Larochelle. La Cathédrale
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(No 7)
CIRCULAIRE AU CLERGÉ
i. Directions et règ
lement pour Le prochain carème, —- I], cution de l'Ég
Persé lise de France 3 explications et prières recom Mmandées ; oraison 4e Mmandato. — IT, Croisade contre l'ivro güerie, — IV,
Questions des conférences ecclésiastiques 3 matii re
S (les examens et sermons des jeunes prêtres,
SAINT-HVACINTHE, le 25 janvier 1907.
MESSIEURS ET CHERS COLLABORATEURS
À l'approche du saint temps du carême, je crois devoir
“ous rappeler le commandement de la pénitence et vous
prier de le bien expliquer aux fidèles qui vous sont confiés.
’armi les commandements que Notre-
Seigneur nous a donnés, il n'en est peut-être aucun qni soit plus clair et plus positif que celui de faire pénitence, docuitentiam agite, faites pénitence : voilà ce qu’il ne cessait d'ensei- &ner dans le cours de ses prédications, 1} nannonçait Pour ainsi dire que cette vérité, il ne parlait que ce lan-
Sage. Tantôt il y ajoutait les Promesses les plus avanta. seuses ; aies pénitence, car Le royaume de Dicu est proche (1). Tantôt il employait les plus terribles menaces : St vous ne faites bénitence vous périrez tous (2). Pour mieux faire sentir ce devoir
» il a voulu le pratiquer luimême : non seulement il jeûna quarante jours et quarante
(1)S. Matth, IV, 17, — (2) S. Luc, XII, $
nuits, mais sa vie entière ne fut qu'une suite de privations. de mortifications et de souffrances. Pouvait-il nous fair connaître plus clairement que toute /4 rie d'un chrétie doit être une continuelle pénitence, comme s'exprime Saint Concile de Trente (1) ?
ba È Comme vous le voyez, la loi du carême, le précepte de ) jeûner les quatre-temps et les vigiles, l'obligation de s’abs tenir de la viande les vendredis de l’année, ne sont que les conséquences de ce grand commandement du Sauveur L'Église, convaincue de la nécessité de la pénitence ei connaissant l'éloignement de la plupart des fidèles pour les œuvres de mortification, a sagement déterminé le: jours auxquels ses enfants doivent les pratiquer. Elle n'à donc pas créé la loi du jeûne et de l’abstinence, mais el l'a reçue de son divin Fondateur ; elle n’a fait que la pro clamer et en régler l'exécution ; elle s'y est soumise ellemême, parce qu’il ne lui est pas plus permis de la dissimüler que les autres vérités de l'Évangile.
Toutefois, l'Église, cornme une bonne mère, sait accom FEES : 22 moder ses lois aux faiblesses de ses enfants ; elle sait compatir à leurs infirmités. Voilà pourquoi, en son nom. à cause de l’hiver rigoureux que nous avons et des mala dies qui sévissent partout, je crois devoir tempérer la
rigueur de la pénitence pour le prochain carême. En vertu d’un indult spécial du Saint-Siège, en date du 2; janvier 1903, je règle ce qui suit :
+ 1. Il sera permis de faire gras chacun des dimanche
° du carême à tous les repas ;
, 2. Il sera permis de faire gras tous les lundis, mardi
' et jeudis, sans excepter ceux de la Semaine sainte, et tou ies samedis, excepté celui de la semaine des Quatre
Temps et le Samedi saint ; mais, dans ces jours, il n
sera permis de faire gras qu’à un seul repas. ‘Toutefois
(1) Sess. XIV, de Extrem. Unit.
vations.
us fair:
chrétier rime le
epte de de s’abs ont que Sauveur tence et les pour niné le:
Elle n'a nais elle
taccom elle sait on nom, es mala pérer la ne. En e du 237
manche
, mardi ,et tou Quatre rs, iln outefois
lensées, ne jamais Dérdre de vue la Lrésence de
les personnes non Soumises à la loi du jeûne, ou légale. ment empêchées ou dispensées de jeûner, pourront faire Sras aux trois repas.
3 Tous les mercredis et vendredis du carême sont des jours d'abstinence à tous les repas.
4. Le jeûne reste obligatoire Pour chacun des jours du carême, excepté les dimanches, Come aussi la défense d’user, au même repas, de viande et de poisson,
La pratique de la Pénitence, ainsi adoucie, est rendue facile pour le plus grand nombre des fidèles. Faites-leur comprendre qu'ils doivent l'observer religieusement, S'ils Sont en état de jeûner et ne le font pas, ils désobéissent à Dieu et à l'Église, ajoutent un nouveau péché aux excés qu’ils peuvent avoir déjà à se reprocher
et, en Ménageant leur Corps, perdent leur âme.
