Les fideéles pourront fure leur communion pas
le, à partir du Mercredi des Cendres Jusqu'au dimanche de Quasimods inclusivement, 12,—0)n doit conseiller aux fideles de nion pascale dans leurs églises respectix recevront, dans une par stranu
En commu manques Votre Voix pou ra
Vou vntüinuerez ainsi
US
suive (1). De plus, iljeñna, sans interruption, pendant quarante jours et quarante nuits : et il mena une vie pauvre, une vie remplie de mortifications et de souffrances. Entin, il fit à ses disciples un commandement expres de jeñner. aprés qu'il aurait quitté la terre (2).
Ce commandement, pourtant si formel, de notre divin Sauveur n'est pas compris ni observé comme il devrait VPêtre. Beaucoup trop de catholiques, aujourd'hui, se font une vie douce et facile, recherchent les amusements mondains, même les plaisirs défendus, et deviennent ainsi les ennemis de la croix de Jésus-Christ. À tous ceux-là di faut prècher la pénitence intérieure, la pénitence extérieure, la pratique de la priere et de l'aumone. Le royaume des cieux souffre violence, et il n'v a que les vio lents qui y entrent (3). Impossible d’adoucir ou de
changer cette parole du Souverain Maitre. Cherchons
done d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout le reste nous sera donne par surcroit (4).
Je trouve dans la Nouselle Rezue Théologt ue — Vivrai son de mars 1921 — une instruction du Saint-Office, en date du 9 juin 1913, sur le secret sacrementel. Bien que la Sacrée Congrégation ne m'ait pas expédie ce document, avec ordre de le publier, je me fais cependant un devoir de vous le communiquer, ici même, à cause de son importance, Vous trouverez, à la suite, le judicieux commentaire qu'en à fait le R. Pere G. Hoornaert, &. J., un des callaborateurs de la Vourelle Revue Theologique.
(1) Matth, NVT, 234 {2) Matth., IX, 15.
{3) Matth, XI
14) Matth, V
S. C. S. OFFICII INSTRUCTIO
* De Sigillo ‘
\d Reverendissimos locorum Ordinarios familiarumque
religiosarum Moderatores super inviolahili sanctitate
gilli sacramentali<.
Naturalem et divinam <sigili sacrar ntalis legem ne
Ecclesia Christi semper et ubique sanctissime <servatam fuisse ne ipsi quidem confessionis sacramentalis acriores hostes in dubium unquam revocare serio potuerunt. Idque providentissimo Dei consilio absque ulla dubitatione tribuendum est qui, sacramentalem confessionem veluti se cundam post naufragium deperditæ gratiae tabulam hominibus misericorditer offerens, omnem aversationis cau-
sam ab ea dignatus ext amovere,
Non desunt nihilo minus quandoque salutaris hujus sacramenti administri qui, quamquam reticitis omnibus qui pænitentes quomodocumque prodere queant, de submissis in sacramentali confessione clavium potestati sive in privatis collocutionibus sive in publicis ad populum contionibus (ad auditorum, ut aiunt, ivdilicationem) temere sermonem facere non vereantur. Cum auterm in re tanti ponderis et momenti nedum perfectam et consum-
matam injuriam sed et omnem injuriæ speciem et suspi
cionem studiosissime evitari op:
quam mos hujusmodi sit impro salvo substantialiter secreco sa dientium aures haud offendere animis haud excitare sane non
hujus sacramenti natura pror
mentissimus Deus qu& per fr
sationis peccata commisimus,
orteat, palam est omnibus
andus. Nam etsi id fiat ramentali, pias tamen au in
et ditfidentiam eorum
test, Quod quidem ab sus est alienum, quo cleilitatem human conver
misericordissimæ suæ pie
tatis xenio penitus abstergit atc
ue omnino obliviscitur.
