VIN, 15-17 ; IX,17 ; X,45-47 ; XV,9 ; XIX
Si les apôtres ou les premiers chrétiens sont inquiets,
hésitants, ils consultent le Saint-Esprit, et sont confir-
‘ méset consolés dès qu'ils connaissent la volonté de
l'Esprit (Acées, IV; 31, VI, 55: X, 19; XI, 12, 15 ; XIII, 52; XVI, 28).
Pour démontr:r la solidité et la valeur de leur doctrine, les apôtres en appellent au- Saint-Esprit (Actes, VDS VND KL 38 XV DS NX 20 EXC eTTe XXVIIT, 25).
Enfin, il faut être rempli du Saint-Esprit pour être élu à quelques fonctions ou même pour être considéré ï comme bon disciple du Maître (Actes VI, 3; IX, 19; Ps. fe XI, 24).
En un mot, le Saint-Esprit éclaire, dirige, console, soutient et défend son Église tout le long des Ac/es des Apôtres que l'on a appelés les Actes ou l'Évangile du Saint-Esprit.
THEOLOGIE DOGMATIQUE
21 Tractatus de Paenitentia : de jurisdictione reguisita 4 tum quoad sacculares, tum quoad regulares et montales. Outre le pouvoir d'ordre, le ministre a besoin du pou- | voir de juridiction soit ordinaire soit déléguée pour | absoudre validement les péchés (canon 872). De fait, | l'absolution se donne par forme de jugement. Or une | sentence, dans l'ordre judiciaire, ne peut être portée que sur ceux qui sont soumis à celui qui la prononce. C'est XIV,c. VIT.
a juridiction
le raisonnement du Concile de Trente, Ses
Le Code statue que le prêtre qui, sans nécessaire, oserait entendre les confessions sacramentelles, serait frappé 1950 'acto d'une suspense a divinis
(canon 2361).
EN
Juridiction ordinaire.
1° Ceux qui ont la juridiction ordinaire Pour confesser sont : le Pape et les Cardinaux dans toute l'Eglise : l'Ordinaire du lieu et le chanoine pénitencier dans le diocèse ; le curé et celui qui en tient lieu dans la paroisse ; les Supérieurs des religieux exempts, pour les religieux de leur famille religieuse (canon 873).
2° Ceux qui ont la juridiction ordinaire, peuvent entendre partout les confessions des fidèles qui leur sont confiés (canon 881, par. 2.).
3° Les curés et ceux qui ont charge d'âmes sont, Par une obligation grave de justice, tenus d'entendre Par eux-mêmes ou par d'autres les confessions des fidéles à eux confiés, quand raisonnablement ils demandent à être entendus (canon 892, par. 1).
4° Cette juridiction se perd (a) quand le prêtre quitte l'office qui impose charge d'âmes, (b) quand par sentence condamnatoire ou déclaratoire, le prètre est excommunié, suspens de son office ou interdit (Canon 873, par. 3).
Juridiciion déléguée.
1 Cette juridiction est celle qu'on reçoit, par une commission particulière, du Supérieur qui a droit de la donner,
(a) C'est l'Ordinaire du lieu où les confessions sont entendues, qui confère à tous les prètres, et séculiers et religieux, mème exempts, la juridiction déléguée pour entendre les confessions des séculiers et des religieux (can. 874, par. 1).
Toutefois, les prêtres religieux ne doivent pas se ser-
vir de la juridiction reçue de l'Ordinaire sans la permis-
sion au moins présumée de leur Supérieur, à moins qu'il
ne s'agisse des confessions des religieux, De plus, les Ordinaires des lieux ne doivent pas habituellement don-
ner la juridiction à des religieux, qui ne sont pas pré-
sentés par leur supérieur, mais à ceux que présente leur supérieur, ils ne doivent pas la refuser sans raison grave (can. 874).
Ces deux prescriptions ne regardent que la liceité. Un religieux, qui contre la défense de son supérieur, ferait usage de la juridiction accordée par l'Ordinaire, pécherait gravement, mais les absolutions par lui données seraient valides.
22 Dans les familles religieuses sacerdotales exemptes, les confesseurs peuvent recevoir la juridiction requise et de l'Ordinaire du lieu et du supérieur de la communauté (can. 875, par. 1).
32 L'Ordinaire du lieu ou le supérieur d’une famille religieuse sacerdotale exempte peuvent déléguer la juridiction ou immédiatement par un acte personnel ou d'une manière médiate par un intermédiaire à qui ils donnent le droit de conférer la juridiction en leur nom.
4 On ne peut donner la juridiction qu'aux prêtres trouvés, après examen, aptes à exercer cette juridiction, à moins que leur science théologique soit bien connue.
5° Pour la validité de l'absolution, il est nécessaire que la juridiction soit donnée par écrit ou par des paroles expresses.
62 Tous les prêtres, séculiers et réguliers, qui ont la juridiction ordinaire ou déléguée pour entendre les confessions dans un endroit, peuvent validement et licitement dans cet endroit absoudre les vagabonds ou nomades, les voyageurs étrangers au diocèse ou à la paroisse et les catholiques de n’importe quel rite oriental, qui se présentent à leur confessional (canon 881, par. 1).
7° Tout prêtre, même celui qui n'est pas approuvé pour entendre les confessions, peut validement et licitement même en présence d’un prêtre qui a juridiction,
absoudre de n'importe quel péché ou censure, même
réservé et public, les fidèles qui sont en danger de mort (canon 883).
Cependant il faut noter avec le Code que (a) l'absolution du complice, qui est en danger de mort, est valide mais gravement illicite, hors le cas de nécessité (canon 884). D'après les théologiens, le cas de nécessité existe, s'il n'y a pas d'autre prêtre présen., ou bien si, de fait, un autre prêtre est présent, mais qui ne veut pas entendre la confession du moribond où à qui celui-ci refuse absolument de se confesser, ou qui ne peut être appelé sans scandale ou infamie grave.
(b) De plus, si un fidèle, étant en danger de mort, a reçu d'un prêtre, non délégué l'absolution d'une censure ab homine, c'est-à-dire infligée par précepte personnel spécial où par une sentence particulière, ou d’une censure très spécialement réservée au Souverain Pontife,
et s’il revient à la santé, il est tenu, sous peine d’encourir de nouveau la même censure, d'avoir recours à celui qui a porté la censure, s’il s'agit d'une censure 44 homine, à la Sacrée Pénitencerie ou äun délégué, s'il s'agit d'une censure infligée par le Droit (can. 2252).
8° Les prètres, en Yoyage Sur mer, qui ont reçu le pouvoir d'entendre les confessions soit de leur Ordinaire, soit de l'Ordinaire du port d'embarquement, soit de l'Ordinaire d'une escale quelconque, peuvent entendre fes confessions des fidèles qui voyagent sur le même bateau, pendant toute la durée de la traversée, même pendant les escales. En outre, les prêtres dont nous venons de parler, déja munis de Pouvoirs, peuvent entendre sur le bateau les confessions des fidèles qui y viennent, n'importe pour quel motif; bien plus, ils sont autorisés à entendre sur terre, pendant les escales, les confessions des fidèles qui leur en font la demande ; enfin dans l’un et l'autre cas, ces confesseurs de pas-
sage peuvent validement et licitement absoudre des vas réservés à l'Ordinaire du lieu (canon 883).
9® Le religieux, même exempt, peut, pour la paix de son âme, se confesser validement et licitement à tout prêtre approuvé par l'Ordinaire du lieu ; et ce confesseur peut absoudre le religieux de tous les péchés réservés même avec censure, dans son ordre ou son institut (canon 519).
10° Les supérieurs religieux peuvent confesser leurs sujets, qui le demandent spontanément et librement ; mais ils ne doivent pas sans une raison grave le faire d'une manière habituelle.'
11° Le Code défend aux maîtres des novices et à lenr socius et aux supérieurs des séminaires et des collèges, d'entendre les confessions des sujets qui demeurent avec eux dans la même maison, à moins que les sujets pour une raison grave et urgente ne le demandent spontanément dans des cas particuliers (canon 891).
Cette interdiction n'entraîne pas l'invalidité de l'absolution, bien plus, elle admet des exceptions motivées par des raisons graves et urgentes.
