USA
vée au Saint-Siège; mais ilne tombe pas sous l'excommunication spéciale réservée au Saint-Siège, parce qu'il ne recherche pas (co/ligentes ) les honoraires, mais se contente de les recevoir, semper missas accipit | Ut debita, art. 9, 12 et 13).
Quant au change, il doit le restituer à Jacques, car il appartient au prêtre qui acquitte l'honoraire de messe.
4°.— En achetant ses habits, ornements et vases sacrés d'une communauté religieuse avec l'argent des honoraires de messes qu’il n’a pu acquitter, Jean pèche gravement. car il transmet, sans permission, des honoraires de messes {Ut debita, art, 1), et il fait un commerce défendu (/4. art, 10). De plus, il est, du coup. suspens a divinis etne peut être absous que par le Pape (4. art. 1 2),
5.— Quand il dit que les messes au taux ordinaire sont envoyées à l’Evèché et ne sont célébrées qu'après un très long temps, il fait une grave exagération et laisse croire aux fidèles que les évêques ne sont pas attentifs à faire célébrer ces messes au plus tôt. De fait, ces messes sont acquittées dans un temps relativement court, I n'a pas le droit de demander un double honoraire pour les célébrer plus tôt, et, en cela, il viole la loi ecclésiastique qui défend de demander des honoraires de messes plus élevés que ceux déterminés par l'Ordinaire. Pèche-t-il gravemeni? Cela dépend de la quantité d'honoraires reçus (Ami du Clergé, 1902, p. 223). Il n’est pas non plus, du moins probablement, simoniaque.
6°.— En demandant des messes, pour les célébrer lui-
, même, au marchand collecteur d'honoraires de messes, Jean pèche : la lettre du décret T7 debita, art. 8, ne permet pas d'autre interprétation.
11 n’encourt pas cependant la suspense a dirinis, parce qu'il reste douteux — d'un doute de droit—que ceux qui acceptent des messes de ces collecteurs d'honoraires pour les acquitter eux-mêmes, tombent sous la censure.
XCOMe qu'il se condebita,
CAT se, s SACTÉS oraires ement.
messes du (/4.
s etne
ire sont un très croire à faire es sont n’a pas s céléque qui s élevés | graves reçu on plus,
orer luimesses, ne per-
( parce eux qui res pour
7°.— Jean ne péche pas en d
taux inférieur à la taxe diocés une législation spéciale le défendant dars son diocèse.
S°.— Quand il demande de remplacer trente messes
xrégoriennes (trentain) Par quinze célébrées à
à un autel privilégié, Jean péche gravement et parce qu'il n'a pas le droit d’auginenter le
isant de messes à un aine, à moins qu'iln'y ait
taux de l'honoraire, et parce que Ja raison alléguée est d'ordre spirit.
+ Ct, par conséquent, il devient Simoniaque.
Si pour célébrer ces messes à autel privilégié, Jean doit se déplacer autre inconvénient,
un » ou s'il y a quelque il pourrait avoir une ex use, mais i] devait en avertir les donateurs, tiennent que Jean n'est pa manque de solidité.
Quelques conférenciers à Simoniaque, mais leur opinion
9°.— En payant tout ce dont il a be
Soin par des messes qu’il célèbre
aux intentions des marchands, si il ne satisfait pas à des intentions de me chands auraient reçues d’autres intentions que ceux-ci paient aucune faute.
. par là, sses que les mar- Personnes, mais à des eux-mêmes, Jean ne fait
LITURGIE
Quid sub nomine Reliquiarum éntellisatur ?
Quaenam conditiones reguirantur
ut festum Religuiaum celebrari queat ?
Quid de earum cultu, 2x positie Qu'entend.on par Reliques ?
Par Æeligues, on entend tout après le passage de leur âme à une
He el asservatione ?
ce qui reste des saints vie meilleure.