Eve animo reputans Suprema hee ss
CH muneris sui esse ducit onnil iDumrue
Congregatio Où
us locorum Ordinariis
Resularium et uorumeumque Reliviosorum Pstitutorum Superioribus, graviter cientia
Où
onerati eorum consin Domino prwcipere ut
hujusmodi abusus, si to + prompt
utque in
S alicubi deprehendant atque efficaciter COCTCCrTe sat
pPosterum tan in scholis thcologi us moralis, ant, confe
in privatis ad clerum allocutioni sacerdotes sibi subditos
‘sedule edoceri eurent ne luam occasione pravsertim sacrarum et in spiritualium, ad confession
materlam
missionum ExerCItIor sacramen tali pertinens, quavis sub forma et quovis sub prétextu, nec obiter quidem et nec directe ne excepto
indirecte
necessarit consultationis juxta re
‘gulas 4 auctoribus traditas proponendæ: in suis seu eu privatis sermonibus attinsere audeant: cos. DETIMENTS pro corum hañilitatione ad confesexCipiendas ha super re ariter exaiminari
nfidit neminer
confessarits hujns tionibus contrat
quodsi secus acti Ordinarit © Superiores
transgressorés
pocnis percellant, S Supremo hui
ro Fribunali
Rom ex cdibus s Officii, die nona jur
Card, MeéRkY per Var.
pour objet um lui méme
s d'en étendre la matière «
rendre ère, Car étant d'institution divine. le
| Hum ne e modifié par Ja lé # :
stiqut ous Î
imnes done en présence d'une 7 por de silence, ajoutée au secret sacramentel et retreignant l'usage des Connaissances acquises au tribunal de la pénitence, La
Saint-Office, en effet, défend de parler des péchés enten
dus en confession, méme S'il n'y a aucun danser dé
e secret sacramentel
2. — (Quant à l'obligation imposée parce décret, il va de ot qu'elle admet lé té de matiere. Le péché sera done mortel où veniel selon que la matiere sera rave lègere; car les termes si solennels et si absolus du décret nous inclinent à penser que toute infraction cette loi
constitue une faute
+ de la
pression, 1 faut avant tout considérer * Inconvénients
Pour ‘u; avité où de la légéreté de la tran
que le Saint-Office veut éviter : le scandale, une diminu ton de confiance où mème l'aversion cgard du sacre ment: inconvénients à redouter, comme l'insinue le dec: i,
urtout üe la part des fidèles, si l'on ti
nt devant eux des
propos indiscrets.
Par conséquent, si nous parlons trop librement maluri € prohibition non pas devant des laïes, mais dans l'in unité, devant des prêtres, il semble que l'on peut :
excuser de faute, au moins mortelle, à moins qu'une cir
constance extrinseque n'agyrave le «
“i, par exemple
un laïc pouvait nous entendre, ou bien de eunes reliui
l ‘ les mêmes inconvénients scraien redouter, en par lies a diminution de confiance à l'égard du sacr ment: de même, si un professeur de moral prenait de
pareilles libertés, « son exemple serait funeste
cations pratiques de cette
On peut assurément consulter un home compétent, o$ d'une chose æpprise en confession, puisque cet
EXCCpUuon est prévue explicitement da duc
condition, bien entendu de garder dans toute son intégrité le secret sacramentel et d'évite: les précisions inutiles
Mais peut-on faire usage de la -cience acquise au con
fessionnal pour enseigner, où donner un conseil, supposé toutefois qu'il n'y ait ni si andale, ni danger de violer le sigillur? par exemple dans une classe de théologie, dans les conférences de cas de « onscience, etc? La répon-e affirmative n'est Pas douteuse (ef: Crut SEN, l’eriod. IX, 1920, . T1},
Le professeur de morale Pourraitil dire, parlant d'un péché, # ce n'est pas un cas métaphysique? ‘Non évi. demment, si ses auditeurs doivent comprendre +: j'ai eu le cas moi-même: *" oui, si es paroles veulent seulement dire : ‘‘ ce cas est de telle nature qu'il doit se ren: ontrer, assez fréquemment. ”"
On irait à l'encontre du décret en déclarant, aprés les ours de confessions pascales : ‘fj'ai eu un retour de & ans’, où inème : ‘j'ai eu la consolation de constater une conversion !” ; à plus forte raison ne pourrait-on pas Sous prétexte d'édification, faire des déclarations sembla bles dans un sermon : +: ne quid unquam, occasionne Præsertim s. missionum et exeréitiorum spiritualium.. quovis sub prætextu.
Coupable serait aussi le prédicateur, qui même apres avoir donné un grand nombre de retraites Sacerdotales, viendrait dire * habui semel confessionem sacerdotis qui misere lapsus erat ‘’, ou un aumonier Militaire qui, au retour de la guerre. laisserait é happer cette parole ‘* quando eram in exercitu, Cognovi sacerdotem qui peccabat tali modo."