Juridiction pour religieuses. Le premier principe à établir est celui-ci : le Droit ne concède pas aux religieuses la faculté de se confesser, comme tous les fidèles, à n'importe quel prêtre ayant des pouvoirs de juridiction pour confesser les femmes. Ce principe ressogt du canon 520, par. 1, qui fixe qu'il sera assigné à c' que maison de religieuses au moins un confesseur 0 dinaire, pvur entendre les confessions sacramentelles de toute la communauté. Les termes de la loi indiquent, à né pas pouvoir en douter, que le confesseur üoit entendre ces confessions, et par conséquent que les religieuses doivent les lui faire entendre,
Le canon 876 par. 1, est encore plus explicite, puisqu'il décide que les prêtres tant séculiers que réguliers,
quelque rang qu'ils Sccupent, quelque office qu'ils remplissent, ont besoin d'une juridiction spéciale Pour entendre validement et licitement les confessions des religieuses quelles qu'elles soient et de leurs novices, La loi est portée avec révocation de toute loi particulière et de tout privilège contraire. Cette révocation indique bien que le législateur Porte une loi dont il a Particulièrement mûri les termes, et qu'il veut efficacement qu'elle soit observée.
La règle est donc fort claire et fort précise : nécessité de pouvoirs spéciaux de juridiction Pour quiconque veut absoudre validement et licitement des religieuses : le ministère de la confession sera assuré dans chaque maison religieuse Par un prêtre nommé à cet effet confesseur ordinaire et qui devra recevoir les confessions des religieuses de cette maison,
Y a-t-il des exceptions à la loi du canon 876. Oui, deux groupes d'exceptions dont l’un vient de la gualité du prêtre et l’autre des religieuses elles-mêmes.
Premier groupe d'exceptions. La qualité du prêtre introduit une seule et unique exception. Le prêtre qui devient Cardinal, dès sa promotion faite en consistoire par le Pape, peut, en tous lieux, entendre validement et licitement la confession des religieuses (canon 239, par. 1, 1°), sans qu'il ait à recevoir la juridiction spéciale qu'impose à tous les autres le canon 876, par, 1.
Second groupe d’exceptions. La condition, l'état d'âme des religieuses, leur simple volonté parfois, peut-on dire, bien entendu, la volonté raisonnable et fondée sur des motifs sérieux, peuvent introduire des exceptions à la loi générale,
1° Une religieuse est parfois désireuse, pour la tranquillité de son esprit, de s'adresser à un confesseur particulier, ou même à un directeur spécial. On voit la différence de ces deux termes (canon 520, par. 2), Le
confesseur spécisl, bien que nous ne pensions certainement pas qu'il s'agisse ici d'une seule confession, ou même d'un nombre déterminé de confessions, a toujours un caractère occasionnel et transitoire. Le directeur spirituel, au contraire, de par la nature même de son rôle auprès d'une âme, a une action essentiellement plus longue et plus continue.
Dans ce cas, la religieuse doit faire la demande de ce prêtre à l'Ordinaire, qui l'accordera ou le refusera selon les raisons qu'il aura pour agir d'une manière ou d'une autre.
Il va sans dire que l'exception introduite par ce canon 520, par. 2,ne saurait être un usage courant. Le Code le montre en exigeant dans ce cas l'intervention de l'Ordinaire. L'utilisation de ce canon devra répondre à une nécessité ou à une utilité réelle et certaine. Les mots ad animi quietem indiquent qu'il ne s'agit pas ici d’un scrupule particulier, d'une tentation ou d'autres causes éminemment transitoires, mais d'un état, l'état de scrupule par exemple.
Le confesseur ou directeur qui sera appelé par l'Ordinaire à tenir auprès de la religieuse le rôle prévu par le canon, devra se rappeler que c'est un devoir de ne pas se prêter à une action sn fraudem legis. Si la religieuse ne lui paraissait pas dans le cas de s'autoriser de l'exception accordée, il devrait en avertir l'Ordinaire, dont la bonne foi peut évidemment être surprise. Il se souviendra aussi, pour fixer les limites de son action,
que son rôle doit s'étendre, dans le temps, jusqu'au
moment où, le but atteint, ce rôle ne sera plus nécessaire ou utile, jusque là, mais pas au-delà.
2° Sans désirer tel confesseur ou tel directeur spécialement, il est des cas particuliers où une religieuse pourra avoir besoin du ministère d’un confesseur autre que le confesseur ordinaire. Ces cas particuliers cons-
tituent une situation plus transitoire que le cas précédemment exprimé et semblent exclure la notion de durée comprise dans le cas précédent,
Ces cas étant plus transitoires, mais aussi pouvant se rencontrer plus souvent, le canon 521, par. 2, fait un devoir à l'Ordinaire du lieu de désigner, pour chaque maison, quelques prêtres à qui les religieuses pourront s'adresser sans qu'elles aient chaque fois une demande à faire auprès de l'Ordinaire, Le nombre variera suivant le nombre des religieuses de la maison, la nature et la composition de l'Institut.
Cette prescription laisse plus de liberté à la religieuse, Par ailleurs, du moment qu'elle s'adressera à l'un des prêtres préalablement désignés par l'Ordinaire, il y aura moins d'abus à prévoir que dans le cas précédent. Aussi le canon 521, par. 3, défend-il à toute Supérieure de s'enquérir, soit elle-même, soit Par une personne interposée, soit directement, soit indirectement, de la raison que pourra avoir une religieuse de s'adresser à l'un de ces prêtres, Même interdiction, d'y faire quelque opposition que ce soit, en paroles ou en actes. Interdiction enfin de manifester un déplaisir quelconque de ce recours parfaitement légitime, Si la Supérieure constate des abus, qu'elle avertisse l'Ordinaire, mais qu'elle n'use d'aucun moyen détourné, ce que le Code entend formellement écarter.
Quel sera ce cas particulier 2 Celui que créera tout
motif raisonnable et il le sera chaque fois qu'une pensée de surnaturel ou de piété l'inspirera.
3 Si les deux autorisations précédentes ne suffisent Pas, toute religieuse, pour la tranquillité de sa conscience, pourra s'adresser À un confesseur que l’Ordinaire du lieu a approuvé pour la confession des femmes. La confession ainsi faite dans toute église ou oratoire semi-public, même de la communauté, sera valide et
licite, Donnant de ce canon 522 une interprétation extensive, comme elle en a assurément le droit, la Commission Pontificale d'interprétation a ajouté à l'église et à l'oratoire semi-publice, ‘ l'endroit légitimement désigné pour la confession des femmes" (24 nov. 1920). Tout privilège obtenu par qui que ce soit qui contrarierait l'application de ce canon est révoqué. La Supérieure ne peut s'opposer à ce qu'une religieuse
en fasse usage ; elle ne peut même pas s'enquérir de
quoi que ce soit à ce sujet. Les religieuses n'ont aucunement à lui rendre compte d'une démarche de ce genre.
Un scrupule à surmonter, une tentation À vaincre, un doute à éclaircir, la recherche d'un conseil qu'on croit plus docte, le contrôle d'un conseil ou d'une direction reçue, la sollicitation d'un avis qu'on croit plus éclairé, la direction d'un prêtre qu'on estime plus parfait ou plus avancé dans les voies mystiques, direction dans un cas particulier ou transitoire et non suivie, et tant d'autres circonstances sont des motifs raisonnables
et justes de profiter de cette liberté.
4 Toutes les religieuses atteintes d'une maladie grave, même en dehors du danger de mort, dit expressément le canon 523, peuvent faire venir à leur chevet, pour les entendre en confession, un prètre même non approuvé pour la confession des religieuses, pourvu qu'il soit approuvé pour la confession des femmes. Elles n'ont besoin pour cela d'aucune autorisation autre que celle que leur donne le Droit. Tant que durera la maladie grave, la religieuse aura le droit de se confesser au prêtre ainsi approuvé qu'elle aura demandé et cela autant de fois qu'il lui plaira de le faire.
Dans notre diocèse, Messieurs les chanoines ainsi que Messieurs les aumôniers des maisons-mères de reli-
gieuses peuvent entendre les confessions des religieuses
dès qu'ils en sont Priés par une religieuse. Messieurs les vicaires forains ont la même juridiction dans leur vicariat. Les confesseurs ordinaires ou extraordinaires des religieuses Peuvent entendre les confessions des religieuses, s'ils Y Sont invités par la «1 périeure locale, Tous les autres prêtres, en dehors des cas prévus par le Droit, ont besoin d'une juridiction particulière que seul l'Ordinaire donne.
