Quid de Caii responsione iudicandum Caius, duos 1 ham C
IN SESSIONE AUTUMNALI
EX SCRIPTURA SACRA Qua
EE
Argumentis generalibus ostendatur libros Pentateucho PStUS posteriores esse divinitus et supernaturaliter inspiratos, 2. À UM de
EX THEOLOGIA DOGMATICA 3 À
Quodnam sit obiectum tum primarium tum secundarium infallibilitatis Ecclesiæ solidis rationibus osten-
datur,
EX THEOLOGIA MORALI
Inter Titium et Sempronium, militiæ oficiales, gravis exoritur zelotypia ratione Bertæ puellæ, quam uterque perditissime deperit. Quare Sempronius ad singulare certamen Titium provocat. Cum civili etiam iure in illorum regno duellum proscribatur, pœnas contra duellantes sancitas veritus, Titius reponit se illud recusare ; paratum
lanren semper esse, si agressionem Patiatur, vim vi repel cre.
Paulo post e Suburbano prædio in urbem Titius rediens comperit, quosdam sicarios in via x “andato Sempron se vitæ insidiari, Et quidem alià Via potuisset comnode urbem Petere, sed probrosum Sibi iudicans hanc Pugnandi occasionem fuga vitare, Caium sodalem rogat, UE auxilium sibi in hoc certamine præbeat. Renuit pri. Mum Caius, qui cum familiam suo labore sustentet, als que ulla necessitate discrimen vitæ subire pertimesci lpostea Titi precibus victus, se ad eus Jatus futurum spondet. Dum IUT ambo district gladio iter prose. lMuntur, subito ab insidiis Prosiliunt quatuor sicarii, in Sosque Impetum faciunt. Strenue se defendunt Titius et Ciuius, duosque EX agyressoribus humi Prostérnunt, alios 4luos fugant, Nec lmen victores incolumes discedunt : am Caius ex vulnere in Pugna accepto aliquot post dies UT Lravi faniliæ damno moritur.
Quæritur : ;
1 Cuibus limitibus CPcUMSscribatur 145 L'ivatæ sui Pstus defensionis contra iniustum as£ressorem ?
2 An tum Litius tum Caius peccaverint in hac suipso- UM défensione ?
3 An ad aliquid erga Caïi familiam Zitius teneatur 4
MATERIA a junioribus presbyteris tractanda hs examinibus anni 1908
IN PRIMA SESSIONE
(die 30 aprilis habenda)
ateria examinis : Tractatus dogmatieus De /ncarna.
tione, aique Tituii VIE, VIE et IX Concilii Prov, Maria-
nopolitani primi.
Materia concionis : De real præsentra Jesu Christen
sacramento altaris.
IN SECUNDA SESSIONE (die 22 octobris habenda)
Materia examinis : ‘Fheologiæ moralis tractatus De jushitia, jure et restitutione, atque Fituius X Concilit prov. Marianopolitani primi.
Materia concionis : De obéigatione restitutionts factendie.
Il e consac paroles ne faite dement Chants En l'ob:
quons p sont con expose à Seigneur donc al pécheurs péchés g
(No 15)
CIRCULAIRE AU CLERGÉ
1. Directions et rè lement pour le ’rochain caréme, — 1[, Prières $ F
publiques du carème, — III, Nouvelle liste des confesseurs
extraordinaires, — IV, Compte rendu des (Euvres diocésaines,
SAINT-Hy ACINTHE, le 1 février 1908.
BIEN CHERS « OLLABORATEURS,
Il est salutaire, à l'approche du temps spécialement consacré par l'Eglise à la pénitence, de nous rappeler ces paroles de Notre-Seigneur : Faites pénitence (1). Si vous ne faites pénitence, sous Périres tous (2). Ce commandement divin, trop oublié parce qu’il contrarie les penchants déréglés de notre nature, est formel et universel, En l’observant nous-mêmes avec un grand soin, ne man. quons pas d’en instruire de nouveau les âmes qui nous sont confites. La négligence dans son accomplissement EXpose à un châtiment terrible. Les paroles de Notre- Seigneur, en cffet, sont comminatoires. Et Pourquoi donc alors Périrons-nous ? Parce que nous sommes Pécheurs. Si nous avons le bonheur d’être exempts de béchés graves, du moins tombons-nous fréquemment dans
(JS. Matth,, IV, 17: — (2) S, Luc., XIII, 5.