Et qu'on ne dise pas : mais il n’y à aucune probabilité que votre interlocuteur sache où devine de quel pénitent parle l'aumônier, puisque les événements se Sont passés
dans un autre pays où il a séjourne longtemps, et qu'en
one
outre il ne done aucune détermination. Assurément il n'yaaucun danger de violer le sigillum \ussi bien n'est-il pas question du sigillum, mais de la loi portée pat la S. Congrégation sur l'usage de la science sacramentelle. et celle-la est transgressée, car l'aumonier déclare avou entendu tel péché en confession et cela suftit. Cette transgression séra grave ou légère, selon la gravité du pe che révélé et des inconvénients que lon doit redouter, comme :l a été dit plus haut,
Une conclusion pratique s'impose, à la suite du décret du Saint-Office : quand il est question de péchés accusés en contession, qu'on ne dise rien, &t cette discrétion par faite -era ‘d'une grande édification. Ce serait dom bien mal raisonner pour un confesseur que de penser : ‘Je si. gillum n'est pas violé, don je puis dire teile ou telle chose "’, car outre le sigillum lui-même, il faut tenir compte du secret naturel, du <ecret professionnel, et du
décret nouveau du Saint-Oftice
Par contre, on ne devrait pas voir une violation de la loi dans les propos d'un prêtre déclarant d'une facon vague
et absolument générale, une choce, apprise il est vrai par
li confession, mais tellement évidente en elle-même qu'on
aurait pu en avoir la certitude @ Priorii par exemple : ‘durant mon long ministère j'ai eu la consolation de constater de beaux retours à Dieu, ‘ Remarquez la dif férence avec un des cas précédents où il 4 avait détermi nation d'un temps assez bref, la quinzaine de l’iques, tandis qu'ici il est question de conversions survenues pendant une longue carrière saceidotale, Ou encore certains axiomes : ‘€ ceux qui pechent avouent n'avoir pas le vrai bonheur": ceux qui reviennent à Dieu, trouvent la paix de l'âme." Ces aphorismes sont si évidents, vu les confidences des autres, l'expérience, les livres, ‘que,
même avant que le con * parle, ils étaient connus
nullement, non ar IV aurait
tparce qu'il v 4
î ICtion pour
ration de m € contracte
SACRA CONGREGATIO DE DISCIPLINA SACRAMENTORUM
ln Rime D
Instructionem ad
tudinem
man mittere atque
rali sollicitudin Nacra Congres
pro certo habet, precril
‘ ervanda, admonitis
ISSHNUmM STAVITET sûüa Conscicn-
oncerarl à uctione mandan
nnia bona a Deo
uionis de discipl
SACRA CONGREGATIO DE DISCIPLINA SACRAMENTORUM
Instructio ad Revmos Ordinarios locorum super probatione
Status liberi ac denuntiatione initi Matrimonii
lterum conquesti sunt haud pau Ordinari locorum
uod parochi, presertin in exteris dissitisque regionibus
ad quas frequentes demigrant ex 1 uropi opilices, horus
alquando matrimoni i stant QUI PriCsCrIpta
tm de statu libertatis tum de initi matrimoni denunti
Uone rite serventur: ex quo fit ut non raro novum
tra atentetur matrimontum
vinculo adstriguntur.