THEOLOGIE MORALE
Lucas, confessario invite » Suéfe sapins a confessa rios adit, verecundiae causa, ut incosnitu og 0 Lravissima quidem Péccata semper eadem futur. Quas confessiones ordinario confessario tegit, dicende je à quin decim diebus non venisse ad confitendum, etsi Pridie ab alio confessario absolutus sit. À confessario int ‘rrogalus
num ab alio confessario absolutionem accéperi!, ambigue Primum respondet, deinde aperte neçal, ne confessarto displiceat.
Queritur :
1°) Utrum Petrus in his adjunctis ob mendacium sacridege confessus sit ?
2°) Utrum omnia mendacia in tribunali panitentie sacrileyam reddant confessionem /
J° 7 Quid de confessariis, qui aëgre ferant quod pienitentes alios confessarios adeant, idque its interdicant ?
1° À cause de son mensonge, Pierre a-t-il fait une confession sacrilège ?
La réponse commune à été négative et avec raison. Les mensonges de Pierre ne portaient pas sur la matière nécessaire du sacrement de pénitence, donc ne viciaient pas substantiellement sa confession. Quelques-uns ont tenu pour l’affirmative, mais leurs réponses font voir qu'ils ont supposé chez Pierre des disposi-
TE
RE
tions insuffisantes. Il ne faut pas s'arrêter à cette opinion, elle n'est pas à la question.
2 Tous les mensonges faits au tribunal de la pénitence rendent-ils la confession sacrilège ?
Non, fut la réponse unanime de toutes les conférences. Er soi, seul le mensonge qui porte sur la matière nécessaire de la confession rend celle-ci sacrilège. Tel serait le cas du pénitent qui cacherait une faute grave ou qui accuserait un péché mortel qu'il n'a pas commis. C'est l'enseignement de tous les théologiens.
Les mensonges qui re se rapportent pas à la matière néc ire de la confession ne sont pas en eux-mêmes péchés mortels, et parce que d'ordinaire ils ne sont pas gravement dommageables au pénitent, et parce qu'ils ne font pas une injure grave au sacrement, vu qu'ils ne s'y réfèrent pas directement. Ci: opinion est commune en théologie, bien que l'e. rencontre nn petit nombre de rigoristes qui soutiennent le contraire.
Donc un mensonge léger fait au confessionnal ne rend pas nécessairement la confession sacrilège. Cependant, par accident, si ce mensonge léger portait sur un
point que le confesseur, comme juge et médecin, décla-
rerait être nécessaire à la présente confession, le pénitent qui ne dirait pas la vérité ou ferait ce mensonge léger se rendrait indigne de l'absolution et commettrait un sacrilège.
3° Que penser des confesseurs qui supportent difficilement que leurs pénitents s'adressent à d'autres prètres ou qui le leur défendent ?
Ces confesseurs méritent une note très sévère ; ils vont à l'encontre de l'esprit de l'Église et violent la liberté de conscience. Cette zélotypie est extrêmement odieuse et responsable de beaucoup de confessions nulles et sacrilèges. Et dans le cas étudié, le confesseur objectivement est gravement coupable et n'est pas excu-
sable de traiter ainsi son pénitent. Toutes les conférences ont donné cette note sévère, mais juste et mé-
ritée.
LITURGIE
1) De ritu expositionts SS, Sacramenti sive cum oSlensario, sive cum ciborto.
2°) De purificatione ciborii et lunuke.
1°) Observations et règles générales
L'exposition du saint Sacrement peut se faire en dehors de toute autre fonction. Quelquefois elle se fait Soit avant soit après la messe ou les vêpres. Une exposition solennelle ou une procession se fait après la messe chantée à laguel'e on a consacré l'hostie qui doit être exposée ou portée en procession.
Si l'exposition se fait en dehors de toute autre fonction sacrée, les ministres sont : le prêtre, un ou plusieurs clercs, dont deux porte-flambeaux, et le thuriféraire. Si elle est jointe à la messe ou aux vêpres, tous les ministres assistent à l'exposition, et il y a en plus les porte-flambeaux. Si elle a lieu avant l'office, on peut faire l'exposition avant l'entrée du clergé au choeur,
Il n'est pas prescrit de chanter pendant l'exposition, On le fait aux Quarante-Heures, pour lesquelles il v a des prières prescrites. Aux autres expositions, il est louable de chanter des antisnnes de l'office du Saint- Sacrement comme © yuam suanis est: des strophes des
hymnes du saint Sacrement, comme Adoro te, © saluta-
ris hostia, Panis Angelicus, des motets approuvés ou consacrés par l'usage,
2) De l'exposition en dehors 4 loute autre fonction. I ne s'agit ici que de l'exposition.
Le prêtre où le diacre qui doit exposer le saint
Sacrement se revêt à la Sacristie du surplis et de l'étole
blanche, et se rend à i'autel précédé du thuriféraire, du cérémoniaire, et de deux clercs porte-flambeaux. Il pourrait se revêtir de la chape, et être assisté d'un prètre ou d'un diacre qui ferait l'exposition. Il pourrait aussi être accompagné d'un diacre et d'un sous-diacre ; il serait alors revètu de l'aube.
Le fait d'exposer le saint Sacrement en dehors de toute autre fonction solemnelle ne requiert pas une grande solennité ; il faut donc évi e multiplier inutilement le nombre des ministres qui n'ont pas de fonction à remplir ; il est préférable de lispenser de la chape et de: ministr sacrées
En arrivant à l'autel, le prêt ionne barrette au cérémoniaire où à un clerc qui set à dence Il fait avec les clercs la génuflexion sur le \ ils se
mettent à genoux sur le plus bas degre rte
flambeaux s'agenouillent en arrière sar le pavé.
Après une courte adoration, le prêtre monte à l'autel, déplie le corporal et place la bourse comme pour la messe. Avant ensuite découvert l'ostensoir, posé le
oile du côté de l'évangile, mis l'ostensoir sur le corpo-
ral et ouvert le tabernacle, il fat la génuflexion, prend le saint Sacrement, le met dans l'ostensoir, ferme le tabernacle et fait la génuflexion. Si la lunule est dans une custode, le prêtre après avoir ouvert le tabernacle et fait la génuflexion, prend la custode, la place sur le
rporal, ferme le tabernacle, ouvre la custode, nremd la lunule et la met dans l'ostensoir, ferme la custode qu'il écarte, et fait la génuflexion. Un clerc va prendre l'escabeau, s'il en est besoin, le porte sur Île marchepied et le met devant l'autel au moment voulu ; quand le prêtre à exposé le saint Sacrement, il reporte l'escabeau à sa place. On ne fait aucune inclination quand le prêtre ouvre le tabernacle (S. €. 16 fév. 1906, 4179,
ad 2).
Le prêtre ayant placé l'ostensoir sur le trône d l'ex position, fait la génuflexion sur le marchepied, descend Sans tourner le dos au saint Sacrement et s'agenouille sur le plus bas degré ; il fait une inclination médiocre et se lève ; le thuriféraire s'approche et le cérémoniaire présente la navette. Le prètre tourné du côté de l'épitre, met de l'encens dans l'encensoir sans bénédiction, puis S'agenouille, reçoit l'encensoir et encense le saint Sacrement de trois coups doubles, avec une inclination médiocre avant et après ; s'il porte la chape, les ministres en relèvent les bords. Ayant rendu l'encensoir, il se lève, fait avec les clercs la génuflexion à deux genoux sur le pavé, reçoit Sa barrette, et l'on revient à la sacristie ; il se couvre
quand il n'est pas en vue du saint Sacrer. at.
Le thuriféraire est debout en présentant l'encensoir Pour Y mettre l’encens : il est à genoux en le donnant et en le recevant, L'encensement est de rigueur à l'exposition avec l'ostensoir : il se fait après que l'ostensoir a été placée sur le trône. On ne se sert pas du voile huméral pour exposer le saint Sacrement, quand même il faudrait passer derrière l'autel, 3°) De l'exposition avant ou aprés la messe chantée.