Mais la pénitence extérieure n’est Pas seuie suffisante
Pour répondre aux vues de Dieu. Il importe d'y joindre là pénitence intérieure. Aux
abstinences prescrites, il faut ajouter la Conversion du cœur et l'amendement des MŒurs : car c’est là la véritable Pénitence, c’est là ce que Dieu demande principalement pendant la sainte Quaranlaine. En effet, s’il exige que le péché soit évité en tout lemps, à plus forte raison le demande:t.il pendant je Carême, puisque ce saint temps est expressément destiné à expier les fautes Commises durant le cours de
l'année, à Prendre une résolution ferme et efficace de 1
1e plus les commettre à l'avenir, et à accomplir le préce
Pte de la confession et de Ja communion.
Celui qui Jeûne, disait S. Jean Chrysostome aux fidèles de Constantinople, doit ‘r'ant fout réprimer La coère, Pratiquer Le
t douceur et la Modération, avoir
de cœur contrit, résister aux mauvaises Celui qui Ne cesse de veiller sur sa conduite, de ce JUSE redoutable. ue l'or ne pourra CON rompre ; il doit se détacher des
’ichesses, être Sénéreux envers des D'autres, bannir Soigneu
sement de son cœur la moindre arersion pour le /' chain (1).
Demandez, de plus, à vos fidèles, de multiplier, pendar
; cette sainte Quarantaine, leurs prières, leurs lectures pie ses, leurs œuvres de charité et surtout leurs aumônce
ï ù Saint Jean Chrysostome nous apprend encore que e jei k ue monte pas au ciel, s'il n'est accompagné de l’aumône (2) Engagez-les donc fortement à accomplir cette obligatio
Dans le but de la rendre facile, je prie Messieurs les cur: bar de placer dans leurs
ises un tronc spécial, qu'ils ind queront à leurs paroissiens, pour recevoir les aumônes du carême. Ces aumônes devront être transmises à la Pr cure de l'évêché, immédiatement après Pâques, pour êt: employées aux œuvres diocésaines.
L'Église de France souffre en ce moment la perséci tion. Pour vous en faire comprendre toute la perfidie la rigueur, j'emprunte les paroles de Monseigneur l’Eve que de Tulle, Dans une lettre pastorale, récemment adressée au clergé et aux fidèles de son diocèse, il disait “ Vous êtes au courant sans doute et vous avez dû être stupéfaits des attentats qui ont été commis récemment dans tous les diocèses de France. Ce n’était cependant pas le premier coup porté à la religion dans notre malheu reuse patrie. Auparavant, nous avions vu expulser religieux et les religieuses, détruire leurs œuvres, dilayi der leurs biens, mettre à l’encan leurs plus importante-
maisons, fermer par milliers leurs pensionnats et leurs écoles, disperser partout, laisser sans aucune ressource, pousser vers l’exil et mettre hors la loi ces admirab proscrits, qui méritaient tout respect et toute reconnais
(1) S. Chrys. Zom. 8, in gén. N.5, 6. — (2) Hom, de jejun. *!