Ad huiusmodi malum privcavendum, quo sacra funi
lié christinæ jura Péssuimdantur, parentes vineulis dam nationis illaqueantur, et filii perversionis periculo facik obiiciuntur, hvce Sacra Congresatio de Di ciplina Sacra Mmentorum die 6 inensis martii anni 1971 nstructionc: Û Ordinariis dedit, qu in Commentario Oficiali {ere
102, sub die 13 ciusden
Lhostolicw Sedis, voi. II, pag
mensis evulgata est,
lerum ne quis, i totio tam gravi, huic [nstructioni
aliquid à Codice iuris canonici du rogalum esse putet, Emi Patres huius Sacra Congregationis in gencrali convent S
die 26 mensis junii currentis anni habito,
licis prieseriptionbus suffultam. Ordinariis
quentis tenoris dandam censuerunt
—Ordinarit in parochorum memoriam revus are
sant haud licere ipsis adstare matrimenio, nm pr&textu
uidem et intentione avertendi fidele 4 lurpi concubi natt, aut #cavendi scandalum coniugit, quod vo civilis, nisi constito ilegitime de libero statu «
hentium, <ervatis de iure sServandis (can, 1020 ét 1
NS 1, n: 4, Cod. iur. can.) iidemaque moneantur ne om
tant, ad normam can, 1021, baptismi testimonium a con trahentibus exigere, si hic in alia Paroccia fuerit illis collatus
2.—Vi can, 1103, K 2. parochus qui matrimonio interfuit, ad parochum baptismi transmittere festinet initi contractus denuntiationem, quæ, ut priscripta eiusdem canonis rite serventur, contineat oportet coniugum €o rumque parent nomina et agnomina, ivtatem contra hentium, locum diemque nuptiarum, testium pariter no mina et agnomina, denique ipsum parochi nomen et agno men una cum parochiali sigillo,
\ceurate autem edoceatur de paroecia, de diou esi, ac de baptismi coniugum loco : ceteraque alia serventur, quæ ad scripta per publicos portitores tuto transmitten da pertinent,
3—(Quo securius sive testimonium de statu libero a Parocho nupturientium habeatur, sive denuntiatio de seeuto matrimonio ad parochum baptismi perveniat, parochi he documenta petant vel transmittant per cancel lariam Ordinarii loci,
4— ld'autem perpendant parochi oportet, aliqua huius modi opificum emigrantium matrimonia, quasi vagorure matrimonia habenda esse, quibus, iuxta can: 103 parv chus assistere non debet nisi debitam lie ntiam assister: ab Ordinarie loct vbtinuerit. Quod si de vagis non aga tur, tamen difficulter quoad alios emigrantes abes/ dubium de existentia impedimenti, ideoque., iuxta can, 1031, Sin. 3. parochus vorum matrimonto assistere neguit ne consullo Ordinario: habite etiam præ oculis præscripto CON. 1023, N 2. Hisce de causis hæc Sacra Congregatio iuïet et mandat ut parochi matrimoniis fidelium de
quibus agitur in hac Instructione non assistant, excepto
Cast necessitatis seu potissimum pericule mortis. i eulto Ordinario loci.
Vos
5 —Si forte accidat ut, adhibitis etiam cautelis de qui bus in n, 1, baptismi parochus in recipienda donuntiatio ne imatrimonii comperiat alterutrum contrahentium à suptiis iam esse alligatum, rem quantocius signiticabit, per cancellarian Ordinarii, parocho contra fs attentati matrimonii
6.—Ordinarii sedulo advigilent ut ha priuscripta religiose serventur, horumque violatores. si quos repererint, urent ad otfficium revocare, adhibiti etiam, si opus sit, canonicis sanctionibus,
SSmus Dominus Noster Benedictus PP, NY in audien-
“a habita ab infrascripto Secretario huius Sacrée Con
#'égationis die 26 iunii 1921 hanc Instruc tionem appro
savit et confirmavit, nque ab omnibus quibus spectat servari mandavit,
Datum Romæ, ex :dibus S. C. de Sacramentis, die piulii 1928, M. Card. Lea, /'rufectus.
Æs. * A. Carotosri, Ep. Thermen.,
Secretarius.
Priant Dieu de vous bénir avec tous les fideles confiés à vos soins, je demeure votre humble et dévoué serviteur.
Æ ALENXIS-XYSTE,
EV. DE SAINI-Hiacixte.
Ecclesiastieis Sancti Hyacinthi Collationihus
anno 1922 disputanda
EX SCRIPTURA SACRA
De tentatione Domini Nostri fesu Christ
theologica, Mat, PV, no EX THEOLOGIA DOGMATICA de Eucharistin : 2
EX THEOLOGIA MORALI
parochus, tenet [nstruertionem Sancti Ofhoii,
nona funii os, relatam in Tai es de S.-Hra th, Vol, XVI, 110,
anetitate Sigill sacramentalis, nihil aliud ess
pet [
nveniuntur in Pheologia morali sub titulo D iImenta et proinde solam violationem dire:
tam sigilli esse prohibitum,
amental raxim facit predict
veram et
EX SCRIPTURA SACRA
gationc Beat Pets D)
EX THEOLOGIA DOGMATICA
icharistia
EX THEOLOGIA MORAL
founnes mere extenso editicio, lura non bence se dau incendium in tinere solutioncr res ait Mosvatura
id iur dla
atuta outa Vencrunt et ome
contra pra
Quandonan
MATERIA
a junioribus presbyteris tractanda in examinibus
anni 1922
IN PRIMA SESSIONE idie 27 Aprilis habenda )
Matcria examinis : Vractatus dogmaticus 4° Sacram-n fis, de Baptismo, de Confirnatione et de Eucharrstia. — Fitulus VI, de Porsonts religrosts, Concilii , plenarii
@uchecensis primi.