des fautes vénielles ; car, comme dit l'apôtre S. Jacques, nous faisons tous beaucoup de fautes (1). Or, puisque nous péchons tous les jours, nous devons aussi nous faire un devoir d'apaiser sans éesse la colère divine, C'est pourquoi le concile de ‘Trente nous avertit que Zoute la cie chrétienne doit être une continuelle pénitence (2). | ne faut donc pas cesser de redire que, depuis la perte de l'innocence baptismale, il ne reste plus d'autre voie ouverte au ciel que celle de la pénitence,
C'est une erreur de penser, comme les protestants, que cette pénitence, à laquelle nous sommes obligés, consiste uniquement dans le changement du cœur et de la volonté. Et cependant, combien de catholiques en sont pratiquement imbus, [ls oublient que, dans la justification, les peines temporelles dues pour le péché ne sont pas toujours pardonnées, et qu'il faut les expier par des œuvres de pénitence. Voilà pourquoi il est bon de rappeler, en temps opportun. cet enseignement du concile de Trente :
* Si quelqu'un dit qu'on ne satisfait nullement à Dieu ‘ pour ses péchés, quant à la peine temporelle, en vertu “ des mérites de Jésus-Christ, par les châtiments que ‘“ Dieu même envoie, et qu'o1 supporte patiemment, ou
‘ par ceux que le prêtre enjoint ; ni même par ceux ‘ qu'on s'impose à soi-même volorcairement, comme sont “les jeûnes, les prières, les auriônes ; ni par aucunes ‘autres œuvres de piété ; mais que la véritable et bonne ‘* pénitence est seulement la nouvelle 1e . qu’il soit anathème! (5): ”
Nous devons donc à Dicu une satisfaction pour tous nos péchés, sans exception ; ec cette satisfaction, dit encore le concile de Trente, doit être proportionnée à leur nombre e: à leu: griéveté (4). Tlimporte de ne pas
(1) Epist, S. Jac., III, 2. — (2) Conc. Trid., Sess. X/V de Extrema Unctions, — (3) Sess. NIV, Can. X'1IZ, — (4) Conc. Trid., Sess., XIV, cap, 8, 9.
ler no me mc Di rig ( que tiot ten de vos les ave effic bles dev:
poui les E res, glés cont prix Ce causé je crc En v 1903; ches
dis et
itendre que Dieu vie, Dans la vie présente, en effet, re avec bien plus de facilité lement à cause de
nous pouvons satis que dans l'autre
É ; non seu.
la multiplicité des moyens que l'Eglise nous procure, tels que le
$ Sacrements, le sacrifice de 1 me
EL , et les indulgences :
Mais aussi parce que, en ce
monde, nous ressentons les effets de la miséricorde de
Dieu, tandis que, dans l'autre, nous devrons subir la
rigueur de sa justice ct Payer jusqu'à la dernière obole. accomplir ce devoir indispe que la sainte Eglise nous impose de tion,
C'est pour nous faire nsable
s œuvres de satisfacet spécialement le jeûne du carême, des temps 2t des vigiles, ainsi que de chaque semaine,
quatrel'abstineuce du vendredi
En annonçant donc, cette année,
ä Vos paroissiens, la sainte quarant
aine, ne manquez pas de les engager encore à en accomplir toutes les pre
avec une parfaite exactitude, efficacement les péchés dont bles. Rappelez-leur Je mérite devant Dieu,
scriptions afin d’expier d'autant plus ils se sont rendus coupasuécial qu'ils en retireront À la vérité, ils peuvent aussi
satisfaire, pour leurs péchés, par
des pénitences volontaires ;
mais les bonnes œuvres de choix
sont souvent moins méritoires, parce qu’elles contrarient moins nos penchants déréglés ; celles qui nous sont imposées per l'Eglis contraire le mérite de l'obé prix aux yeux de Dieu.
Cette année encore, comme les années précédentes, à cause des motifs particuliers qui continuent de subsister, je crois devoir mitiger considérablement | En vertu d'un indult pontifical, 1903, je règle ce qui suit :