Si l'exposition se fait immédiatement après la messe,
et s'il ya une Procession, on suit ce qui est prescrit
Pour la fête du S: int-Sacrement, sauf les Particularités Spéciales à cette fête, Par exemple, le clergé n'est pas paré (Haegy, vol, IL. art. 111,155). Si l'exposition Se fait avant ou après la messe, Sans procession, le célélt peut encenser le saint Sacrement étant revêtu de asuble, mais sans manipule ; le cérémoniaire a
#1 de donner le Mmanipules avant |; messe, ou de les evevoir après ; les acolyt:; laissent les handeliers à
} credence
Le diacre de la messe, ou un prêtre ou diacre en surplis et étole, expose le saint Sacrement avec les cérémonies indiquées au paragraphe précédent. Il a soin, en faisant les génuflexions surle marchepied, de tenir les mains jointes et de se retirer un peu du côté de l'épitre pour ne pas tourner le dos au célébrant. S'il n'est pas le diacre de la messe, il me doit prendre et garder l’étole qu'au moment où il fait l'exposition. Puis le célébrant met l'encens et encense le saint Sacrement
Les céroféraires se retirent après l'encensement, à
moins que la bénédiction ne suive. Si la messe est chantée sans ministres sacrés, et S'il n'y a pas d'autre prêtre ou diacre, le célébrant fait lui-mème ce qui est indiqué pour le diacre ou le prètre exposant.
4°) De l'exposition avant ou apres les vépres solen nelles
Si l'exposition se fait immédiatement avant où apres les vêpres solennelles, les acolvtes laissent les chandeliers à la place où ils les déposent pendant les vèpres. Un prêtre ou un diacre, ayant pris une étole, fait l'exposition, comme il est dit plus haut ; puis l'othiciant met l'encens et.encense le saint Sacrement. Les céroféraires se retirent après l'encensement, à moins que la bénédiction ne suive.
De l'exposition avec le ciboire.
{o | Au salut avec le ciboire, on n expose pas le sair Sacrement : on # contente d'ouvrir le tabernacle sa sortir le ciboire.
A la sacristie, on prépare pour Île prêtre un surpli et une étole blanche, et, si l'om veut, mais ce n'est pa obligatoire, une chape de mème couleur ; pour les céro-
féraires deux flambeaux.
A l'autel. On découvre l'autel on allume six cier-
ges. Si l'on doit donner la bénédiction, on place contre
le gradin une bourse blanche as ee un corporal, On met la clef à la porte du tabernacle où sur l'autel, S'il ny 4 pas de clercs pour porter des flambeaux, on dispose deux cierges sur de grands chandeliers, un de chaque
ôté, au bas des degrés, un peu en avant, A la crédence, si l’on doit donner la bénédiction, on met le voile huméral blanc : il est alors obligatoire,
2° ) Si la bénédiction avec le cihoire suivait immédiatement la messe, le prêtre garderait la chasuble et quitterait le manipule ; pour la bénédiction il recevrait l'humeral sur la chasuble.
Le prêtre est assisté de deux porte-flambeaux et d'un autre clerc ; si l’on donne la bénédiction, il peut y avoir un thuriféraire,
À la sacristie, le prètre se lave les mains, et se revêt du surplis et de l'étole blanche. Il peut aussi se revétir de la chape. Les clercs lui aident à s'en revêtir.
Le prêtre fait avec les clercs le salut À la croix et se couvre de la barrette ; les clercs le précèdent à l'autel. S'il porte la chape, deux clercs, s'il est possible, marchent à ses côtés, en Soutenant les bords de celle-ci. Le prêtre peut Porter la bourse et la clef du tabernacle, S'il n'a pas la chape. En arrivant à l'autel, le prêtre
donne sa barrette au premier clerc et fait la génuflexion
avec ceux qui l'assistent ; puis ils & genouillent sur le plus bas degré et font une courte adoration ; les céro féraires S'agenouillent sur le pavé, en arrière; le clerc dépose la barrette sur la crédence,
Le prêtre se lève et monte sur le marchepied ; il déplie le corporal s'il doit avoir bénédiction ; il ouvre ensuite le tabernacle et fait la génuflexion, puis descend sans tourner le dos au tabernacle et se met à #enoux sur le plus bas deg
Si l'on doit encenser, le Prètre s'incline médiocre
ment, se lève, met de l'encens dans l'encensoir sans le
RE er
bénir, s'agenouille, reçoit l'encensoir et encense le saint Sacrement de trois coups doubles, avec inclination médiocre avant et après ; et il est assisté du thuriféraire et de l'autre clerc.
On dit ou l'on chante les prières propres aux circonstances, en observant ce qui est dit au chapitre précédent. On termine par le Tantum ergo, le verset et , si on l'a fait
l'oraison ; on encense une seconde foi au commencement : on observe ce qui est prescrit pour la reposition,
Si l'on ne donne pas la bénédiction, le prêtre monte à l'autel après l'oraison! fait la génuflexion et ferme le tabernacle. Habituellement on donne la bénédiction,
2°) De purificatione ciborit et lunule.
a) Purification du ciboire.
On purifie un ciboire avant d'y mettre des hosties qu'on vient de consacrer, ou bien un ciboire qui doit être emporté à la sacristie.
Pour purifier un ciboire avant d'y mettre des hosties qu'il vient de consacrer, le prêtre, après avoir pris le Précieux Sang et déposé le calice, ouvre le tabernacle, fait la génuflexion, retire le ciboire et le découvre, pose le pavillon puis le couvercle hors du corporal, ôte les hosties qui se trouvent dans le ciboire et les met sur la patène. il purifie le ciboire comme la patène, en pas-
sant partout le pouce ou l'index, et fait tomber les par-
celles dans le calice. Il remet ensuite les hosties dans le ciboir vant soin de mettre d'abord celles qu'il vient de consacrer, puis, en dessus, les anciennes, recouvre t 2 eplace dans ke tabersacle, fait la génu-
» taberna [1 purifie le corporal et
patème, reçoit € end la purification et termine la
messe comme À dinaire.
Chaque s ouvelle les saintes espèces, si l'on qu'un ciboire à sa disposition, il faut le vider
OH
complètement et en ôter les parcelles, [1 faudrait, autant que possible, consommer les hosties anciennes ; car Houter les hosties nouvelles aux anciennes présente un Mconvénient : les anciennes Peuvent se mélanger et rester fort longtemps dans le ciboire. L'emploi de deux Ciboires est li moilleure solution.
Pour purifier un ciboire qui doit ètre emporté à la sacristie, Prétre, après avoir pris le précieux Sans, ou aprés avoir distribué la communion, purifie le ciboire Comme au numiro précédent. Ensuite, si c'est néces-
sure, il y fait mettre du vin, c'est -dire qu'il reçoit la puriiication dans | boire, fait passer le vin tout autour de la coure, s'aid u besoin de l'index droit, le verse dans le calice, boit la Purification, et prend les ablu Dons comme à l'ordinaires il essuie le calice puis iboire avec le purificatoire, Après avoir puril le Ciboire, où après l'avoir essuyé, S'y à mis du VIN, il x remet le couvercle, et le place hors du Corporal, sans le pavillon {urlfication de la lunut
Lorsqu'il faut purifier la lunule, ou en renouveler
l'hostie, le Prètre apres avoir pris le précieux Sang, sort
la lunule du tabernacle, en retire l'hostie, divise celle-ci en deux au-des de la patène et la pre dd sans se fait sember les pi es de la lunule
+ dépose la lunule hors du corpo-
la patème ; où bien il met dans la lunule
l'hostie qu'il a consacre, la replace dans le tabernac le,
puis purilie le cor Uia patène.
TABLE DES MATIERES
MOXSEIGNEUR A.-X. BERNARD (1906 )
PAGES (108) Circulaire au clergé, — TI, Règlement qu Prochain carême.— II, Indults relatifs à l'abstinence, III. Brochure concernant le jeûne et l'ahstinence : (104) Circulaire au clergé. — I. Nouveau vicaire géné. ral.— II. Oeuvres diocésaines — III. Remplacement de la quête des Ruthènes par celle des Oeuvres Catholiques.— IV. Nouvelle édition de l'Appendice au Rituel— NV. Préfaces nouvelles pour les messes de Saint Joseph et des Défunts— VI. Moditication qu tarif des honoraires de messes, — VII. Annonce de la visite pastorale, VIII Retraites sacerdotales. —IX. Itinéraire de la visite Pastorale — X, Compte rendu des oeuvres ‘dlocésaines pour 1919 (105) Circulaire au clergé — I. Quête en faveur de l'oeuvre des sourds-muets,— JT, Desservants pendant la retraite des curés. — III. Liste des desservants. . (106) Circulaire au cler, — I. Aide à l'Hôtel-Dieu, IT. Allocution aux eu
(107) Circulaire au clergé, L. Règlement qu prochain carême— IT. Sujets des conférences, des exp mens et sermons des jeunes prêtres. .
