Quid ct quotupiex sit sacrileguum

Le sacrilège est la violation d’une chose sainte, c’est dire d'une chose consacrée au culte divin par Dieu où par l'Église. Les choses ainsi consacrées au culte peuvent être des personnes, comine le prêtre et le religieux des lieux, comme les églises et les cimetières, des choses dans le sens plus précis du mot, comme les sacrement et les vases sacrés. Le sacrilège peut donc être personnel, local ou réel selon que la chose violée est une personne, un lieu ou un objet sacré.

2.-— An Titius in singulis enarratts sacruegiunt conmiserit {

a) Pluries in peccata ctrnis prolapsus est.

Toutes les conférences ont adopté l'opinion probab:

qui veut qu'il n’y ait pas de sacrilège dans la violation di

vœu simple de chasteté, parce qu'alors la personne n'e pas sacrée, n'ayant pas été consacrée à Dieu par laut rité de l'Eglise.

b) Zuter ecelesiæ fines ete.

Les désirs et même les discours mauvais ne saura souiller véritablement le lieu saint, ni par Cconséque constituer des sacrilèges, au moins graves : tel seml:

être l'avis général.

donc fesse toml nier KÈ Si, pas 1 renve les pr

pouvi

Ma litiu:

proba celuimand veut, Enfin

un ob

Pour les 4 actus impudicos ", il y à controverse, mais plus probablement y a-1-il sacrilège, surtout dans le cas 'effusio seminis.

c) Crumenan ete. — Cette bourse n'ayant pas été confiée à la garde de l'église, le fait qu'elle S'y trouve est urement accidentel et ii n'y a pas de sacrilège, selon une

vinion très probable.

d) Sançguinem efudit. — Deux Opinions ‘e partagent ici les conférences. Les uns disent avec Noldin, Gignac

autres que la por ution antérieure n'enlève pas au tem-

€ Sa consécration, ni par conséquent sa sainteté. Les autres ont pensé, mais leur opinion semble peu probable, que l'église polluée cesse d’être un lieu saint, et qu'il ne saurait plus y avoir sacrilège

En adoptant cette dernière opinion, Titius n'aurait donc commis aucun sacrilège certain et par suite le confesseur pourrait l'absoudre. Mais ce serait peut-être tomber dans le laxisme, etil vaut mieux retenir ce der-

nier péché comme sacrilège,

3 — Quid sibi modo agendum ?

Si, même en temps pascal, dans son diocèse, Caïus n’a pas la faculté d’absoudre du sacrilège, il doit évidemment renvoyer son pénitent à l’évêque, ou a quelqu'un qui à les pouvoirs nécessaires ou se pourvoir lui-même de ces pouvoirs.

Mais si tout cela est impossible ? Dans ce cas, si l'itius ne peut aller à l’évêque avant six mois, Caïus plus probablement peut l’absoudre, avec l'obligation pour celui-ci +‘ ut impedimento cessante ad Episcopum accedat mandatum ipsius humiliter su epturi ”. Titius, s'il le veut, peut encore avoir recours à l'évêque par lettre, Enfin, si Titius, en ne faisant pas ses pâques, devait être un objet de scandale, ou si encore, il lui était trop péni-

tat de péché mortel pendant plusieurs a l'evèque, Caïus peut

ble de rester en € jours, temps requis pour recourir lre eu lui imposant ‘ onus Se sistendi

ubsotutionem recipiendi ab habent:

facultatem. (f. Lega d'Annibale, Ballerini. Lig, etc).

lPabsouc coran efpis-

copo ÿ vel uerem

grave ques a tion | Christ un tou tions d nieuse vraisen Fe de Mar de tren menuisi phies « grande puisque lui, s’e didicerit

Le résu rapports de Belœæil nous soien

(2) Joan

RÉSUMÉ

Des conférences ecclésiastiques du diocèse de Saint-Hyacinthe pour l'année 1906,

Demonstretur Christum doctrinas suas morumque priecepla ex paganorum aliorumre doctrinis non Sumpsisse,

Les rationalistes portent contre le christianisme une grave accusation, Cette religion, disent surtout les critiques allemands, marque seulement une étape de l’évolution humaine, Esprit merveilleusement doué, Jésus- Christ n’a cependant rien inventé, mais il a coordonné en un tout harmonieux et sublime les plus hautes conceptions des Philosophies anciennes. La théorie est ingénieuse et n'a que le tort d'affirmer le ©: et même line vraisemblable,