VA COMME DE RÉCEPTION

t Messieurs les Officiers des Sociétés de Tempérance € 144 fol paroisses de Saint-Hvacinthe-le-Confesseur et de N: tre-Dame du Rosaire, ; AE Ehilee bel Qt SÉTÈTÉ É ; EL E #à f

ment d du Bic:

S. Pol et les a tion de

cpitre

nomme mentior Basilide thentici

miers si

les rappo

Denis, 1e

Saint-Ath 2) In

Philip. X

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si LEP 1 th F 75 { RESUME Î es conférences ecclésiantiqnes du diocèse de nain vtt pou CITES CONFERENCE DU PRINTEMPS : 1) ECRITURE SAINTE Î Demonstretu) Épistolas ad Corinthios Prima cf vccun : dam à Sancto Pauto s PPS Juisse ideugue authenticas ct L DHESTAs adhuc permancre LuPi

Des temoignages si nombreux ct si explicites, dit Cor nelf (21, nous attestent l'origine des deux épitres des. Paul aux Corinthiens, Qu'il faudrait, pour les refuser, najoter foi à aucun document historique 2144

Æuthenticite de la 1ère CP aux Cortnthiens. S. Cle ! ment de Rome éerit aux Coritthiens (3) de lire l'épitre du Bicaheureux Paul, parce qu'elle est divine-nent inspiré îe ations de cette lettre ; et les attribue à Se Paul : $ Justin parle de la résurrec Éhiier

S. Polycarpe (4) donne plusieurs €

tion des corps dans le même sen. que S. Paul dans cet

cpitre ;: S. Irénéc (5) la cite plus de soinante fois ct

nomme même les Corinthiens, Le canon de Muratori mentionne cette épitre. Parmi les hérétiques, Mare ion, r * LE Basilides et d'autres l'admettent dans leur canon. L'au ; thenticité de cette lettre était donc admise dés les pre ; miers siécles du christianisme

(1) Le résumé de la conféren Printemps à été préparé sur les rapports des arrondissements Saint-[yacinthe, Sorel, Saint

Denis, Bedford, Farnham, Granby, Acton, Saint Pie, Sainte. Rosa : Ë

aint-Aimé. Les arrondissements de Belæil, Sainte. Marie et Saint-Athanase n'ont pas fait de rapport,

2) Intrins Seript © II, n. 143 131 47, 13. — (4) Ad Philip. XI, 2 Er

HUE L vs at

À part cela, on pourrait ajouter que les faits historique auxquels S. Paul fait ici allusion sont aussi rapportées pair les ++ Actes des Apôtre

duthenticité de la 2e spatre aux Cortnthiens. Nous trouvons des réminiscences de cette épitre, au premier siécle, dans S, Clement de Rome, S. Tgnace aux Philadel phiens ets. Polyearpe. S. Irénée la cite souvent et an moins deux fois par son nom : N, Clément d' Alexandrie s'appuie sur elle quarante fois, et Tertullien très souvent Les hérétiques Basilides et Marcion la connaissent. Les vicilles versions latines la donnent et le canon Muratori l'admet. Au deuxième siècle, on la considérait don comme authentique.

La plupart des conférences ajoutent à ces preuves de tradition, à ces témoignages, des preuves intrinsèques tirées de la langue, de la syntaxe, des mots, de la struc ture des phrases, de la doctrine de S. Paul. Si, à elles seules, elles ne peuvent donner une certitude, elles forti fient cependant la thèse historique.

Intégrité des deux épitres. Comment se fait-il que, les livres du Nouveau ‘Testament étant connus dés les pre miers temps de l'Eglise, jamais il n'a été fait objection à leur intégrité, si ce n'est récemment ? C'est que les pas teurs ont toujours veillé à n'y rien laisser changer, à tel

point qu'un évêque d’Antioche reprocha publiquement à

l'un de ces prêtres d’avoir substitué un synonyme à un mot évangélique. Donc si le moindre changement impor tant se fut produit, les protestations auraient plu de par tout.

Du reste, pour la première aux Corinthiens, nous avons 20 ou 25 manuscrits antiques, et tous concordent avec nos éditions modernes. Pour la seconde, sur 25 manuxerits, 4 ou $ sont incomplets, ce qui ne prouve pas que les autres renferment des interpolations.

Au reste, les auteurs, qui prétendent y trouver dus addi

ons, la père uurs à l'oute l'aul,

sont ni

mi lo)

une cat L'inf gnante, les pers Le [RUE autres d'esprit ensCigne L'inf:

l'impece sibilité « sratum.

pour le Elle :

ässistanc plication travail h

{&) Di

Los, SUpposent une épitre de S. Paul intermédiaire entre la rère et la 2°, où encore des écrits de l' \pôtre anteri uurs à cette : Ce QUE V auraient été ainsi intercales l'oute cette tttre serait done, même dans ce cas, de S Paul. Ces prétentions, ces suppositions, toutefois, n

sont nullement prouvées (1)

THEOLOGIE DOGMATIQUE

Æ\ponitur status quacstionis circæ infallibititateu Sum mi l'ontificts. Quid sit quodnam CUS obyectum #1 ct Linfuillibilité, le mot le signifie, c'est l'impossibilite

durer. Elle est essentielle en Dieu : dans la créature, elle oc ere qu'une participation de l'infaillibilite lin