Quæstiones in Ecc siasticis Suneti Hyacinthi Collationibus anno 1921 disputaudiæ
bus anni 1921 (108) Lettre pastorale Pour publie “Bonum sane” de SS Benoît XV sur les solennités ‘Mantennire de lx proclamation du Patronage
iise catholique
| 464 TABLE DES MATIÈRES
| | Motu proprio “Honum sance” sur les solennités du ein- 18 quantenaire de la proclamation du Patronage de | Fe , saint Joseph, époux de lu Bienheureuse Vierge Murie, {10 sur l'Eglise catholique RE Vire | He |, (109) Cireulaire au clergé Î | Sainteté Benoît XV, à l'occasion du septième cente fl ? maire de la fondation du Tiers-Ordre franciscnin,.... 59 4 | ‘ Lettre encyelique “Sucra propediem" de SN, le Pape Il Î Benoît XV, à l'occasion du septième centennire de (4 4 la fondation du Tiers-Ordre frunciseain....,...., re: |
(110)Cireuluire au clergé— EL S. Ephrem, docteur de l'Eglise, office, messe.—- II, Nouveaux missels—1LIl. Les intiltrations protestantes et li Y.M.C.A.—IV Oeuvres diocésaines, V. Auhonce de la visite pus-
Li 4 torale, —VI, Retraites sacerdotales,— VIT, Lettre du
Suint-Office concernant les associations non catholt-
j | ques,— VILLE Itinéraire de lu visite pastorale. EX:
Compte rendu des oeuvres diocésaines...,,,,,,.,. 73
L Le recensement. — IL.
(111) Circuiaire au clergé Louange en l'honneur de saint Joseph.,....,.., : He | 1 (112) Circulaire au clergé.— I. Supplique à Sa Majesté { F le Roi au suiet de l'Irlande.— IL. Desservants des | paroisses pendant la retraite des curés.—IIl. Liste des desservants soso | (113) Circulaire au clergé — Lettre ÉMae de Sa | | Sainteté Benoît XV, à l’occasion du septième cente- + naire de la mort de saint Dominique....... Rice 97 Lettre encyclique “Fausto appetente die” de SS. le Pape Benoît XV, à l'occasion du septième centenaire de la mort de saint Dominique....,........ Fe PEU
Sa
(114) Lettre pastorale pour annoncer la mort du Pape Benoit XV et ordonner des prières.....,......... … (115) Circulaire au clergé.— I. Loi du prochain carëème.— )l. Instruction du Saint-Office sur le secret sacramentel, — III. Instruction de la S.C. des Sacrements sur la preuve de l'état libre, et la déclaration du mariage contracté.— IV. Sujets des conférences,
Î } examens et sermons des jeunes prêtres pour l'année | 1922: .... Tree
TABLE DES MATIÈRES
Quiestiones In Ecclesinsticts Suneti Hyacinthi Collatio nibus anno 19: disputandie....
in exumi-
bustorale de 1° inentiskime Cardinal Louis- Nazaire Hégin, Archevêque de Québec, et de Nos Sel £neurs les Archevêques et Evêques de la Province clvile de Québec, sur la Propagation de 14 Foi chré tienne et In fondation d'un Séminaire Je Missions Etrangères à Montréal, ,.,,.,
(17) Cireulaire au clergé. L Ille centenaire de ln fondation de ln SC. de la Propagande. IL Prière de Benoît XV pour la Propagation de ln foi, — IT, Nouvelles fêtes approuvées bour l'Eglise universelle — IV, Chant du Benedictus après l'élévation. - V. Oeuvres diocésaines, VL Annonce de ln visite pastorale, VIL Retraites an erdotales, VIII.
Compte rendu des Oeuvres Hocésaines IX. Itiné. raire de la visite Pastorale …
Résumé des conférences ecclésiastiques du diocèse de Saint-Hyacinthe pour l'année 1918
(118) Cireutaire au clergé.
Anne-de-Beaupré,— II.
Litanies des Saints, —
Pendant la retraite des curés. — IV. Liste des desser. vants
-#ttre pastorale de l'Eminentissisme Nazaire Bégin,
“neurs les Evôques des provinces ecclésiastiques de Québec, Halifax, Toronto, Montréal, Ottawa, Kingston, Saint-Boniface et Régina, faisant appel À la charité des fidèles en faveur de la reconstruction de la Basilique de Sainte-Annee-Beaupré
Résumé des conférences ecclésiastiques du diocèse de Saint-Hyacinthe pour l'année 1919...
(119) Circulaire au cler documents pontificaux 11. Motu proprio Romanorum Pontificum en faveur d'un nouveau développement de l'Oeuvre de Ja Propagation de la Foi. — III.
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TABLE DES MATIÈRES
Lettre apostolique Officiorum omnium sur le recrute-
ment sacerdotal et la formation du clergé— IV.
Décret de la Sacrée Congrégation du Saint-Office sur
Je RDITEIAME TR eme ce dece ce oce-ct 22 Motu proprio Romanorum Pontificum en faveur d'un
nouveau développement de l'Oeuvre de la Propagation
de la Foi ....... ….
Lettre apostolique Officiorum omnium sur le re
ment sacerdotal et la formation du clergé, adressé
par Sa Sainteté Pie XI à Son Eminence le cardinal
Bisleti, préfet de la S.C. des Séminaires et des Etudes 229 Décret de la Sacrée Congrégation du Saïint-Office sur
16 SDITITIAMES 2... --aenersauiiemnaohonrana 241
(120) Circulaire au clergé— Publication de la Lettre encyclique Ubi arcano Dei.. O2
Lettre encyclique Ubi arcano Dei de $.S$S. Pie XL à l’occasion de son avènement au trône pontifical......
(121)Cireulaire au clergé. — I. Loi du présent carême. II. Addition au Rituel Romain.— III. Sujets des conférences diocésaines, des examens et sermons des
jeunes prêtres pour 1923....... Ps sat Sense mis 281 Quæstiones in Ecclesiasticis Sancti Hyacinthi Collatio-
nibus anno 1923 disputandæ.................. : «1288 Materia a junicribus presbyteris tractanda in Se
nibus anni 1923....................... Ace LÉO . 290
(122) Circulaire au clergé.— I. Réorganisation de l'Oeuvre de la Propagation de la Foi.—II. Union missionnaire du clergé..
(123) Circulaire au cle II. Visite pastorale— III. Retraites sacerdotales. IV. Compte rendu des Oeuvres diocésaines pour 1f —V. Itinéraire de la visite pastorale +
(124) Circulaire au clergé— Lettre ASOPATEN Rues tive des évêques de la province ecclésiastique de Québec sur la transgression du devoir dominical
Lettre pastorale de Son Eminence le Cardinal Louis- Nazaire Bégin, Archevôque de Québec, et de Nos Seigneurs les Archevêques et Evêques de la Province ecclésiastique de Québec sur la transgression du
TABLE DES MATIÈRES
devoir dominical Mr den one (1) Circulaire au clergé pour annoncer la mort de S, G. Mgr Alexis-Xyste Bernard, évêque de Saint-Hyacinthe Serfeeiorete Sn eiree (2) Circulaire au clergé.—T, Oraison De mandato.—1T. Desservants des Paroisses pendant la retraite des curés.— III. Liste des desservants
(3) Circulaire au clergé— I. Sujet des conférences diocésaines, des examens et sermons des jeunes prétres pour 1924.— II. Prières pour la béatification et la canonisation de Monseigneur de Laval. — III. Sonhaits du nouvel an., : .. .
Quæstiones in Ecclesiasticis Sancti Hyacinthi Collatio-
nibus anno 1924 disputandæ. ..., ;
Materia a junioribus presbyteris tractanda in examinibus anni 1924.
Circulaire au clergé Pour annoncer l'élection de Mgr Fabien-Zoël Decelles au siège épiscopal de l'église de Saint-Hyacinthe CE ET te A
(4) Circulaire au clergé.— I, Visite Pastorale — II Office et messe de sainte Jeanne d'Arc— III. KRetraites sacerdotales.— IV. Itinéraire de la visite pastorale .... RSC PET ERA ee.