Alaterta concronts )e Sacramentalibus.
IN SECUNDA SESSIONE
(die 12 Octobris habenda)
Materia canins : Vractatus theologiæ moralis d: l'arrrs
Statuum Obligationibus et de Actibus humanis. — Vituli Vilet VII. de Catholica Anstitutione jurentutis © de Christiana Fruditione populi, Concilii plenarii Quebecen
SIS primi.
Aateria concionts : Ve sanctificatione actium quotidia
morum,
SÉANRNENENSIRCEUANIE
nt l'élection de Notre Suint-Péère le Pape Pie XI
VPNISEAN SIENS ERNVR DM l'autorité du Siege apostolique, évèque
cinthe.
clergé s<éculier et régulier, aux communautt
yicuses et à tous les fidéles de notre diocèse, salut et
bénédiction en Notre-Seiuneur.
NOS TRES CHERS FRÈRES
dununtio robis saudium magnum abemus l'ont ficem. Je vous annonce une grande jcie : nous avons ut Pontife : Son Eminence le Cardiral Achilie Ratti, arche èque de Milan, qui a pris le nom de Pie XF C'est par ces traditionnelles paroles que, lundi, le 6 février cou rant, du haut du portique de la basilique de Saint Pierre, l'Éminentissime doven des cardinaux-diacres annonçait, iu peuple romain et à tout l'univers, élection de Notrt lrès Saint-Pere le Pape Pie XI
Notre grand deuil est fini. Graces en soient rendues Dieu ! Le conclave n'a duré que quatre jours. Les Emi nentissimes cardinaux ont choisi, dans la paix et dans la parfaite sérénité de la loi, le deux cent soixante cirquien « successeur de saint Pierre. C'est le matin du 6 février, du septième scrutin, disent les dépèches, que plus de
x tiers des dex eardinaus électours ce contre unies sur la tête du même candidat et ont fait du cardinal Ratti le Pape Pie XI
ié à Desio, petit
Milan, le 31 mars LÉ ESC ANEU à LES D
Ie sacerdotale, iioins troie enseignement et ätholt put Ron Free onnellement et à it -cicnee en Rome, en 19 lui confia plus à Bibliotheque vaticane. En 1918, Ben pour lenvover en Polour apostolique. LE Si rév diplomat ]
bientot, lé 3 juin 1919, homme arche
» de Lépante et nonce en Pologne, Le 1:
l Ê ; , etait promu archevêque de Milan et ere
eUtre des Saints Sylvestre et Martin
le dernier conclave l'a fait Souverain Pontife.
Homme d'action autant que de pensée, Pie NI «
ne Comme son predecesseur, il a tres rapid ï le; degres de la hiérarchie il devint stolique, archevèque, nonce, cardinal et pape, NUrois ans, Quand Benoit XV choisissait, en 1918, le want bibliothécaire du Vatican pour lenvoyer en Po loyne, à titre de visiteur apostolique, il faisait, aux veux les hommes, acte de sage administration : dans les plande Dieu, il préparait la voie au * e de Jésus-Christ Dans sa nonciature en Poloune, le futur Pape s'est rendu ompte des besoins matéricls et spirituels des peuples victimes de la guerre : dans son Église de Milan, il à pris MAC avec la population d'une grande ville intellec tuelle autant au'industrielle. C'est ænsi que Dieu sait, comme il lui plait, préparer ses Pontifes. Les calculs Numains sont vains et la sagesse de ce monde n'y peut rien ; l'Esprit soufle où il veut, ilet le maitre des hom
mes comme des choses
Aprés avoir remercié Dicu de la grande grâce qu'il
vrder à son E + LITONS, tres respectueuse
avec u pressement tout filial, humble hon
amour, de notre enticrt mission, d oucment
intl
uteur de toute uridictic
de 2 iniverselle, 1e Souverai
et essenticllement, le Pape, le Pi
Le Saint. lPére, le Pape
vnonvines que lui decernent également l'histoire, le 1 gaue courant et la piéte des peuples. Par ces mots, airement définis les sentiments et les devoirs de tous les déles qui ont vraiment Fespri et le cœur catholiques ils doivent avoir pour le Saint-Fere une piete filiale
Oui, nous devons aimer le Pape, nos trés chers frère omme des enfants aiment le pere. Gardons son cuit dans notre cœur \ttachons-nous à lui : il a les parok de vie. Que notre amour soit généreux, sincére, d'esprri et Ge cœur, d'idées et de sentiments. C'est ce qui nou fera bons catholiques. Suivons ses directions, dût-il nou en coûter de rudes sacrifices et de durs renoncements, Écoutons ses ordres, respectons sa parole accomplisson ses désirs, ** Quand on aime quelqu'un, disait Pie X, on ‘*cherche à se conformer en tout à ses pensées, a Ccxeécutei ‘ses volontés, à interpréter ses désirs. Et si Notre-Sci “‘gneur disait de luimème: ‘Ki quelqu'un m'aime, il ‘obéira à ma parole," ainsi, pour montrer notre amour ‘au Pape, il est nécessaire de lui obéir."