Il y a quatre sortes de reliques :
sens strict, ce sont les
petites soient-elles : 2°, — Jes reliques au sens moins
1°.— les reliques au corps et les parties du COrps, si
strict, comme les liquides ou mannes qui découlent du
COrps de certains saints, v. g. saint Nicolas, à Bari: saint Mathieu, à Salerne ; 3°.— les reliques sanctifiées par le contact immédiat des saints, tels sont les vêtements ct les objets dont se sont servi les saints, ou leurs instrument= de martyre : 4°.— enfin, celles sanctifiées par un contact moius intime, comme les voiles posés sur la tombe des martyrs, l'huile qui brûle devant les tombeaux des saints. Ces dernières étaient les seules reliques que l'Eglise des premiers siècles distribuait aux fidèles.
Que faut-il pour célébrer la fête des Reliques ?
Pour que l’on puisse célébrer la fête d’une rclique particulière, par l'office et la messe du saint, 1°,—i] faut que ce soit une relique insigne de se saint, v. g. le corps entier, ou une partie considérable de son corps, ou les parties de ce corps conservées miraculeusemeut (S. C. R.R., 1334 ad 3, 1460). 2°.— Ce saint doit être inscrit au AMartyrologe romain (S.C. RR., 1234 ad1, 1853, 2180 adret2), 3°.— Ces reliques doivent être authentiques : elles doivent réellement appartenir au saint que
l'on veut honorer. Le Pape seul peut donner le titre de reliques aux ossements d'un saint ou d'un bienheureux : l’évêque peut déclarer authentique une relique déjà approuvée. Cette déclaration constitue l'authenticité canonique, qui n’est pas formellement et peut même n'être pas matériellement l'authenticité historique.
Les Reliques renfermées dans le tombeau de l'autel suffisent pour que l’on puisse célébrer la fête dite de: Saintes Reliques.
Du culte, de l'exposition et de la conservation des Reli ques.
Le culte de Reliques consiste principalement en ce
qu’elles peuvent être exposées à la vénération des fidèles, placées sur les autels où portées en procession.
: saint par le sctles iment ‘ontact be des saints.
se des
[e parut que corps u les (526:
inscrit ithent que tre de
‘autel e de:
Reli
L'exposition des Reliques n'est permise que si elles
Sont reconnues par l'évêque diocésain, même si elles ont té authentiquées Par le Souverain Pontife. On ne doit bas les placer ni dev ant, ni surle tabernacie (SC. RR., 2613, 2740, 2906).
On ne peut faire l'exposition des Reliques sans placer au moins une lumière devant elles : si l'exposition se fait Tan autel, il en faut deux (SC RR., 2067, 3029, 3204). On ne doit pas placer de palle sous les Reliques (S.C, RR., 2689) : seules Jes reliques de la vraie Croix ou de la Passion de Notre-Scigneur peuvent être exposées sous un baldaquin ou portées en procession sous un dais (S.C RR., 2647). On ne peut laisser des reli. ‘ues exposées sur l'autel où l’on donne la bénédiction du Saint-Sacrement, que l'on se serve de l'ostensoir ou du ciboire (S.C. RR., 2365, 2779).
Si on donne la bénédiction avec la relique de la vraie Croix,on se sert du voile huinéral rouge (S.C. RR.,3256 pour les autres reliques, on prend le voile blanc ou d. couleur du jour.
Pendant la bénédiction, tout le monde s’agenouille, même les chanoines.
Dans les Processions, celui qui porte les Reliques doit avoir la tête découverte GC RE; 1043, 3707) : l’êveque garde sa mitre (S.C. RR., 1130).
Pendant la messe, le prêtre, pas le diacre, n'encense que les seules reliques exposées sur l'autel ; pendant les vêpres, on encense aussi celles qui sont exposées, avec luminaire, sur un autel dédié au saint dont on fait la fête (S.C. RR., 1322).
Les reliques insignes doivent être gardées dans l'église, il convient qu’il en soit ainsi des autres reliques.
