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la violation de cette promesse : selon eux, en effet, le serment ne porte que sur la sincérité du moment, et non sur l'accomplissement futur de l'engagement. Mais cette opinion, ainsi comprise, parait moins solide. Aussi ceux qui veulent qu’il y ait matière légère dans la violation du serment ont-ils recours à une autre raison. La vertu de religion, disent-ils, n'oblige pas sous peine de péché grave “ex foto genere suo ”. Sila chose, à laquelle on s’est engagée pa serment, est une chose de peu d’importance, la violation d'une telle promesse, même fortifiée par le serment, ne saurait constituer une faute grave. le vœu, lui aussi, est un serment, et cependant il admet la légéreté de matière. Pourquoi pas le serment fait aux hommes ?

Les autres disent que la violation du serment constitue toujours une grave injure faite à Dieu. On l’a pris comm garant, comme caution, de l’accomplissement de sa promesse, C’est donc lui qu'on fait manquer en quelque sorte à une promesse devenue ainsi sacrée. [l est don impossibie qu’il y ait ici matière légère.

Les deux opinions sont probables,

3 — An et in quo Titius peccaverit ?

Tous les auteurs sont d'accord pour dire que le serment judiciaire exige la connaissance personnelle de | chose affirmée. ‘Titius a donc eu tort de jurer sur 1 seule assertion de son ami, et il y a là matière à faut grave. Mais sa bonne foi, dans le cas présent, semb évidente : appuyé sur le témoignage de son ami, il ét sûr de ce qu'il affirmait. Il a plutôt péché contre ‘“ judicium ? requis pour prêter serment,

Pour ce qui regarde la seconde accusation, il a péci contre la justice, mais en mati : légère, en violant si contrat. Il a également péché contre la vertu de religiu en n’observant pas tout ce à quoi il s'était engagé ] serment, Ÿ a-vil péché grave dans ce dernier cas ? U

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opinion probable, que nous avons exposée plus haut, veut

qu'il y ait matière légère dans ces serments, quand la chose elle-même n’est Pas grave, [Il est donc impossible de tenir Titius coupable de péché mortel certain

Toutes les conférences condamnent Titius quand, dans une restriction purement mentale, il restreint son serment à la seule substance du contrat, En effet, il affirme ici avoir une intention qu'il n'a pas en réalité, Il y a donc Péché mortel,

En n’observant pas ensuite les accessoires de son contat, il ne pèche pas Cependant contre la vertu de religion, puisqu'il n'a Pas juré de le faire. 1] pêche contre la justice qui l'oblige à être fidéle à tout son contrat, mais en matière légère.

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