IT, 9, — 2) VIII

relle qui l’attache à Jésus. Christ

(1) et l'influence de Ja grâce sur notre conduite exté

rieure, (2) Enfin, la grâce est gratuite (3), abondante (4), dis. tribuée inégalement (5).

4 — Quelle sera donc l'œuvre définitive de la grâce en nous, quelle est sa cause finale ?

D'une manière générale,

c'est une plus grande gloire de Dieu.

Les païens, qui n'en suivaient pas les inspirations, ne glorifiaient pas Dieu

»* Comme ils auraient dû le faire (6).

C'est aussi notre plus g Elle nous vaudra une part Christ (8),

rande gloire (7),

à l'héritage de Jésus.

et cela pour notre corps comme âme (9). Elle nous donnera, en servitude du péché, la libe Chacun recevr

pour notre nous délivrant de la rté des enfants de Dieu (to), a selon ses mérites, (Gr)

THEOLOGIE DOGMATIQUE

Demonstretur Primatum Petri,

Perpetuum esse, ein Romano manere.

ex Christi in slitutione, vutifice divine jure per-

Pierre est le pasteur du troupeau du Seigneur.

lui donc qu'il appartient de conduire les brebis agneaux dans les g défend, Mais

C'est à et les ras pâturages, de les Protéger et de les ‘€ troupeau du Seigneur doit durer jusqu'à la tin d inonde, Par conséquent, c'est aussi jusqu’à la fin du monde que doit durer la mission de Pierre (12).

Pierre est la base sur la et l'Eglise est perpétuelle, de par l'institution divine, l'Eglise, parce que celle

(1) VIII, 35-39. — (2) XII, 9-21, — (3) II, 24, 27, 28; IV, 43 XI, 5-6, — (4) V, 20, — (5) X:1, 6, — (6) 1, 21, — (7) VITE, 30; V. 2, — (8) VI, 17, — (g) AT IO PE Re (10) VIFI, ar, — (11) II, 6.8, — (12) Joan, XXI, 15-17.

quelle est construite l'E lise, Donc la primauté de Pierre, durera aussi longtemps que ci aura toujours besoin d'un

fondement pour se soutenir, d'un /wge pour lier et délier les fidèles, d’un portier pour ouvrir aux hommes les portes du ciel (1), d'un guide pour éclairer les chrétiens et les affermir dans la foi (2).

La Primauté de Pierre dans l'Eglise a donc été établie pour durer toujours. Mais Pierre est mort. Donc le privilège de la primauté n’était pas attachée à sa personne physique, mais bien à sa personne morale se prolongeant à travers les siècles dans ses successeurs légitimes. Or, parmi les successeurs des apôtres, l’évêque de Rome a toujours été regardé comme le successeur de Pierre et l'héritier de sa Primauté. C'est donc lui qui jouit de cette primauté.

Cette vérité attestée par toute la tradition, par les faits de l'histoire, les écrits des Pères, et le consentement universel de l'Eglise (3), est aussi un dogme de foi défini par le Concile du Vatican (4).

L'élection d’un nouveau pape est une pure condition. De même que le morceau de pain choisi par un homme est changé totalement au corps et au sang de Notre- Seigneur par l'institution de Jésus-Christ, de même la personne choisie par les électeurs ecclésiastiques est constituée en autorité sur toute l'Eglise par Jésus Christ luimême,

Une question se présente naturellement ici: la primauté est elle attachée de droit divin au siège de Rome? Là-dessus rien de défini par l'Eglise. L'opinion très commune est que S. Pierre est venu à Rome et y a établi son siège pour obéir à un précepte et à une volonté formelle de Jésus-Christ, En ce cas, seul l’évêque de Rome pourrait être le successeur légitime de S. Pierre et

(1) Math. XVI, 18-19. — (2) Luc, XXII, 32. — (3) On trouvera les témoignages de cette tradition dans tous les bons auteurs. — (4) Sess. IV, c. 3.

l'héritier de sa primauté : c'est Jésus-Christ qui aurait délier fait de l’évêque de Rome, comme tel, le Pasteur suprême JR ; visible de l'Eglise

ue THEOLOGIE MORALE

tablie Titius morti Proximus Caium Alium, vix unius anni ele énfantulum, cum tutoris adsignatione uuiversalem hwerez nr dem instituit. Tutor Pro pupillo hereditatem adit eamique geant Per viginti annos fideliter absque ulla lite administrat.

Or Caius autem aetate Major effectus, bonorum £estionem per ,

Ste à Se Suscipit. Sed interim Jamam patris, quasi hominis rre et éniqui, usurarii, furum récéplatoris magno animi sui + rt Moerore identilem dilacerari audit. Hinc dubius inter = dun heret utrum bona fide suas Jacultates Later posse= derit.

