OC
Nous ne retiendrons ‘ue ce témoignage d'un contem- Porain si autorisé : à Jui seul, il suffit amplement à montrer à quelle profondeur et sur quelle étendue cette ini. tiative de François d'Assise remua les masses populaires, quels notables et salutaires redressements elle Y opéra.
Fondateur incontesté du T'iers-Ordre—comme i] l'était des deux premiers—, François en fut encore, à n'en point douter, le très sage législateur, On sait qu'il eut pour cette ‘uvre le concours précieux du cardinal Ugolin, qui devait plus tard, sous le nom de (Grégoire IX, illustrer ce siège apostolique et qui, après avoir, tant qu’il vécut, entretenu avec le patriarche d'Assise les rapports les plus étroits, é'eva plus tard sur son tombeau une magnifique et somptueuse basilique. Quant à la Règle des Tertiaires, nul n’ignore qu’elle fut tégulièrement approuvée par Notre Prédécesseur Nicolas,
Modifications de détail par Léon XIII.
Mais Nous n'avons Pas, vénérables Frères, à nous attarder plus longtemps sur ces questions : Notre but est ici, avant tout, de mettre en lumière le Caractère et, comme on dit, l'esprit particulier du Tiers-Ordre, car l'Eglise en attend de précieux avantages pour le peuple chrétien, en ce siècle si ennemi de la vertu et de la foi aussi bien qu'à l'époque de François d'Assise. Avec son sens profond des situations et des temps, Notre Prédécesseur Léon XI11, d'heureuse mémoire, désireux de mieux adapter au niveau social de chacun des fidèles le règlement de vie des ‘l'er-
tiaires, apporta, par la constitution Misericors Dei Filins (1883), à leurs statuts ou règle de très sages adoucisse
ments qui devaient les mettre +: en accord avec l'état ac
tuel de la société "’ :il en modifia quelques points, secondaires d’ailleurs et qui ne répondaient qu'imparfaitement a nos mœurs d'aujourd'hui, «« Qu'on ne croie pas, disait-il, que ces changements enlèvent quoi que ce soit aux principes essentiels de l'Ordre ; Nous voulons absolument qu’ils demeurent dan: leur intégrité et à l'abri de toute atteinte." Ja règle du l'iers-Ordre n'a donc <ubi ‘ue des retouches de détail : On en à respecté la portée et : esprit, qui demeurent tels que les a voulus le saint fondateur.
Or, c'est Notre conviction, l'esprit du Tiers-( )rdre, tout imprégné de la sagesse de l'Evangile, serait un puissant élément d'assainissement des Murs privées et publiques s’il se répandait de nouveau comme au temps cü, par ses paroles et ses exemples, François prêchait partout le royaume de Dieu.
Son esprit — Charité chrétienne et Apostolat.
Ce que François veut voir briller avant tout dans ses T'ertiaires et qui doit être comme leur marque caractéris tique, c’est la charité fraternelle, gardienne trés attentive de la paix et de la concorde. Sachant que la charité est le commandement spécial apporté par Jésus-Christ et la synthèse de toute la loi chrétienne, 1] mit tous ses soins à en faire la règle spirituelle de ses enfants : et il aboutit à ce résultat que le ‘Tiers-Ordre rendit naturellement Jes plus grands services à la famille humaine toute entière,
Bien plus, François était impuissant à contenir dans l'intime de son cœur l'amour Séraphique qui le consumait pour Dieu et ses frères : i] Jui fallut le laisser déborder ‘ur toutes les âmes qu’il Pouvait atteindre. (est ainsi qu’il se mit à réformer Ja vie individuelle et familiale de
ses disciples en les formant à la Pratique des vertus chrétiennes avec une telle ardeur qu'on eût pu c'était là tout son Programme.