Toutes les reliques doivent être conservées dans des reliquaires, ou thèques en métal, et scellés du sceau d'un
évêque. On peut tolérer les vicilles théaues en bois IS C.RR., 3697). La vraie Croix se conserve seule, on ne peut la placer avec des reliques de saints dans une thèque commune (S.C. RR., 4163) Il faut con server les Reliques dans un endroit spécial et convenablement orné (Conc. Quebec, 583, ©). La vraie Croix ne doit pas se garder avec d'autres reliques, il faut tout au moins lui donner la place d'honneur fS.C. RRK., 2646 : Conc, Quebec, n° 583, d).
en bois eule, on ans une it con ‘enable- ‘roix ne tout au + 2646:
No (ss
CIROUPATRE AUICLERCGE
1, Nouveau Code du Droit { anonique IL Nouvel indult con
cernant les messes de Aeyuiem dans les églises parciss
— LI Addition définitive, aux 1 itanies de Lorette, de l'in
vocation : Aeine ae lu l'aix, prie: y nous T{V, Questions
de conférences, matières d'examen et sujets de [UT RE
Seimens pour
SAINT-HVACINTHE, le 25 Novembre 1017
BIEN CHER COLLABORATEURS
Dans son Allocution Consistoriale du 4 décembre 1910, Sa Sainteté Benoit NV avait solennellement annoncé la :
publication prochaine du Cude du
Droit Canvrique.
Ce Code, aujourd’hui heureusement
achevé, est le ré-
sultat d'un immense travail, entre
pris et poursuivi, par le Pape Pie X, pendant toute la durée de <on pontifi at. l l
Répondant à l'attente universelle, le 27 mai 1917, alors
que le travail de codification avait duré treize ans, |
enoit XV, par la Constitution Prorrde nUssima Mater Lcclesie,
a promulgué les canons du nouveau (9, du Droit Cano nique, et leur a donné force de loi.
Cependant, afin de permettre à tous les intéressés de se mettre au courant de ce changement de législ même Constitution apostolique décré
ation, la te que les prescripndront en force et n’oblige ront qu’à la Pentecôte de l'an prochain, c'est à dire Je 19 ; mai 1918,
tions du nouveau droit ne vie
Toutefois, à la demande de plusieurs évèques, le Sou verain Pontife a permis qu'un certain nombre de canons soient mis à exécution et obligent immédiatement, comme il appert par une lettre de Son Eminence le Cardinal l. Gasparri, Secrétaire d'Etat, en date du 20 août 1917.
Je me fais done présentement un devoir de porter à votre connaissance les parties de ces canons qui concer nent le temps de F Avent, dans lequel nous allons bientot contrer :
1.— A l'avenir, pendant l'Avent, les mercredis et ven dredis ne sont plus pour nous des jours de jeûne :; et les mercredis ne sont plus des jours d'abstinence. Les vendredis seuls restent des jours maigres. Par conséquent, les semaines de l'Avent seront, au point de vue de l’abstinence et du jeñne, des semaines ordinaires, sauf la semaine des Quatre-Temps, dont il faudra observer, comme par le passé, les trois jours de jeñne et d’absti nence.
La raison de ce retour à la loi commune est exposée, dans les termes suivants, par la Semaine Religieuse di Québec, numéro du 1 novembre 1917
‘* En effet, en vertu d'un indult du 3 juillet 1844, propre aux divers diocèses de la province de Québec, qui a été, le 7 fevrier 1912, étendu à tout le Canada, les jeûnes auparavant fixés aux vigiles de $, Jean-Baptiste, de S. Laurent, de NS. Mathieu, de S. Simon et K, Jude, et de S. André, ayant été transférés à l'Avent, tous les mercredis et vendredis de ce saint temps étaient pour nous des jours d'abstinence et de jeñne d'obligation. Mais le nouveau Code, en désignant les seules vigiles de la Pen tecote, de l’Assomption, de la ‘Toussaint et de Noël comme des jours d'abstinence et de jeûne, a supprimé cette obligation de l'abstinence et du jeûne aux vigiles énumérées dans les indults, qui transféraient ces jeûnes
le Sou
canons comme inal l.
orter à concer
bientot
et ven
es venquent, > l'abssauf la Server, d'absti
“posée,
Use de
1844, eC, qui da, les aptiste, . Jude, ous les urnous Mais le la Pen e Noël pprimé
vigiles
jeñnes
BIIE
au temps de l'Avent, lar Consequent, l'obligation de
faire abstinence et de leûner à ces Vigiles avant éte su
primée, il n°4 à Plus lieu de la transférer au temps de l'A vent, et par suite, pendant ce temps, nous ne sommes tenus qu'à faire abstinence le vendredi.”