Faisons donc confiance au grand cœur du Pape ! Gar
ien du dogme. Le Pape empéche l'esprit de se perdre
dans les ténébres du mensonge et de l'erreur. Que de viendrait la vérité divine, s'il n'était à pour l'expose sans cesse dañs sa pureté, dans son intégrité, pour ja dé
fendre contre le caprice de l'hérésie et du sens privé ?
Que deviendrait même la vérité humaine, s'il ne la déga eait chaque jour des vain< systèmes, des théories fausses où tant de docteurs essaient de l'étoutfer 2
Gardien de la morale, le Pape arrète le cwur sur la pente du mal, réveille les consciences endormies, dénonce par lui-même et par ses ministres, les trois grandes con upiscences dont tous les vices ne sont que la manites tation : l'orgueil de l'esprit, la passion des jouissances “harnelles, l'amour effréné de l'argent,
Le Pape est vraiment ce gardien de nos saints Livres, qui se dresse en face de la nuit, qui dissipe les ténébre: et chasse les bêtes fauves. L'erreur et les passions auront heau se coaliser, elles ne prévaudront pas : le Pape de neurera toujours la lumière üu monde. Tous ceux qui marcheront d'accord avec lui seront sûrs dans leurs voies:
quiconque s'en séparera se trahira lui-même,
Aimons donc le Pape, prions pour le Pape : il tient la place de Notre-Scigneur Jésus-Christ, quelle lourde res ponsabilité ! Demandons à Dieu qu’il conserve longemps Pie XI à son Eglise, que les fidèles lui prouvent par une docilité parfaite, la sincérité, sans réserve et sans réticence, de leur amour filial: que les peuples, comme les individus, l'entourent de leur confiance et de leur vénération, lui demandent ses conseils, obéissent à ses ordres. Si cette grâce nous est donnée, le cœur du Saint Père sera consolé et le monde retrouvera la paix depuis trop longtemps perdue,
\ ces causes, le saint Nom de Dieu invoqué, nous wons réglé et ordonné, réglons et ordonnons ce qui suit
1%— Un 7e Deum solennel sera chanté, dans toutes les églises des paroisses et dans toutes les chapelles des com nunautés religieuses, le plus prochain dimanche, à la
uite de la messe paroissiale où couventuelle, On ajou
tera au 7% Dern le verset, l'oraison et les autres prières
ment
2°—A tou: les saluts du Saint-Sacrement, qui se chanteront pendant le mois de février et le mois de mar:, on ajoutera l’oraison de l'action de grâces : Peus cujus mise rlcordie.
3°—Les prêtres diront, à la messe, lorsque la rubrique le permettra, l'oraison pour le Pape comme oraison # mandato.
4°—Les communautés religieuses et les familles sont invitées à réciter le chapelet, tous les jours, jusqu'au pre mier avril, pour demander à la Vierge du Rosaire les bénédictions de Dieu sur le règne du nouveau Pape.
Sera la présente lettre pastorale lue au prône de la messe paroissiale de toutes les paroisses, et au chapitre des communautés religieuses, le premier dimanche apres si réception.
Donné à Saint Hyacinthe, en notre demeure épisco pale, sous notre seing et sceau, et le contreseing de notre secrétaire, le treize février dix neuf cent vingt-deux.
HO ALEXIS-XYSTE,
Ev, DE Saixr-HYacINTHE
He mandement de Monseigneur,
PS. DeSRANLEAU,
; TA) Ë AT OLUNT AE qu Secrétaire
IseNusnire Bégin. Arche setde Nos Selgne
vile de @ lu fondntio
“Missions Etrangères à Montrent