L'i biiée est passive chez les fidéles enseignées, dc tive en du M enseignent dans l'Eglise, Céllecci est

une cause, celle là un effet,

gnante, mai elle n'esiste pas au même titre sine toutes

infailibilite active a pour sujet toute Lie ensvi

les personnes qui ont mission d'enseis 4 da Lxlise Le pape la posséde par lui-même es ce les autres n'en jouissent qu'à la conti ‘ is

d'éspritet de cœur avec le pape «

nement.

ensci

L'infañlibilité active et personnelle du pe à l'impeccabilité ou l'impossibilité de pécher, ma : inpos Sibilité d'errer 27 docende : ee n'est pas per se une grâce Sratum faciens, Mais une grâce s'atis data, concédée pour le bénéfice de l'Eglise

Elle n'implique pas une révélation nouvelle, mais une assistance spéciale du S.-Esprit dans la définition ou l'ex Plication des vérités déjà révèlées. Elle n'exelut pas le travail humain, l'étude, les consultations, mais suppose la

€) Diet. de la Bible, T. II, col, 1000 et 1001

direction active de P'Esprit Saint w/ ro assistente trad em per Apostolos revelationem seu fdet deposilunr sancle Lu cessores Petri eustodirent et fideliter exfonerent Or.

Voici, au reste, comm init le Concile du Va can

Romanum Pontificom, cum ex Cathodia loquiturs éd est cum omatum Christianorum L'astoris et Doctoris mener fungens, pro summa dlpostolica auctoritate doctrinant di fide cel moribus ab unirersa Fcéesia tencndam definit, per assistontian divinant, VAT beate l'etro PATENT / ea tafaillibilitéte polleres qua dirritéus Redemptor Æccl séam sua in définierda doctrina de Jide vel moribus ms tructam esse r'oluil : idevque cjusnte dé Remant L'ontificrs definitiones EX Ses, Hot Ale DE EN CONSEUSU Lecce ste formabiles esse. SE quis éutem huic Nostra de ontradicere, quod Deus arertals Pré ston ps rit. anatlientt st (2).

Le Souverain Pontie peut parler en docteur particulier, écrire des lettres doctrinales, et, comme Benoit XIV, des traités de théologie, et alors il ne jouit d'aucun | rivilegr spécial. Comme personne privée, peut-il tomber dan: l'hérésie ? Le Concile du Vatican n'en dit rien et les doc teurs ne sont pas d'accord sur ce point. L'opinion li plis commune tient cejendant qu'il ne peut tomber dans i'hérésie formelle, puisque nous aurions alors cet etat con tradictoire d'un pape qui serait la tète de l'Eglise et hors de l'Eglise en mème temps.

Pour étre infaillible, il faut done que le pape parle I Paye |

comme docteur et pasteur suprême, en vertu de son auto rité apostolique souveraine, et encore en tant qu'il définit une doctrine qui doit être tenue par l'Eglise unhersell

Par conséquent, l'infaillibilité du Souverain Pontife non

seulement ne s'étend pas aux études. aux Fee niere he< qui

précec ment « Le] son ob compr implici Saints sans êt vérités celles infaillil tain qu sur Îles encor théolosri méme pu et pour | Les q infaillio comme ( arte ma

l'objet d

blisatie

oblig \ prop remarquer sa définitic ner à un 6 ait l'intent fidéles ( pape Innoc dans la eau Enfin le

\ calhcdrii

Précédent la définition, mais Pas même à tout Je dus

MENT qui contient ‘a défi ion proprement dite,

Le prix de l'infaillibilité cat ENCOrS Circonscrit par

SONO CGT ohiet cat direct où indirect. Le premier

Comprend toutes les vérités révélées explicitement ou implicitement Par Dicu, et renfermees dans les Livres Saints où la l'radition. Le sec ond touche ces verites qui,

s être révélées dire te nent, sont tellenent lices aus

vérités révélées que lon ne peut Les rejeter sans rejeter celles-ci du même coup. Il est de foi que le Pape est infaillible

quand il définit les vérités révélées. [lest cer

tain qu'il est également infaillible quand il se prononc. sur les vérités intimement lices à la révélation, 1] est encore certainement infaillible ANT aux conclusions

Béoloyiques, L'opinion commune CE vraie lui attribue Je

méme privilège Pour ce qui regarde les faits dogmatiques CE pour la canonisation des saints,

Les quatre conditions des définitions 44 cathedre et infaillibles sont donc AP EX Part Pontificrs, Qu'il parle Comme docteur et Pisteur suprème de l'Eglise : b) 4 Parle materie, que les vérités ensciomécs appartiennent à l'objet de linfaillibiite de l'église : 6) ox Parte form ie ce Soit une définition ‘ormelle et finale, qui comport

blisation de croire: dj ex Part termine, qu'elle

oblige l'Eglise rs) selle

\ propos de cette quatrième condition, il est |

Témarquer qu'il n’est pas néc SORA CRUE CES OST os l l

Sa définition à l'Église universelle, mais qu'il peut la don NC un évéqUe où à une église Particulière, pourvu quil ait l'intention d'en faire un article de foi pour tous fidèles. C'est ainsi, Pour ne citer qu'un exemple, que Pape Innocent n'adressa qu'a l'église d' rique son décret dans la cause des P lagiens,

Enfin le Con ile du Vatican enseigne que les de finition

Védlhodré Sont ex pee, ON aUCM EX consensu Ze,