croire que
Mais il ne songea point
qu'il dût se borner là : la conversion individuelle n’était qu'un instrument dont il se servit pour réveiller
au sein
de la société l'amour de la sagesse chrétienne et tous les hommes à Jésus-Christ,
£auner
La préocc Upation qui avait poussé François d'Assise faire des membres du Tiers Ordre des apôtres de la paix au Milieu des guerres civiles de son temps, elle
messagers et des âpres discordes et des
était la Nôtre aux jours où l'incendie d'une guerre horrible était allumé dans le monde presque tout enter : elle n'a pas cessé de l'être EMMOMEN to Carerane foyer fumant de mal éteint, jette encore des flammes.
cet incendie
Sa mission Pacificatrice. Les tertiaires eol et de la paix
laborateurs du Pape
À ce fléau vient s'ajouter la crise intérie
ure que traver sent les nations, fruit de l'oubli et du mé
pris prolongé des principes chrétiens : Nous voulons dire cette lutte
le partage des biens qui met aux prises les diverses c]
pour
asses
de la société, lutte si acharnée qu’elle menace déjà d'aboutir à une C&tastrophe universelle.
Dans ce champ si vaste où, comme représentant du RE Pacifique, nus avo 1 prodigué N
rement attentifs, Nous faisons don:
9 soins particulie-
appel au concours télé de tous ceux qui se réclament de Ja paix
chrétienne, Mais spécialement à la Collaboration des Tertiaires. [Is
disposeront d'une merveilleuse influence pour ramener la
Concorde dans les esprits le jour où se seront
développés leur nombre et leurs efforts, Il est donc à qu'en chaque ville, en chaque bourg même et
souhaiter
en chaque Village, le Tiers-Ordre compte désormais un groupe suffi Sant de membres, non point de ces
adhérents inactifs et
satisfaits de leur seul titre de Tertiaires, mais CEUX qui se dépensent avec de leurs frères.
bien de #&le pour leur salut et le salut
Pourquoi même les diverses se multiplient partout, jeunesse, ouvrières, féminines, ne au Tiers Ordre afin d
Associations catholiques qui \ssociations de s'affilieraient-elles pas € Continuer à travailler à la gloire de Jésus-Christ et au triomphe de |’ Eglise avec
le même zéle que François pour ]
a paix et la charité 2
Sa mission Moralisatrice, — Point de paix sans restauration de la morale chrétienne,
La paix que l'humanité réclame n'est pas celle qu'ont Pu décréter les laborieuses trac tations de la prudence humaine, mais celle que le Christ apport
ä par ce message :
C'est ma paix à mor
QUE JE TOUS apporte : je pe sous la donne pas comme Le Monde la donne, (x)
Les accords d' Etat
à Etat ou de classe à cl
asse que les aginer ne seront durables et force de paix véritable
hommes ont pu im
n'auront
qu'à la condition d'être fondés sur la pacification des CŒurs :
et celle-ci n'est elle-même pos Sible que si le devoir vient mettre un
d’où naissent tous les conflits.
l’apôtre Jacques, Z guerres
N'est-ce pas de dres ?(2) Or,
frein aux passions
D'où tennent, demande et les querelles Parmi ous ?
TS PASSÈONS qui combattent dans vos mem régler sagement tous rents à la nature, de f
le; mouvements inhé açOn à faire de l’homme le et non l’esclave de ses passions,
maitre Soumis lui-même et doarchie qui est à la base de la appartient au Christ tion manifeste une merveilleuse e des Tertiaires franciscains,
cile à la volonté divine—hiér la paix universelle—, ce
5 CL SON ac:
fcacité dans la famille
Cet Ordre avant pour but former ses membres à la soient blongés dans les
+ comme Nous l'avons dit, de perfectien chrétienne bien qu'ils
embarras du sié le—tant il et
(1) Jean XIV, 17. (2) Jacques IV, 1.