Résumé des conférences ecclésiastiques du dioc Saint-Hyacinthe pour l'année 1920..,..... Sr
Résumé des conférences ecclésiastiques du diocèse de Saint-Hyacinthe Pour l'année 1921.,,..,..
Résumé des conférences ecclésiastiques du dioci Saint-Hyacinthe pour l'année 1922. : Be
Résumé des conférences ecclésiastiques du diocèse de Saint-Hyacinthe pour l'année 192:
Absolution.— De l'absolution des péchés réservés: principes et cas de conscience, 214-218.— De l'absolution des péchés réservés à l'Ordinaire, 373 — De la juridietion requise pour absoudre les péchés, 444-453 Voir: Confession, Pénitencé.
Abstinence. — La loi de l’abstinence durant le carême, 6. 115, 281.— Indults permettant de substituer le mercredi au samedi pour l'observation de l'abstinence quadragésimale, 8-9.— Appréciation de la brochure: Jeûne ct abatinence, 9.— Voir: Carême.
A. CJ.C.— MM.les curés sont invités à fonder des cercles de PASCINCUATE.
Actes du Saint-Siège. — Motu proprio de S.S. Benoît XV sur le cinquantenaire de !a proclamation du Patronage de saint Joseph sur l'Eglise catholique, 53-58.— Lettre encyclique Sacra propedirm de S.S. Benoît XV à l'oc casion du Vile centenaire de la fondation du Tiers- Ordre franciscain, 62-72.— Lettre de la S.C, du Saint- Office signalant à la vigilance des Ordinaires certaines nouvelles manoeuvres Cirirées contre la foi par les associations non eatholiques, 78-82.— Lettre encyclique Fausto appetente die de S.S. Benoît XV à l'occasion du ViIle centenaire de la mort de saint Dominique, 100- 107.— Instruction de la S.C. du Saint-Office sur le secret sacramentel, 119.— Instruction de Ia S.C. des Sacrements sur la preuve de l’état libre et la déclaration du mariage contracté, 124-127.— Motu proprio Romanorum Pontificum, de S.S. Pie XI en faveur d'un nouveau développement de l'Oeuvre de la Propagation de la Foi, 2 8.— Lettre apostolique Officium omnium sur le recrutement sacerdotal et la formation du clergé, adressée par S.S. Pie XI à S.E. le cardinal Bisleti, préfet de la S.C. des Séminaires et des Etudes, 229-240.— Décret de la S.C. du Saint-Office sur le spiritisme, 241.— Lettre ericyclique Ubi arcano Dei de S.S. Pie XÉ à l'occasion de son arènement au trône ponti-
redi axé-
e et s de
r le » de ettre l'ociersainttines r les lique n du ir le des éclaoprio Lveur ropaeéum ation dinal udes, spiri- SS, onti-
fical, 249-280,— Voir: Benoit AV, Congrégations romaines. Indulgences, Indults, Pie XI.
Action Catholique. — Encouragements de SS. Pie XI aux oeuvres d'action catholique, 271,
Anne (Sainte).— Voir: Beaupré,
Anniversaire. — Lettre pastorale de Mgr de Saint-Hyacinthe et Motu proprio de S.S, Benoît XV sur le cinquantenaire de la proclamation du Patronage de saint Joseph sur l'Eglise catholique, 45-58— Lettre pastorale de Mgr de Saint-Hyacinthe et lettre encyclique de S.S. Benoît XV à l'occasion du ViIle centenaire de la fondation du Tiers-Ordre franciscain, 59-72 à l'occasion du Vile centenaire de ia mort de «saint Dominique, 97-107.—- Lettre pastorale à l'occasion du Ille centenaire de la fondation de la S.C, de la Propagande, 153-157.
Apocalypse. — Authenticité de l'Apocalypse de saint Jean, 355.
Apostolat. — L'esprit du Tiers-Ordre franciscain est un esprit d’apostolat, 65.— Apostolat nécessaire pour remédier aux maux de la société, 70,
Appendice au Rituel— Réédition, 13.— Prix de vente, 13, — Chaque Fabrique devra se procurer un exemplaire bilingue, 13.
Archives. — Voir: Fabrique.
Association — MM. les curés, pour combattre les associations neutres, doivent établir des confréries de piété, encourager les sociétés catholiques de secours mutuels, organiser des cercles de l'A.CJ.C.,, 16.— Lettre de la S.C. du Saint-Ofice, signalant à la vigilance des Ordinaires certaines manoeuvres dirigées contre la foi par les associations non catholiques, S2.— Esprit et but de ces associations non catholiques : l'indifférentisme reli- #ieux, 78; principales victimes: les étudiants des deux sexes, 79: la plus répandue de ces associations est la Y.M.C.A,, 80: devoirs des Ordinaires: mettre en garde les imprudents, fortifier ou fonder des organisations de jeunesse, déclarer interdits de droit toutes publications de ces associations, dont le caractère pernicieux est manifeste, S1,
Aumônes.-- Voir: Caréme, Oeutres diocésaines.
Autel privilégié. — Tous les auteis des églises où est canoniquement érigé le Tiers-Ordre franciseain et où on
ae.
célèbre par un triduum les fêtes du Vile centenaire de la fondation du Tiers-Ordre franciscain, seront considérés comme autels privilégiés, 72.
Authenticité. — Voir: Ecriture Sainte, Epiîtres.
Banc.— Voir: Curé.
Baptème. — Du ministre et des parrains: du baptême (les enfants; du renouvellement du baptême, 344-349.— Dre l'usage de la chape dans l'administration du baptême, 3°8.
Beaupré (Sainte-Anne de).— Lettre pastorale collective faisant appel à la charité des fidèles en faveur de la reconstruction de la Basilique (1922), 189-196.—Les reliques insignes ont été préservées de l'incendie, 190.— Origine des pèlerinages à cet endroit, 192.— Nécessité pour les fidèles de contribuer à la reconstruction, 191- 194.— Prescription d'une quête spéciale, 195.— Recettes de cette quête, 299, 302-305.
Bénédiction.— Qui peut bénir les ornements et les vases sacr 206.— Quand les ornements et les vases sacrés perdentils leur bénédiction, 206.— Rubriques relatives aux bénédictions du Rituel, 386.— De la bénédiction nuptiale, 411.
Benoit XV. — Membres du Tiers-Ordre franciscain, 62.— Lettre encyclique Sacra propediem à l'occasion du VIle centenaire de la fondation du Tiers-Ordre franciscain, 62-72.— Il désire que partout existent des groupes de tertiaires franciscains, 66.— Il déclare saint Ephrem docteur de l'Eglise, ordonne d'inscrire sa fête dans le calendrier universel et approuve un office propre de ce saint confesseur, 73.— Lettre pastorale pour annoncer la mort de S.S. Benoît XV et ordonner des prières, 109-113.— Benoît XV fut le pape de la paix, le pape des Missions, un modèle de la charité, 110-111: —prières demandées, 112:— un service solennel devra être chanté dans toutes les églises et chapelles, 112 ;— imposition de l'oraison pro eligendo Summo Pontifice, 113.— Prière de S.S. Benoît XV pour la propagation de la foi, 157.
Bernard (S.G. Mgr A.-X.).— Annonce de la mort de Myr Bernard, 326— Prières demandées pour le repos de son âme,
Canada.— Dévotion du Canada à Saint Joseph, 50,— [1 doit beaucoup à la Société des Missions Etrangères de Paris, 142-143: à Ja France, 143-148.— L'Eglise canadienne doit porter ]n foi aux infidèles, 144-146.
Carême.— Règlement du carême de 1920, 5 :— de 1921, 37: de 1922, 115-118:— de 1923, — Aumônes lu carême: obligation de les verser, 7, 38, 23: jour usage, 7, 39, 116, 283 :— peuvent être remplacées pour les pauvres par cinq Pater et cinq Ave, 7, 39, 116, : devront être transmises à l'Evêché aussitôt apr le dimanche de la Quasimodo, 5, 39, 117, 28 :-— il doit Y avoir un tronc dans les églises et chapeiles pour les recevoir, 5, 3S, 116, 282,— Induits relatifs à l'abstinence | uadragésimale, 8-9.— Voir: Abatinence, Jeûne, Pâques.
Catholique. - Tout catholique doit travailler à l'ouuvre des Missions, 155-156— Tout catholique a un rôle actif à remplir dans l'établissement du règne du Christ, 274.
