langue anglaise, publiés, l’un et l’autre, par l’ordre du premier Concile Provincial de Québec, et revêtus de notre approbation, sont tous deux promulgués dans notre archidiocèse.

2 Après le premier octobre de la présente année, ils seront les seuls, avec le grand catéchisme de Québec, qui leur sert de

complément, dont il sera permis de faire usage dans les instructions publiques.

30 Dans toutes les paroisses, et dans toutes les missions où il y a un prêtre, le catéchisme se fera régulièrement, tous les dimanches et fêtes de l’année.

40 Dans le temps où il sera question de préparer prochaine- ‘ ment les enfants à la première communion, outre le dimanche, on fera encore le catéchisme au moins trois fois par semaine,

50 Les maîtres et maîtresses d'école de paroisse le feront en tout temps, dans leur école, deux fois par semaine ; et aussitôt que les enfants seront capables de lire, nous désirons que le petit et le grand catéchisme soient leurs premiers livres d'école.

60 Nous exhortons les parents et les maîtres à envoyer assidûment leurs enfants et leurs engagés au catéchisme, et à obliger ceux d’entre eux qui auront nouvellem-nt fait leur première communion, à y assister, les dimanches et fêtes, au moins pendant une année ; et, s'ils en sont capables, à apprendre et à réciter publiquement les articles du grand catéchisme, que monsieur le curé jugera à propos de leur demander. ,

Par ce moyen les enfants graveront dans leur mémoire, et comprendront mieux ce qu’ils auront appris avant leur première communion; ils acquerront une connaissance suffisante des vérités de la religion, et seront moins exposés à les oublier.

7° Nous exhortons aussi les parents et les maîtres des enfants, et tous les fidèles en général, à fréquenter eux-mêmes les instructions du catéchisme, les dimanches et fêtes. C'est un excellent moyen de s'assurer de l’assiduité de leurs enfants, d’exciter leur attention et leur émulation, de connaître leurs progrès, de s’instruire enfin soi-même, et de s’édifier avec eux.

Nous souhaitons enfin que dans toutes les familles l’on conserve toujours un exemplaire du petit et du grand catéchisme, afin de faire répéter aux petits enfants, de faire repasser aux grands, et de leur expliquer, de temps en temps, les vérités importantes qui nous y sont enseignées, vérités qu'il importe tant d'avoir toujours présentes à la mémoire ; et aussi afin d’avoir en main les excellentes prières du matin et du soir, qui se trouvent dans le grand catéchisme, surtout celles du soir, que nous désirons bien vivement que l’on prenne la sainte habitude de faire tous les jours en famille ; comme nous voulons que messieurs les Curés maintiennent l’usage, depuis longtemps établi, de les faire dans leur église, aux instructions qu'ils donnent, la semaine, dans le carême.

Sera le présent mandement (a) lu au prône, dans toutes les églises où se fera l'office public, et en chapitre dans toutes les communautés, le premier dimanche après sa réception ; et, tous les ans, au prône des messes paroissiales, le second dimanche après Pâques, au lieu et place du mandement de Monseigneur B.- C. Panet, qui se trouve à la tête du grand catéchisme.

Donné à Québec, sous notre seing, l: sceau de nos armes et le contre-seing de notre secrétaire, le dix d'avril mil huit cent -cinquante-trois.

+ P.F, Archev. de Québec.

Par Monseigneur,

Eomono LanGevin, Ptre, Secrétaire.

(a) Dans la lecture que l’on fera tous les ans de ce mandement, on passera ce qui est renfermé dans les parenthèses.

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POUR ANNONCER LA RETRAITE ECCLÉSIASTIQUE

Archevèché de Québec, 13 juillet, 1853.

Monsieur,

Je suis bien aise de vous annoncer que le clergé du diocèse pourra participer, encore cette année, aux avantages d’une retraite. Elle aura lieu, comme de coutume, au séminaire, et s'ouvrira mercredi, le 17 août prochain, pour se terminer, jeudi, le 25 du même mois, au ruatin.

