RUBRIQUES

à observer dans la récitation de l'Office divin et dans la célébration des Messes conformément à la Constitution apostolique ‘* Divino afflatu ”.

TITRE I MANIÈRE DE RÉCITER L'OFFICE DIvIN SUIVANT LA NOUVELLE DISPOSITION DU PSAUTIER

1. Dans la récitation de l'Office divin suivant le Rite Romain, les :; 11mes devront chaque jour, pour chacune des Heures Canoniques, être pris du jour férial Courant, ainsi qu’ils sont distribués dans le Psautier nouvellement disposé ; c’est ce Psautier, avec sa disposition nouvelle, qui devra désormais être publié au lieu de l’ancien dans les prochaines éditions du Bréviaire romain.

2. Sont exceptées toutefois toutes les Fêtes de Notre- Seigneur et leurs Octaves intégrales, les Dimanches dans l'Octave de Noël, de l'Epiphanie, de l'Ascension et du Très Saint Sacrement, la Vigile de l'Epiphanie et le Ven. dredi après l’Octave de l'Ascension, quand il faudra dire l'Office de ces jours ; de même la Vigile de Noël à Laudes et aux autres petites Heures jusqu’à None, et la Vigile de la Pentecôte » Sont également exceptées toutes les fêtes de la Bienheureuse Vierge Marie, des saints Anges, de sain: Jean-Baptiste, de saint Joseph et des saints Apôtres, les Doubles de Ire et de II® classe et les Octaves intégrales de toutes ces Fêtes, si l’on en fait l'Office, lequel sera récité ainsi qu'il est marqué, soit dans le Bréviaire, soit dans le Propre du Diocèse ou de l'Ordre, avec cette règle cependant que les Psaumes, à Laudes, aux Heures et à Complies soient toujours pris du Dimanche, comme dans le nouveau Psautier ; à Matines et à Vêpres, les Psaumes seront du commun, à m lue des Psaumes spéciaux ne soient indiqués. Les ernie

jours de la Semaine-Sainte, rien ne sera innové, mais l'Office en entier devra être dit tel qu’il existe maintenant dans le Bréviaire : on se servira toutefois à Laudes des Psaumes de la Férie courante, comme dans le nouveau Psautier sauf pour le Cantique du Samedi Saint, qui reste encore le cantique Ægo dixi : Zu dimidio. A Complies, on dira les Psaumes du Dimanche, comme dans le nouveau Psautier.

3. A toutes les autres Fêtes Doubles, même majeures, ou Semi-doubles, où S'mples, et aux Féries du Temps Pascal, on dita toujours les Psaumes avec les Antiennes à toutes les Heures et es Versets à Matines, comme dans le Psautier du jo'.r occurent de la semrine ; tout le reste, y compris les Antiennes à Magnifica et à Benedictus, sera récité comme dans le Propre ou le Commun. Si quelqu’une de ces Fêtes possède à une Heure majeure des Antiennes propres ou particulièrement indiquées, elle les conservera avec les Psaumes, comme il est noté dans le Bréviaire ; pour les autres Heures, les Psaumes et les Antiennes seront dits de la Férie occurente.

4. À Matines, bien que le Bréviaire indique parfois des Leçons tirées du Commun, les Leçons du Ie Nocturne seront toujours p-ises de l’Ecriture occurrente, excepté aux Fêtes de Notre Seigneur, de la Sainte-Vierge, quel qu’en soit le rite, des Anges, de saint Jean-Baptiste, de saint Joseph ou des Apôtres, aux Doubles de Jre ou de LI classe ; de même pour les Fêtes qui posséderaient des Leçons propres et non tirées du Commun, ou qui tomberaient aux Féries n'ayant pas de Leçons de l'Ecriture et qui devraient nécessairement, en conséquence, emprunter les Leçons du Commun,

Quant aux Fêtes qui comportaient jusqu'ici des Leçons du Commun et des Répons propres, elles conserveront ces mêmes Leçons avec les Répons propres.

é, mais tenant les des ouveau ii reste mplies, e nou-—

jeures, Temps tiennes comme tout le 'enedic= pun. Si najeure liquées, t noté 'saumes

parfeis er Nocurrente, te-Vieran-Bapbles de | posséommun, çons de

consé-

des Leonserve-