Censure.-— De l'absolution des censures, 214-218,
Centenaire. — Voir: Anniversaire.
Chapelet.— Les familles religieuses et les fidèles sont invités à réciter le chapelet pour demander les bénédictions de Dieu sur le règne de S.S. Pie XI, 135.
Charité. — La charité chrétienne est la marque caractérisrique du Tiers-Ordre franciscain, 65.— S.S. Benoît XV fut un modèle de Charité, 111.— Ja paix chrétienne seule peut produire la charité, 262-265.
Chauffage — Voir: Curé.
Ciboire. — De l'exposition du saint Sacrement, soit avec l'ostensoir soit avec le ciboire, 455-460.— De la puritication du ciboire, 460.
Clercs de Saint-Viateur.— 115 ont la charge de l'oeuvre des souris muets, 26.
Clergé. — Lettre apostolique sur la formation du clergé, 229. 240, voir: Séminaire. — Encouragemont de S.S, Pie XI au clergé, 273, Voir: Union Âfissionnaire.
Communion, — Le la communion en viatique, 1N1.— De la communion le vendredi et le samedi de la semaine sainte, 219. De la communion fréquente, 3S9-400.- De ja communion des enfants, 405-408, Voir: Euvhariatie,
Conférences Ecclésiastiques.— Questions pour 1921, 41-45:—pour 1922, 128-129:— pour 1923, 2SS-2S9:— pour 1924, 9%.
Résumé des conférences ecclésiastiques pour THIS, 167-1S4;:— pour 1919, 197-219 ;:— pour 1 43-304 ; pour 1921, 365-386:— pour 1922, 3N7-#12;— pour 1 413-461— Liste des arrondissements qui ont fait le rapport des conférences ecclésiastiques de 1915, 167,
de 1919, 197, 208:— de 1920, 343, 355;— de
de 1922, 387, 403 :;— de 1923, 13. 442.
Confession.— Des mensonges faits au tribunal de la pénitence, 453.— Voir: Absolution, Pénitencr, Secret sacramentel.
Contirmation.— Sujet. ministre et nécessité de ce sacrement, 557-399,
Confrérie. — MM. les curés doivent travailler à étab'i- des confréries de piété pour contrebalancer les associations neutres, 76.
Congrégations Romalnes. — Voir: Propagande, Sacrements. Saint-Office, Séminaire,
Consécration. — Quand les ornements et les vases sacrés perdent-ils leur consécration? 206.
Convoitise. — Les convoitises déréglées sont une des Causes des maux présents de la société,
Corporal.— Qui peut laver les corporaux?
Croix.— De la procession avec la relique de ia vraie Croix le vendredi saint, 440,
Curé.— Mgr de Saint-Hyacinthe leur permet de recevoir des Fabriques dix pour cent sur le revenu des banes vendus aux enchères publiques, afin de les aider à puier la dépense du chauffage des presbytères, 35.— Ils doivent mettre les fidèles en garde contre les sociétés neutres de secours mutuels: doivent encourager les sociétés catholiques de secours mutuels, établir des confréries de piété, organiser des cercles de T'A.CJ.C., 75-76.— lis doivent exhorter les tidèles à observer fidèlement le repes dominical, 309— Devoirs des curés relativement à la danse, 384-385— Voir: Prôtre.
Danse. — L’rotestations de SS. Benoit XV contre les danses exotiques, 69,— Moralité de la danse et devoir des curés relativement à la danse, DE BETA
Decelles (M. le chan, F. J— I est nommé vicaire-général, le 2 mars 1920, 11,— 1] est nommé directeur dioeésain de l'Oeuvre de la Propagation de lu Foi, 244, — [1 ost nommé vicaire capitukaire, I est choisi pour succéder À Mgr A.-X. Bernard: il est le septième évôque de Saint-Hyacinthe, 335
Denier de Saint-Pierre, - Voir: Geurrex diocésaines,
Desranieau (1. l'abbé PSS). I est nommé secrétaire Jiocésain de l'Union Missionnaire qu Clergé, 297.
Desservant.— 114 doivent se rendre à leur poste à temps pour
recevoir les instructions des curés, 27, 93, 186.—Facul-
ent, té de biner à ceux qui desservent deux baroisses, 27,
%3, 186.— Les curés doivent lear rembourser pendant des les retraites Pastorales, .eurs frais de voyage et les ions
honoraires des offices célébrés, 27, 93, 186, — Liste des desservants pour 1920, 28-29:— pour 1921, 94-95 :- pour 1922, 187-188 : — pour 1923, 330.
Dieu— La société moderne est punie de s'être écartée de
per- Dieu, 260,— Voir: Théologie dogmatique.
Dimanche. — Avis et commentaires sur une lettre pastorale colactive des évêques de la province ecclésiastique le Québec sur la transgression du devoir dominical, 307-
enta,
uses
310.— MM. les curés doivent exhorter les tidèles à ‘roix observer strictement le repos du dimanche, 309, — Let-
tre Pastorale des évêques de la province ecclésiastique des de Québec sur Ja trangression du devoir dominical, ndus 911-393. — Commandement relatif au repos dominical, à dé- 311— I. Le repos dominical est nécessaire au culte ivent divin, est demandé Dar la nature de l'homme, est utile autres
À la société civile, 313-314— Double obligation, 314,— Ca- IL.—
»s de - ls nt le ment
Abstention des oeuvres serviles: prescriptions des lois ecclésiastiques et civiles à ce sujet, 314-315 :-— violations ouvertes de ces lois, 315-317 : — conséquences funestes au point de vue religieux et social, 917-219 : inanité des raisons invoquées, en faveur du travail dominical, 319.— Réclamations épiscopales, 320, —
III.— Autres abus relatifs À la sanctification du dimanche: omission de la messe, amusemeïi<s payants, : 321— Comment l'Eglise veui que nous sunctifilons le dimanche, 322.
Diocèse de Saint-Hyacinthe. -- Voir. Hyacinthe. Doctrine.—. Désordres doctrinaux actuels, 275
Dominique (Saint).-- Avis sur la lettre encyclique de K.S.
Benoît XV, à l'occasion du Vile centenaire de la mort de saint Dominique, 97-99.— Trois principales qualités dont saint Dominique donne l'exemple aux prêtres, 97- 98.— Lettre encyclique Fausto appetente die de &S. Benoît XV à l'occasion du Vile centenai: : de la mort de saint Dominique, 100-107.— 1:.en opéré par ses disciples, 100.— T1 fit à son Ordre un devoir rigoureux de se livrer à l'étude et à ‘la prédication, 101.— Caractéristiques de la prédication dominicaine: solidité de do srine, 101-103, dévouement au Saint-Siège, 103-104, dévotion spéciale à Marie, 104-106.— Services que les Dominicains sont appelés à rendre de nos jou:s, 106.
Gommage. — le la réparation du dommage causé au pro-
chain, 409-410.
Ecriture Sainte.— Résumé des conférences ecclésiastiques de
1918, 167-168; 1 8;— de 1919, 197-199, 208-209 ; — de 1920, 343, 355;— de 1921, 365-370, 379-380 ;— de 1922, 387-388, 403-405 ;— de 1923, 413-421, 442-444.— Etude sur l'adoration des Mages, la fuite en Ezypte et le massacre des Innocents. 3! 70.— Paroles et faits de la sainte Vierge relatés dans l'Evangile selon saint Luc, 379.— Discussion théologique sur la tentation de Notre-Seigneur, 387-288.— Discussion sur le reniement de saint Pierre, 403-405.— Du don des langues dans les Actes des Apôtres et les Epiîtres de saint Paul, 413- 421.— De l'action du Saint-Esprit dans les Actes des Apôtres, 442-444— Voir: Apocalypse, Epiître.
Eglise Catholique. — Lettre pastorale de Mgr de Saint-Hyacin-
the et Motu proprio de S.S. Benoît XV sur le cinquantenaire de la proclamation du Patronage de saint Joseph sur l'Eglise catholique, 45-58. voir: Joseph
Csaint},— L'Eglise du Christ <eule est capable de don-
ner‘; vraie paix; les institutions humains en
sont incapables, 267.
Prières et voeux pour hâter l'union de tous dans l'Eglise: signes actnels de
Egypte. Etude historlco-critique sur la fuite
cette unlon,
en Egypte,
Enfant. — De ln communion des enfants, 405-408, — Baptéme, Confirmation.
