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se crreformabiles "Ceci contre les Gallicans, qui pré

tendaient que le sujet de l'infaillibilité, c'était le corps de i Eglise, c'est-à-dire le pape avec les évèques. Le con

Lentement de toute l'Eglise, est l'effet et non la cause de

la définition infaillible, L'infaillibilité est-elle un privilège persernel 2 Elle n'appartient pas à la personne privée du pape, mais elle

lai est personnelle en ce sens qu'elle ne peut ètre commu

niquée à un autre, qu'elle n'appartient qu'à lui seul, et

ie, <i elle est attachée au Siège épiscopal de Rome, c'est telle sorte que la personne seule du pape en jouisse.

aillibilité pontificale dépendante du Christ et de

Saint, est dépendant de toute autre autorité,

arce que dans les limite de <on objet propre

inte par aucune condition, pas même pat

1 de l'Eglise.

THEOLOGIE MORALE

Lussiia materfamilias, cum non habeat bona propria, d'quidquid possidet, una simul cum marito. possideat.

nulle de bonis istis communibus inconsulte marilo Sur

shit ut filiis et filiabus necessariæ ad v'ictum ct c'estition

ippeditet, vel ut parentibus suis. patr seilicet Tel matri

rantibus, suppetias ferat. Ne maritum mal

sostate lat m cracundian ét las

ca CUIR m affectun ad gra

PAT misse auditionen dicbus. festivis à

cpto sape ctiam omittit, aut carnibus rescitur dicbus

costa t

bo MATUUS CE OMINAaEU /

mala denique Titét graviss una, Je, filios coget ad frequen

taudas scholas léreticorum tu Tarsili 77 seula de quious t

Quicrttits l

Cast, HECH ct quart

Si Parsile a Fadnumistration d saison, soit qu'elle

lui ait été contiée par SON Mart 0 ar autorité d'un JUL

ment de la justice civile, elle peut € idemment donner

ses enfa qui que Si le indisper cultés, | subveni consent turutus Ê Même tement, ses enfar et a droi D'ailleur Mais - VCCasIon su soustr de celui nistrateur sielle fa enfants, 1 de contré Si ses ] t poin Tarsile pe Le droit peut raiso faut qu'il les aumôn misère, ‘| air le con:

Si ‘Tl'ars on mari, église élo colere ou

Mais «i

ses enfants tout ce qui leur est necessaire, <ans conculter qui que ce soit.

Si le pére refuse de donner à <es enfants ce qui leur est indispensable, où n'y consent qu'apres beaucoup de ditt cultés, la mére peut puiser dans les biens communs pour subvenir à leurs besoins réels, et cela sans s'inquiéter du consentement de son mari, qui n'est pas ** a/ionalilit éuvitus

Même dans le cas où le mari ne refuse pas son consen tement, Tarsile peut encore quelques fois pourvoir ainsi à

ses enfants. Elle n'est pas, en cffet, une simple servant

eUa droit à une certaine part de l'administration des biens D'ailleurs, ici, par hypothèse, le mari ne S'y oppose pas

Mais si elle

agit constamment ainsi et dispose en tout occasion des biens communs sans en avertir son mari, elle SE SOUST it au pouvoir marital et péche contre l'autorite de celui qui est la tête de la famille et le principal admi

nistrateur de ses biens. Plus coupable <erait-elle encore,

si elle favorisait ainsi le luxe et les dissipations de es enfants, malgré la volonté de son mari ét contre son droit

de contrôle.

Si ses parents sont vraiment dans la né essité et qu'elk

t point de biens propres, comme le cas le suppose, Tarsile peut venir à leur secours avec les biens commun Le droit naturel l'oblige à cette charité et son mari ne Peut raisonnablement refuser son consentement Mai faut qu'il S'agisse d'une vraie nécessité des parents @t qu les aumônes faites ne réduisent pas sa propre familk ! misére. T'arsile doit encore, si la chose est possible, obte nir le consentement de son mari.

Si l'arsile peut facilement assister à la messe à l'insu du ON MAT, par exemple, de grand matin ou dans quelque église éloignée, elle ne POUSSETA pas ainsi celui-ci l colère où au blasphème, et elle doit le faire

Mais si elle ne peut user de ces movens ? Alors elle

apprer

eut, disent certains théologiens, s'abstenir d'alier à la

tout d;

et faire gras les jours où la chose est défendue, par Lo da lacune:

Hiusse

ue le précepte de la charité, qui lui commande d blasphéme pour ù l'oblige cotés

vcoles

” de la f

étre une occasion de colére et d

ari, l'emporte sur le précepte ecclésiastique

la messe et à l'abstinence

peut-etre, ne

D'autres théologiens, avec plus de raisor

permettent d'omettre les prescriptions ecclésiastique

& rarement, Le scandale pharisaique du mari ne peu la suppression totale du preces de

justifier, en Cet, erço par ses Quar

Puis, le mari s'a] ‘ | ë 0777777272 à l'égard de la reli L'rem

cligieus, dispo son point 2H vau Date,

blasphémes il em]

gion, n'en profitera-il pas de son D

l'ar=ile fax « ment son devoir,

Ce sejour

\ctes (

drait donc mi qu y umari La solutio

coleres de

uns s'inquictes des pouse avait à craindre alors quelque

différente, «st al consider la loi ecclésiastique n'oblige pas t*ecum Méme ici, cependant, faut il remar épitre

et a l'abstinence, Oras

ant incommeode ait obligée à la me

empêcher en haine de la religion Corinthe

uer que Farsile ser

on mari voulait ler Paul en &

{s'agirait alors d'un mal formel,

et au mépris de Dieu prèter

mplissement duquel TFarsile ne peut s qui provo sont formellement héreti elles constituent

peut

nt il s'agit

Fesle ex Professo

les école

int, et Farsile ne les S'ajout juenter, même au péril de sa surgir des

4 écoles, placées sous la direction des he nent lutot neutre, 1 est po les

Denis, Bedf lee S ane

vpotl que de per pou

nu it qu'éloigné

IRAUX tres graves, apré ir Saint

peut consent \thana