vrai qu'aucun genre ou état de vie n'est incompatible avec la sainteté, -i] arrive comme nécessairement, là où les Tertiaires sont nombre
UX à observer fidélement leur règle qu'ils sont pour tous ceux qui les entourent un grand en- Couragement à remplir tous leurs devoirs et même à ten-
dre vers une perfection de vie supérieure aux exigences de la loi commune. Le témoignage rendu par le divin Maitre à ceux de ses disciples qui s’attachaient plus étroitement à lui: // ve SONL point du monde, tout comme moi-même je ne SUËS point du monde (1), on peut à juste titre l'appliquer aux fils de François, qui, s'ils observent les conseils évangéliques d'esprit et de Cœur, autant qu’il est possible dans le monde, sont en droit de reprendre à leur compte le mot de l’Apôtre : Quant à nous, nous
reçu, non l'esprit de ce monde, mais L'J de Dieu. (2)
at'ons
Dit qui vient
lis chercheront donc, complètement étrangers euxmêmes à l'esprit du monde, à introduire l'esprit de Jésus Christ dans le courant de la vie sociale Par tous les côtés où ils y ont accès,
Les deux plaies morales du jour: Amour déréglé des richesses et soif insatiable des jouissances.
Or, il est deux Passions aujourd'hui dominantes dans le profond dérèglement de: Mœurs; un désir illimité de la richesse et une soif insatiable de jouissances, C'est 1à Surtout ce qui marque d’un honteux stigmate notre époque : alors qu’elle va sans cesse de progrès en progrès dans l’ordre de tout ce qui touche au bien-être et à l'agrément de la vie, il semble que, dans l'ordre supérieur de l'honnêteté et de la rectitude morale, une lamentable régression la ramène aux ignominies du Paganisme anti: que. A mesure, en effet, que les hommes perdent de
(1) Jean, XVII, 14" (2)T:Cor. LT 12;
vue les biens éternels que le ciel leur reserve, ils se ais sent prendre davantage au mirage trompeur des biens Cphémères d'ici bas ; etune fois que les imes se sont repliées vers la terre, une pente facile les amène insen- Siblement à se relâcher dans la vertu, à éprouver de la répugnance pour les choses spirituelles et à ne plus rien Boûter en dehors des séductions du Plaisir. D'où Ja situation générale que nous cotistatons : chez les uns, le désir d'acquérir des richesses ou d'accroître leur Patrimoine ne CONnait pas de bornes : les autres ne savent plus comme jadis supporter les épreuves qui sont le cortège ordinaire du dénuement ou de la pauvreté : et à l'heure même où les rivalités que nous avons signalées mettent aux prises riches et Prolétaires, un grand nombre semble vouloir Surexciter la haine des pauvres par un luxe effréné qu'ac- COMpagne la plus révoltante Corruption,
A cet égard, nous ne pouvons assez déplorer l'aveuylement de tant de femmes de tout âge et de toutes condi. tions : affolées par le désir de blaire, elles ne voient pas à quel point l'indécence de leurs vêtements choque tout homme honnête et offense Dieu. La plupart eussent rougi autrefois de ces toilettes comme d’une faute grave contre la modestie chrétienne : Maintenant, il ne leur suf. fit pas de les produire sur les voies publiques : elles ne craignent point de franchir ainsi le seuil des églises, d'assister au Saint Sacrifice de la Messe, et même de porter jusqu'à la l'able €ucharistique, où l’on reçoit le céleste Auteur de Ja bureté, l'aliment séducteur des passions honteuses. Et Nous ne parlons pas de ces danses exoti. ques et barbares récemment importées dans les cercles mondains, plus choquantes les unes que les autres : on ne Saurait imaginer rien de plus Propre à bannir tout reste de pudeur.