Ephrem (Saint). SN, Benoît XV le déclure docreur de l'Eglise, ordonne d'inscrire sa fêt
Voir:
dans le calendrier universel et approuve un office propre, 72. Eloge de ce saint, 73,
Epitre. — Preuves de | authen leité de la 1re Epitre de saint Jean, 167-168, De l'authenticité et de la force des
Tets du chapitre V de la Lre Epitre de saint
Jean: “Quoniam tres BURN or, 170-177, —
versets
Authen-
ticité de la Ile et de la Ille Epiître de saint Jean, 197-
19S.— Authenticité de l'Epître de saint Jacques, 20S- 209:;— de l'Epître de saint Jude, 343,
Epoux. — De l'obligation de cohabiter e lu Séparation de corps, 350-3
Etudiant. Les étudiants sont les Principales victimes des associations non catholiques, 79.
Eucharistie. — Matière et forme de ce sacrement : conséeration et rénovation des Saintes-Espèces, 371-372. - Du jeûne eucharistique, 381 Voir:
Sacrement.
t raisons autorisant
Communion, Saint-
Evêques, — Devoirs des Ordinaires au sujet des associations non catholiques: mettre en garde les impruldents, fonder ou fortifier Jes organisations de jeunesse, déclarer interdits de droit toutes les publications des ass tions non catholiques, dont le caractère per: cieux est luanifeste, S1— SS. Pie XI désirerait rénnir les évaques pour travailler À établir le règne du Christ, 270. Voir: Montréal,
Evêques de la Province de Québec upplique à Sa Majesté le Roi au sujet de l'Irlande, 91.— Lettre pastorale sur la Propagation de la Foi et la fonda. d'un Séminaire des Missions Etrangères à Montr 157-152,
ocia-
- Ïis ont la tutelle immédiate et !a charge de ce Séminaire, 149.
Examen. Voir: Prétrex CIeunes),
Ertrôme-Onction. De l'administration de ce sacrement principes et eus de conscience, ISIN) Additions au Rituel Romain touchant l'Extrême-Onetion, ZNS-2ST
Fabrique des Eglises.— Chaque Fabrique doit posséder un ex: emplaire bilingue de l'Appeñdice au Rituel Romain, 15 —Myr de Suint-Hyueluthe permet à MM. les curés de recevoir des Fubriques dix pour cent sur le revenu (les bancs vendus, pour les aider à payer le chauffage de leurs presbytères, 95,
Facultés. Voir: /ndults upostoliques.
Famille. Le trouble des familles est l'un des maux de la société contemporaine, 255.
Famille (Suinte).— Le culte de saint Joseph fait augmenter la dévotion envers la Sainte Famille, 56.— La fête de la Sainte Famille est étendne à l'Eglise universelle,
Fidèle. — 123 fidèles ont un rôle actif à remplir dans l'étublissement du règne du Curist, 274.
Fol— Letire de la S.C. du Saint-Office au sujet de certaines manoeuvres dirigées contre ln fol par les ass0cietions non catholiques, particulièrement par la Y. M. C. A. 78S82— Voir: Propagation de la Foi.
France— Sou beau rôle dans la propagation de la foi an Canada et dans les autres pays intidèles, 144-146.
François-d'Assise (Saint).— Voir: Tiers-Ordre franciscain.
Françols-de-Sales (Oeuvre de suint).— Voir: Oeurrex diocésaines.
François-Xavier (Séminaire Saint).— Nom donné au Séminaire des Missions Etrangères à Montréal, 149. — Voir: Missions Etrangères.
Fréquentations.— Des fréquentations seul à seule: principes et résolution de cas de conscience, 432-454.
Gabrist (Suint).— La fête de saint Gabriel, archange, est étendue à l'Eglise universelle, 159.
Glossolalie. Du don des langues dans les tetes de “ Apôtrex et les Epitrex de saint Paul, 413.421
Grâce. — 1 l'habitation du Saint-Esprit et de In Sainte Tri nité dans les mes par li grâce sunetitinnte, 16N-171,
tique. Du marius érétiques et du peicilège Paulin: principes et résolution de cnsx de co: AUTTE ON 2x Mi,
Honoraires. — Voir: Messe,
Hôtel-Dieu de Saint-Hyacinthe. Mir de Saint-Hyacinthe remer cie tous ceux qui ont ONU À son appel en faveur de cette maison: muis ces dons ne sont pas SuMisunts, %2— Situation pénible, :33. Devoir pour tous les diocésains de donner abondamment, 33,— Somme à atteindre: $200,000,00, 33,— Myr le vicaire général est
chargé de diriger ln Campasne de souscription, 14, Hyacinthe (Diocèse de Saint), — Dévotion à uint Joseph, 50, — Historique et réorganisation de l'Oeuvre de la Pro Pagation de la Foi, 291-295, M. le chanoine F.-Z Decelles devient le septième évêque du diocèse,
Indulgences (C'oncessions diverses),— Indugences à cordées À l'occasion du Vile centenaire de la fondation du Tiers-Ordre franciseain, 72, voir: Tiers-Ordre francis cain;— du triduum célébré bour commémorer le Ille centenaire de la fondation de la S.C. de la Propagande, 154.— Indulgence accordée à ceux qui récitent ln pridre de Benoît XV pour la propagation de la foi, 15 De l'indulgence totiex quoties de ln Commémoration des défunts, du T. Saint Rosaire, 263.
Induits Apostoliques. — Induits permettant de s<ubstituer le mercredi au samedi pour l'observation de l'abstinence quadragésimale, 8-9,
lnnocents (Saints).— Etude sur le massacre des Innocents, 368,
Eu” Interdiction — Les Ordinaires doivent interdire de droit toutes publications des associations non catholiques, dont le caractère pernicieux est munifeste, 81.
lrénée (Saint).— La fête de ce saint est étendue à l'Eglise d universelle, 159, Irlande. — Supplique de l'épiscopat de la province civile de Québec À Sa Majesté le Roi au sujet de l'Irlande, 91. Italle— Relations du Saint-Siège avec l'Italie, 278. Minéraire— Voir Visite.
Jacques (Epître de saint).— Preuves de son authenticité, 208, Jean (Saint).— Voir: Apocalypse, Epitres.
Jeanne d'Arc (Sainte).— Les évêques de la province ecclé- + siastique de Montré»1 obtiennent la faculté de célébrer N + sa fôte, 340, | Jésus-Christ Le règne du Christ, 269tentation de Notre-Seisneur, 3 Sainte.
274— Etude sur la — Voir: Ecriture
Jeûne.— La loi du jeûne durant le carême, 5, 38, 116, 2S1.— Appréciation du livre: Jeûne et abstinence, 9.— Du jeûne eucharistique, 1383.— Voir: Carême.
Jeunesse-— Iæes étudiants sont les principales victimes des PE | L associations non catholiques, 79.— Les Ordinaires doi- 4 vent fonder ou fortitier les organisations de jeunesse, S1.
Joseph (Sniut).— Approbation d'une nouvelle préface pour la messe de ce saint.1.— L'emploi de cette préface n’est pas obligatoire, mais désirable, 14— La S.C, des Rites prescrit d'ajouter une louange en l'honneur de ce saint,
Josepb (Patronage de saint).— Avis et commentaires sur le Hotu proprio de S.S. Benoît XV sur les solennités du ecinquantenaire de la proclamation du Patronage de saint Joseph sur l'Eglise catholique. 45-51.-—- Enseigne-
ments que l'analyse de la lettre pontifienie met en
relief, 46-47:— motifs spéciaux pour lesquels saint
Joseph a été choisi comme modèle et patron de l'Eglise
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TABLE ALPHABÉTIQUE DES MA iE ES +79
Catholique, 4$-50 :— dévotion du C da et du diocèse de Saint-Hyacinthe À ce saint, 00-51 : — ordonnances épiscopales au sujet de ce cinquantenaire: mois Jde mars, triduum de prières et de prédications, usage du Scapulaire de saint Joseph, 51.— Motu proprio Bonum sance de SS, Benoît XV sur les sole
nnités du cinquantenaire de la proclamation du
Patronage de saint Joseph sur l'Eglise catholique, 53-58.
de la dévotion à saint Joseph, üxes Causés par le naturalisme dans la société moderne,
Développement