Nous serons heureux de nous réunir ensemble, comme dans une mème famille, pour nous renouveler dans l'esprit de notre saint état, afin que nous puissions remplir avec plus de fruit le ministère qui nous est confié. Plus que jamais, nous avens besoin de cet esprit de force et de courage qui animaient les apôtres au sortir du Cénacle, pour résister au torrent des mauvaises doctrines, pour repousser l'erreur qui s'attaque avec tant de persévérance à la vérité, et pour triompher de tous les obstacles que l’ennemi de tout bien oppose à l’action bienfaisante de la religion. Nous suivrons les apôtres dans la retraite : comme eux, nous y écouterons avec humilité la voix du Seigneur, et, comme eux aussi, nous en sortirons pénétrés d’une nouvelle ardeur pour continuer la mission qu’ils ont commencée.

J'invite spécialement à la retraite tous les prêtres du diocèse qui ne seront pas nécessairement retenus chez eux, ceux surtout qui auraient été empèchés de prendre part aux exercices üe la dernière. Je dois exiger que tous y arrivent, autant que possible, dès le commencement, et en suivent les exercices jusqu'à la fin, sans céder dans l'intervalle leur place à d’autres, Une retraite divisée de la sorte ne remplirait pas le but désirée

Pour que les paroisses ne demeurent pas sans secours, pendant le temps de la retraite, un prêtre devra résider dans une de celles qui sont désignées sous le même numéro, dans le tableau joint à la présente. Ce prêtre, pourvu qu'il soit approuvé, est autorisé à biner, pour faciliter aux fidèles des

paroisses dont il aura la garde, le moyen d'entendre la sainte messe, le dimanche qui se rencontre dans l'intervalle choisi

pour la retraite.

MM. les curés qui viendront à la retraite, voudront bien informer leurs paroissiens des dispositions qu’il auront prises, pour la desserte de leurs paroisses, pendant leur absence. Ceux d’entre eux qui n'auraient pas trouvé moyen de procurer ia messe à leurs paroissiens, le dimanche qu'ils seront absents, les avertiront de se rendre aux paroisses voisines, ou, s'il était trop difficile de s’y transporter, ils les avertiront qu'ils sont dispensés ce jour-là de l'obligation d'assister au saint-sacrifice.

Chaque prêtre est prié d'apporter avec lui les livres de piété dont il aura besoin pour s'occuper dans les temps libres, ainsi qu’un surplis et une étole pour la communion générale.

Vous êtes prié de rappeler à vos paroissiens que c’est dans le cours du mois prochain, que leurs aumônes pour l'OEuvre de la Propagation de la Foi doivent être transmises au trésorier. général.

Recevez, Monsieur, l'assurance de mon bien sincère attache-

ment, + PF, Archev. de Québec.

TABLEAU MENTIONNÉ CI-DESSUS

1 Sainte-Flavie et Sainte-Luce, 2? Rimouski et Sainte-Cécile, 3 Saint-Simon, les Trois-Pistoles et Saint-Eloi, 4 Isle-Verte et Saint-Arsène, 5 Cacouna et la Rivière-du-Loup, 6 Saint-André et Saint-Alexandre, 7 Kamouraska et Saint-Paschal, 8 Rivière-Ouelle, Saint-Denis et Saint-Pacôme, 9 Sainte-Anne et Saint-Roch,

