Utrum istis diebus communio distribui possit in

ecclesiis vel oratoriis publicis et semipublicis ?

MATERIA

a junioribus presbyteris tractanda in examinibus anni 1919.

IN PRIMA SESSIONE (die 24 Aprilis habenda)

Wateria examinis : Tractatus dogmaticus De Ecclesia. Tituli VIllus et IXus De personis Concilii plenarii Quebecensis primi, — Wateria Concionis : De Oratione.

IN SECUNDA SESSIONE (die 23 Octobris habenda)

Materia examinis : ‘lheologiæ moralis tractatus : De Sacramentis in genere et de Censuris. —Titulus Xus De personis et T'ituli XIi Capita Ium-VIlum, De Sacramentis Concilii Quebecensis primi. — Materia Concionis : De Immaculata Conceptione Beatæ Mariæ Virginis.

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RESUME

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CONFERENCE Dpt PRINTEMPS

ECRITURE SAINTE

Demonstretus Fpistolas Sancti Petri authenticas CAHONICAS esse, :

Authenticité.

de Epitre, — L'authenticité de Ja Premiere épitre de S. Pierre est facile à établir. Dés le IVe siccle, elle est admise, sans conteste, comme un éc rit de $, l'ierre Les écrivains e clésiastiques les plus avertis des trois ie cles précédents : $ Clément, à Rome : ‘lertulien, en rique ; Papias et S. Polycarpe, en \sie ; S. Irénée, en Gaule ; Origéne et Clément, à Alexandrie : la citent trés souvent et l'attribuent, sans hésitation, as. Pierre, C'est aussi le cas des anciennes versions Z'sehite et Ltala. La deuxième épitre de S. Pierre, ch. LII, v, 1, Confirme ces divers témoignages. Elle se donne comme Ja deuxième lettre de S. Pierre, et comme elle a été écrite entre les années 88 et 90 — date admise même par les adversaires de l'authenticité, — ;i] est évident que, dés le Ler siecle,

une premiére épitre de S. Picrre existait et était connue,

ct personne ne peut trouver d'autre écrit âu Prince des apôtres que cette première épitre,

(1) Le résumé de Ja conférence du Printemps a été Préparé sur les rapports des arrondissements de Saint Hyacinthe, Acton, Belæil, Saint Aimé, Saint Athanase, Saint Denis, Sainte-Marie, St-PieetSorel, Les arrondissements d: ford, arnham, Gran et Sainte-Kosalie n'ont Pas envoyé di rt,

Ces arguments historiques ennuient beaucoup les adver

saires de l'authenticité de l

pitre. Pour pouvoir conti nuer à la ranger parmi les apocryphes, ils sont obligés ou de s'appuver sur des arguments négatifs, comme sur le fait que S. Polyearpe la cite, sans dire qu'elle est de S. Pierre : ou de s'adresser à des hérétiques du IVe siècle comme Théodore de Mopsueste. I n’y a plus guère de critiques sérieux qui rejettent l'authenticité de vette épitre.

Les arguments intrinsèques confirment la preuve four nie par la tradition. La lettre se présente (1, 1) ccmme l'uuvreede S, Pierre, De nombreux détails concordent avec cette affirmation : mention de Sylvain {V, 12) & de Mare, dont S. Pierre connaissait la mère et qu'il avait avec lui à Rome {V, 13): fréquentes allusions aux paro les de Notre Seigneur CHE, 145 LV, 41, à divers évéene ments de sa vie (1, 19-20 : Il, 21 25 » IJF 18-76 aux relations personnelles de l'auteur avec le Christ 64, 10, Vnote egalement la ressemblance très réelle qui existe, soit pour le fond, soit prour la forme, entre cette épitre ct

les discours de S. Pierre conservés aux Actes des Apôtres.