. Contigit vero, ut ob dites in foro cxortas sue familie e

défini veteres tabulas et chirographa inguirere coactus Caius éfini

MAaSts adhuc Suspicaretur, patrem non rie sua negotia Sessisse. Etenim domus qguædam,

UE consanguineii antea dition. Juerat et quam Titius Per decem annos ante mortem Paci- SE ice possederat, absque ullo titulo extat. Qucdam insuper Notre- leçata pia, seu oner& missarum «a guadraginta circiter me la annis nondum satisfacta manent, andem pretiosissimnus AOUEE Codex, qui e bibliotheca Mag préncipis multis abhine st lui- annis ereptus dicebatur, cum litulo donationis factas à

Probatissimo viro Jam defuncto, inter familie libros répea pri- ritur.

ome ? {Lis cognitis, g'aviores adhuc Caii Suspiciones evadunt, n très guê proinde amicum lheologum adit eique totam rem panétabli dit, querens, utrum saltem vi Prescriftionis hereditaria olonté bona sibi retinere bossit. Theologis vicissim SecuM querit: que de 1. An Præscriptio jure civili inducta sit degitimus et in erre et conscientia validus acquirendi modus ? È

La prescription est un moyen d'acquérir un bien ou de

rouvera se libérer d’une obligation par un laps de temps et sous urs, —

les conditions déterminées par la loi,

Le bien public exige ce mode d'acquisition et le rend légitime. Sans la prescription, soit acquisitive soit libérative, le droit de propriété demeurerait souvent incertain. De là, procès, crainte presque -continuelle d’être évincé de son bien, raisons bien suffisantes pour légitimer en conscience la prescription. C’est l'opinion commune des théologiens.

2. Quænam conditiones requirantur ad légitime præscribendum ?

Pour être légitime, la prescription exige certaines con-

ditions, à savoir : choses susceptibles de prescription, possession, titre, temps déterminé et bonne foi.

1.—Sont sujettes à préscription toutes les choses qui sont du domaine privé et qui sont l’objet d’un commerce entre particuliers.

2.— Il faut que la possession soit continue, paisible, publique, non équivoque, et à titre de propriétaire.

3.—Il ne s'agit pas évidemment d’un titre véritable, mais apparent, présumé véritable. Un espace de 30 ou 40 ans constitue déjà un titre.

4.— Le temps déterminé par les lois. Ici, au Canada, d'après Bellefeuille :

Un an, pour injures verbales ou écrites, gages des domestiques de maison ou de ferme, dépenses d’hôtellerie ou de pension ;

Deux ans pour : a) dommages résultant de délits ou quasi délits, à défaut d’autres dispositions applicables ; b) salaire des employés non réputés domestiques et dont l'engagement est pour une année où plus ; c) enseigne ment, nourriture et logement fournis par précepteurs ou instituteurs ;

Trois ans, pour meubles corporels, en faveur du possesseur de bonne foi ;

Cinq ans, pour billets à ordre, services professionnels, ventes d'effets mobiliers ;

e rend t libéincerd’être itimer nmune

pre-

es CONiption,

ses qui amerce

aisible,

ritable, e 30 ou

‘anada,

ges des tellerie

élits ou cables ; et dont iseigne— eurs ou

du pos-

sionnels,

Dix ans, avec titre et bonne foi pour les cas non mentionnés ci-haut. Trente ans sans Utre, sans qu'on puisse Opposer l'exception de Mauvaise foi, (1)

5. —Bonne foi, c'est-à-dire la Pérsuasion par laquelle on croit sienne la chose Possédée,

3-— Utrum dubium de bona fide antecessoris Lréjudicet haeredi ad Prescribendum ?

La mauvaise foi ne se Présume pas orditairement ; elle doit être Prouvée, Jusqu'à cette Preuve : welior est conditio possidtentis.

4— Quid Caio guoad sinçgula respondendum ?

Nemo fresumitur malus, nisi probetur . Caius n'est donc pas obligé de tenir compte des mauvais propos qui s'attaquent à la réputation de son père.

Il peut garder sans inquiétude la maison que lui a laissée celui-ci. Les trente ans de possession pacifique constituent un titre suffisant de propriété,

Comme légataire universel, il constitue une seule per sonne morale avec son père. Il est donc tenu de faire dire les messes dont il est ici question.

en effet, ne se prescrivent pas.

Enfin, il peut garder le manuscrit précieux. Une pos. session si longue, avec un titre aussi fort que celui d'une donation faite Par un homme trés honnête, ést le sûr

8arant d’une propriété légitime,

Les legs pieux,

LITURGIE

Le — Quaenim sunt rubricae Seguendae in benedictione solemni Sanctissimi Sacrementi Der mensem SS. Rosaris ?. Après l'exposition du S. Sacrement, on chante une hymne #e Venerabili, puis vient la récitation du rosaire Ou tout au moins du Chapelet, les litanies de Lorette avec

la prière à S, Joseph. Puis le salut se termine d’habitude,

comme

(1) Cf. Code civ. at. 2242 2251, 2258, 2260 2202, 2268,

Dans le diocèse, cette bénédiction doit se donner la semaine avec le ciboire et le dimanche avec l'ostensoir. (1)

2.— Quanam orationes cantandae sunt sive diebus feriatis sive dicbus dominicis et festis mense Octobri ?

Dans les documents pontificaux, il n'est fait mention d'aucune oraison spéciale, mais la bénédiction du S. Sacrement suppose évidemment l'oraison de codem.

Les jours où la bénédiction se donne avec le ciboire, il n'y aura que cette seule oraison. Si on se sert de l'ostensoir, il n'y aura encore que cette seule oraison après le ‘‘ «ustum Ergo'', mais on pourra en chanter d'autres avant, pourvu que des prières autres que celles ec l'honneur du S. Sacrement soient chantées. (2)

3.— Quandonam terminari debent pia exercitia Sanctissimi Rosarii ?

Le 2 novembre.

(1) Cf. Semaine rel. de Montréal, 30 tept. 1907 et Mand. Ev. de S. Hyae. Vol, VII, p. 391: — (2)S. C. R., décret du 23 nov. 1906.

er la L (2) jebus ?

ation u S.

oire, rt de aison anter celles

Sanc—