10 Saint-Jean Port-Joly et l'Islet,

11 Cap-Saint-Ignace et Saint-Thomas,

12 Saint-Pierre et Saint-François,

13 Berthier et Saint-Vallier,

Rip 14 Saint-Michel et Saint-Raphaël, 15 Saint-Gervais et Saint-Lazare, : 16 Saint-Charles et Beaumont, nt bien 17 Sainte-Claire et Saint-Anselme, pPIeeS, 18 Sainte-Hénédine, Sainte-Marguerite et Frampton, ibsence. 19 Saint-Henri et Saint-Isidore, ROGUESE 20 Saint-Bernard, Saint-Elzéar et Saint-Frédéric, absents, 21 Sainte-Marie et Saint-Joseph, il était 22 Saint-François et Saint-Georges, ils sont 23 Tring et Lambton, acrifice. 24 Saint-Sylvestre et Saint-Gilles, de piété 25 Halifax et Somerset, >s, ainsi 26 Saint-Juseph de la Pointe-Lévi, et Notre-Dame-de Lévi, dans le 27 Saint-Jean-Chrysostôme et Saint-Nicolas, re de la 28 Saint-Antoine et Sainte-Croix, ésorier- 29 Lotbinière et Saint-Jean-Deschaillons, 30 Grondines et Saint-Casimir, 31 Deschambault et Cap-Santé, attache- 32 Écureuils, Pointe-aux-Trembles et Saint-Augustin, uébec 33 Saint-Basile et Saint-Raymond, | | 34 Sainte-Catherine et Valcartier,

35 Ange-Gardien et Château-Richer,

36 Sainte-Anne, Saint-Joachim et Saint-Ferréol,

37 Petite-Rivière, Baie-Saint-Paul et Saint-Urbain, 38 Éboulements, Isle-aux-Coudres et Saint-[rénée, 39 Malbaie et Sainte-Agnès.

N. B.—MM. les Curés de Matane et de l’Tsle-aux-Grues peuvent venir à la retraite en recommandan leurs paroisses aux soins de leurs confrères qui garderont les paroisses voisines.

MM. les Curés de l’Isle d'Orléans peuvent s'arranger ensemble, îe manière à laisser à un seul d’entre eux le soin de toute l'Isle.

DE L'ARCHEVÊQUE FT DES ÉVÊQUES DE LA PROVINCE ROOLÉSIASTIQUR DE QUÉREC PROMULGUANT LE NOUVEAU CATÉCHISME, RÉDIGÉ PAR L’ORDRE DU PREMIER CONOILE PROVINCIAI (a)

NOUS, Archevôque et Evèques de la PRoyI ince Ecclésiastique le Québec,

Au Clergé séculier et régulier, et aux Fidèles de la dite Province, Salut et Bénédiction en Notre Seigneur Jésus-Christ,

L'enseignement religieux, comme vous le savez, Nos Très Chers Frères, est notre principal devoir, puisque c'est à nous, comme aux apôtres, que Notre Seigneur a commandé d'enseigner tous les peuples. Docete omnes gentes (Math. XXVIIT. 19).

C’est donc à remplir le sublime ministère de la parole, aussi bien qu'à vaquer au saint exercice de la prière, que notre vie tout entière doit être consacrée. Nous devons prier pour apprendre à prècher, et nous devons prècher pour vous enseigner à bien prier vous-mêmes, et à bien vivre : c’est en celaque consiste la vraie religion qui sauve les âmes. Nos vero orationi et ministerio verbi instantes erimus (Act. VI. 4).

Puisqu'il en est ainsi, vous ne devez pas être surpris, Nos Très Chers Frères, si, pendant que réunis en concile, nous étions d'une manière toute spéciale sous l'inspiration du Saint-Esprit, nous nous sommes occupés surtout de régler l’enseignement de la religion dans cette province.

Pour arriver plus sûrement à ce but si important, nous avons jugé qu’il devait y avoir uniformité dans l’enseignement de la doctrine chrétienne ; et, dans cette vue, nous avons décrété qu’il n'y aurait qu'un seul et même catéchisme, pour les différents diocèses de l'Église du Canada. Cum uniformilas, etiam in modo doctrinæ tradendæ, maximè optanda sit, decernimus ut catechismus pro omnibus Christi fidelibus…......usu servetur (XI Décret du 1er Concile de Québec).

(a) Ce mandement doit être lu au prône, chaque année, le deuxième dimanche après Pâques.