rrmempene =
Les remèdes:
Dépouillementet mortification:; Apostolat APproprié,
En considérant attentivement cet état de choses, les Tertiaires « Omprendront ce ‘ue notre époque attend des disciples de saint lrançois. Qu'ils reportent les Veux sur la vie de leur Père : ils verront quelle parfaite et vivante ressemblance eut avec Jésus-Christ, Surtout dans la fuite des satisfactions et l'amour des épreuves de cette vie, celui qu'on à appelé le Poereto CU qui a reçu dans <a Chair les Stigmates du Crucilié, Montrer qu'ils sont re
Il leur appartient de
stés dignes de lui, en embrassant au moins en esprit la pauvreté, en se
renonçant eux-mêmes
et en portant chacun leur croix,
En ce qui Concerne particulièrement le res, Nous leur demandons d'être, l'ensemble de leur Maintien, de
S Sœurs. T'ertiai Par leur mise et tout Modeles de sainte modes-
tie pour les autres dames ou jeunes filles
; qu’elles soient bien Convaincues que la meilleure manière pour elles
d’être utiles à l'Eglise et à la société est de travailler à l'amélioratien de la moralité,
D'autre Part, après avoir créé diverses «œuvres Charitables pour soulager les indigents dans leurs besoins de toute sorte, les membres de cet Ordre voudront encore, Nous en sommes sûr, faire bénéficier de de leurs frères
leur charité ceux qui sont dépourvus des biens autrement Précieux que ceux de la terre, moire le conseil de l'apôtre Pierre, demandant aux « hrétiens d'être, Par la sainteté de leur vie,
lei Nous revient à la mé-
des modèles pour les Gentils, et cela alin que, reMarquant
08 bonnes wuores, Us dorifient Dieu au jour ge S@ c'istte. |
1) Comme
eux, le: l'ertiaires franciscains doivent
» Par l'intégrité de leur foi, la sainteté de leur vie et l'ardeur de répandre au loin la bonne odeur du Christ,
leur zèle,
avertir ceux
(1) 1 Pierre, 11, re.
de leurs frères ‘ui seraient sortis du bon chemin et les presser d'y rentrer. \ là ce qu'exige d'eux, ce
tend l'Eglise,
qu'at-
Espérances,
Quant à Nous, Nous avons l'espoir que les fêtes pro
Tiers-Ordre un développe doutons point
Chaines Mmarqueront ment
bour le
nouveau 3 CL Nous ne
mêmes, vénérables
que vousainsi que les autres pasteurs #rands efforts pour faire ref Broupes de T'ertiaires là où il végètent, en créer d'autres Partout où ce sera Possible, et les rendre autant par l'observation de | leurs membres,
En effet, il s’agit, en définitive, Par l'imitation de çois d'Assise, d'ouvrir au ] d’âmes la voie qui le
Frères, d'âmes, déploierez de
‘ eurir les
tous florissants
a règle que par Je nombre de
e Fran-
lus grand nombre possible
* Tamenera au Christ Gr retour que réside le plus ferme espoir de salut société, Le mot de saint Paul s comme le le suis Moi-méme du Christ, bon droit le mettre sur les lèvres de tant l'Apôtre, est de Jésus-Christ.
esten ce
Pour la Sores mes mitateurs, (1) Nous Pouvons à François, qui en imidevenu Ja plus fidèle image
et copie 4;
Faveurs spirituelles à | 9Ccaslon du septième Centenaire.
Aussi, Pour que ces fêtes portent plus de et sur les instances des Ministres génér les franciscaines du premier Ordre, faveurs suivantes, Puüisées dans Je Eglise :
: CE: | fruits encore fr y aux des trois famil-
Nous accordons les trésor de
la Sainte
I.— Dans toutes les églises où est Canoniquement érigé le Tiers-Ordre et où l'on célebrera Par un triduum du Centenaire dans l'annee
QG) Phil,, LI, 17
les fêtes à Courir du 16 avri] prochain :
les l'ertiaires, chaque jour du Triduum, les autres fidèles, une fois seulement, Pourront, aux conditions ordinaires, Bagner une indulgence plénière de leur: péchés. ‘l'ous les fidèles qui, contrits de leurs fautes, visiteront le Saint Sacrement en une de ces églises, Pourront gagner à chaque visite (/ofies Juoties\, une indulgence de sept ans,
[L.— Tous les autels de ces églises seront considérés, en ces trois jours, comme autels pririlégiés : au cours du triduum, tout prêtre pourra y célébrer la Messe de saint François, suivant le rite de la Messe votive Pro re grari et smul publia de ‘ausa, en tenant compte des rubriques générales du Missel Romain insérées dans les dernières éditions vaticanes.