2. — La vigile de Noël continue de demeurer un jour de jeûne et d'abstinence : exe epté dans le cas où elle tombe une année le dimanche, parce que, les vigiles n'étant plus antic ipées, l'obligation de faire abstinence et de jeüner, à cette vigile, cesse pour les fidéles cette année-là, à cause du dimanche.
3: — Le nouveau Code du Droit canonique permet la célébration des mariages en tout temps de l'année.
Seule, la bénédiction svlennelle des mariages est pro hibée, du premier dimanche de l'Avent au jour de Noël inclusivement, ainsi que, du mercredi des Cendres au jour de Pâques inclusivement, Mais ce changement dans la durée du temps prohibé ne prendra cifet qu'à partir de la prochaine Pentecôte.
Dés Maintenant, cependant, les Ordinaire peuvent, Pour une cause légitime, et conformément aux lois litur giques, permettre la bénédiction solennelle des mariages les jours prohibés. Les époux devront être avertis de s'abstenir alors d'une trop grande pompe.
Vous voudrez bien vorter à la connaissance des fideles cette nouvelle législation, en leur donnant lecture de ce Paragraphe de la présente cir ulaire,
Je vous communique le nouvel induit, que j'ai obtenu de la S, C, des Rites. au sujet des messes de Requiem. Le privilège de célébrer ces messes, deux fois la semaine äux jours doubles, a été restreint. [lne s'applique plus ‘AU'aux messes chantées dans les églises paroissiales,
S, Hyacinini
Quo facilius satisfieri possit oneribus tum His, tumi adventitits Missarum de Requie cum cantu celebranda rum, hodiernus Ordinarius divcesis NS Fvseinthi Cana densis a Saretissimo Domino Nostro Benedicto Papa NA humillime efflagitavit, ut in singulis ecclesiis parochialibus une dicvcescos ejusmodi Miss de Requie duobus in qua vis hebdomada diebus eantari possint quamvis oceurrat oficium ritus duplicis, Sacra vorro Rituum Congregatio, utendo facultatibus sibi specialiter ab ipso Sancetissimo Domino Nostro tributis, benigne annuit juxta preces dummode cxdem ecelesix alio simili privilegio non gau deant, et exceptis a priusenti concessione duplicibus pri mie et secunde classis, festis de pr&cepto servandis, feriis, vigiliis et octavis privilegiatis. Præsenti indulto ad proximum tantum quinquennium valituro. Contrariis non obstantibus quibuseumque, Die 3 julii 1917.
ï A Card. Vico, Ep. vortuen, Pro Préf.
\LENANDER VERDE, S, À, CO Srcretarius.
Le Pape veut que. par de fréquentes supplications,nous Notre Seigneur Jésus-
demandions le bienfait de la paix à
Christ par l'intercession de Marie, sa très sainte Mère,
Ecrivant le s mai 1917, à Son Eminentissime Secrétaire
d'Etat, le Cardinal P. Gasparri, il lui manifestait ain volonté
## C’ést pourquoi nous vous chargeons, Monsieur le
Cardinal, de faire connaitre à tous les évèques du monde notre ardent désir que l'on recoure au Cxur de Jésus,
tronc de grâces, et qu'a ce trône on recoure par Marie.
\is, tuin branda Cana apa NX\ hialibus in qua pecurrat regatio, ctissime prec CS
ON gau bus pri rvandis, lulto ad
mtrariis
tuen, ef.