Il Tous les prêtres qui desservent ces églises pourront, pendant ces mêmes jours, bénir chapelets, médailles et autres objets de piété, les enrichir des indulgences apos toliques et appliquer , ux chapelets les indulgences des Croisiers et de sainte Brigitte.
Comme gage des faveurs divines et en témoignage de Notre bienveillance Paternelle, Nous vous accordons de tout cœur, à vous, vénérables frères, et à tous les membres du l'iers-Ordre, Ja bénédiction apostolique,
Donné à Rome, près de Saint-Pierre, en la fête de l'Epiphanie de l'an 1921, la septième année de Notre Pontificat,
BENOIT XV, Pape.
(No 110)
CIRCULAIRE AU CLERGE
1. S. Ephrem, docteur de l'Eglise, oflice, messe ,—]], : missels,—II], Les infiltrations Protestantes et la Y!, IV. Oeuvres diocésaines,— \!,
\nnonce de Ja Visite pastorale, — VI. Ketraites sacerdotales, V1}, Lettre du
nant les associations non catholiques, — VIII, Pastorale — IX, Compte rendu d
Saint-Ofiice concer Itinéraire de la visite es ieuvres diocésaines,
SAINT-HyaciNrnr, le
20 avril 1921,
BIEN CHERS Cor ABORATEURS,
Dans son encyclique Principi A postoloru 5 Octobre 1920, S. S. Benoit XV Syrien, moine et diacre d'Edesse, docteur de l'Eglise. En même temps, il a ordonné d'inscrire sa fête, au 18 juin, ; dans le calendrier universel, ct de la célébrer sous le
m”, en date du a déclarés, Ephrem le
rite rs double Quelques jours Plus tard, à Ja demande de plusieurs Patriarches orientaux, il a approuvé un
office pro-
pre du même saint confesseur, Pour le bréviaire et la messe, ainsi que le texte de l'annonce au martyrologe, di,
Vous Pourrez vous procure cet office et de cette messe, moyennant 10 sous l'unité.
Dans une Conférence donnée à Rome, le 18 1920, Mgr Rahmani, batriarche des Syriens, Ephrem :
r les feuillets imprimés de au secrétariat de l'évéché,
janvier ÿ disait de S. ; ‘Le prince des écrivains syriens est S. Ephrem...
‘Homme d'une fécondité Prodigieuse,….
‘‘des commentaires sur la Sainte E
+ il nous a laissé criture, des traités, des
di
‘‘épitres, des homélies, Mais une gloire spéciale lui re- ‘‘vient comme auteur d'hymnes qu'il composa sur des ‘rythmes multiples ; il les faisait chanter par les vierg
‘consacrées à Dieu, sur des mélodies diverses, dans le “but de répandre dans les cuurs l'amour de Dieu ou de
combattre les hérétiques (1).
Voilà déja plusieurs années qu'on annonce une nouvel le édition du Missel romain. Elle est enfin parue. Ceux d'entre vous, qui le désireraient, pourront se procurer ces nouveaux missels, pour leurs églises et chapelles de com munautés, en en faisant la demande au secrétariat de l'évêché. [Il importe que les commandes soient données avant le 10 mai prochain, afin que l'on puisse, sans retard s'adresser aux Editeurs européens.
Les prix varient selon les éditions, dont deux <eule ment sont aujourd'hui présentées :-
1.— Ædition Vaticane (reliure en cuir, format 15 x 9 pouces): $15.00 l'unité.
2.— lidition Mame (reliure cuir et toile, format 11 x 8 pouces ): $10.00 l'unité,