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sance. Mais tout cela n'était qu'une étape vers le but final, qui est la destruction du catholicisme en France : il fallut ensuite aller bien plus loin dans ce lugubre chemin de l’impiété et de l'apostasie : c'était la rupture des relations diplomatiques avec le Saint Siège, la suppression du budget des cultes, l'abolition du Concordat et la séparation de l'État d’avec l'Église. Avant d'avoir vu tout cela, Nous ne pouvions pas y croire ; après l'avoir vu, nous ne voulions pas croire aux funestes conséquences qui en découlent. Non, disait-on, ce n'est Pas possible, il y à des extrémités, des excès auxquels les pires sectaires
n'oseront jamais se borter. De telles illusions ne sont plus possibles, On le voit maintenant : l'inventaire des églises et de tous les biens ecclé: tiques, qualifié d'acte conservatoire au profit des fidèles, n'était qu'une mesure Préparatoire à la confiscation. Ce n'était d'abord que ia
description des objets mobiliers où immobiliers ; maintenant c’est leur administration remise à un séquestre ; demain, ce sera leur jouissance et leur propriété même qui sera enlevée au clergé et aux fidèles catholiques,
“ Mais avant de vous frapper vous-mêmes dans chacune de vos paroisses, de vos églises, et dans chacun de vos presbytères, il fallait s'attaquer d’abord au centre, au foyer de la vie catholique, c'est-à-dire à chaque diocése, Oui, dans une apparence de calme général, sans que l'ordre extérieur fût bouleversé, vous avez lu dans les journaux, ou entendu raconter ou vu de vos propres yeux des scènes plus ou moins violentes, qui ne se voyaient jusqu'à présent qu'aux époques des tourmentes révolutionnaires : oui, tous les évêques de France expulsés de leurs évêchés, tous les élèves expulsés de leurs séminaires, comme Pour atteindre tout à la fois et les chefs et l'avenir de tous ces diocèses,
“ Maintenant, nos trés chers Coopérateurs, on annonce que ce sera bientôt votre tour. Maintenant, nos très
chers frères, c'est à vous directement que l'impiété va s'er prendre ; c'est vous qui serez frappés dans la personne de vos pasteurs. Grand Dieu ! que de honteux spectacles se préparent : Faut-il donc que la France devienne un objet de risée, de mépris ou d'horreur pour toutes les nations civilisées, peut-être même pour celles qui ne le sont pas ? Oui, c'est avec la honte au front comme avec la douleur dans l'âme, que nous suivons ces événements et que nous lisons les appréciations de la presse étrangère C'est avec une trop juste indignation que nous avons protesté contre tous ceux qui nous chassent ainsi, sans aucun grief, contre tout droit et par la force brutale. D'ailleurs ce qui nous tient au cœur, ce n'est pas notre évêché, mais nos séminaires et nos presbytères.
“ Pour bien juger de ces faits, il faut vous tenir sur le terrain de la vérité catholique. C’est une ineptie de pré tendre que le Pape est un étranger ; c’est confondre deux ordres de choses tout à fait différents, Dans l'ordre civil et politique, qu'il soit citoyen français, personne ne songe à le prétendre ; mais dans l'ordre de la religion, dans la société catholique, il est partout chez lui, il est partout et souverainement le Chef, le Docteur et le Père. Sans lui et contre lui, par un coup de force, on a pu détruire toute l’organisation de l'Église de France :
mais pour reconstruire sans ‘ui un autre édifice religieux, c'est autre chose on se heurte et on se brise à la célèbre parole de Notre- Seigneur, disant à Pierre et à chac à de s:s successeurs Tu es Pierre et sur cette Pierre ju rai mon Eglise ct des puissances de l'enfer ne prévaus. ont pas contre elle. C'est donc lui que, dans les choses de ja religion, nous devons croire et suivre, sans lui attribuer des motii absurdes, indignes même d’un honnête homme, contraire: d’ailleurs à ses graves intérêts comme à son devoir le plu sacré. Il a déclaré que les associations cultuelles étaient contraires à la constitution de l'Église, ce qui d'ailleur:
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est évident pour tout homme un peu instruit de notre divine religion.
“ De même, Pour l'honneur de J'É
glise, pour ne pas sacrifier sa liberté et ses droits, pour ne Pas retomber dans les associations cultueiles absolument condamnées, le Souverain Pontife interdit de faire aucune déclaration de ces réunions publiques, où le curé ne serait qu'un simble occupant sans droit, sans action. sans moyen de maintenir l'ordre et d'exercer librement son ministére, Sur ces ‘différents points, nons n'avons qu’à nous soumettre à son autorité ; Puisque d'ailleurs, Par Surcroît, la sagesse et l'opportunité de ses fermes décisions sont devenues de plus en plus évidentes. Voilà la règle sûre à bien suivre, sans tenir compte des erreurs ou des mensonges, des injures, des sottises ou des calomnies, que vous Pouvez entendre dans les Conversations ou lire dans les feuilles publiques ”.
En face de cette odieuse bérsécution, qu'est-ce que Dieu demande de Vous, mes bien chers collaborateurs ?
Ce que Dieu demande de nous, c'est Premiérement, et dans la mesure où nous en avons besoin, de nous refaire, de refaire notre vie sacerdotale, Et j'ajoute : n'avons- POUS pas tous besoin de mettre dans notre vie une géné. rosité plus grande, une foi plus vive, une charité plus d bordante, afin de Conserver nos fidèles dans Ja pratique
€ notre sainte religion et les Préserver des doctrines malsaines qui circulent aujourd’hui dans Je Pays. Nous ne POUvOns pas nous flatter d’être parfaits ; et il faut, par conséquent, et à tout prix, devenir des prêtres meilleurs Encore.
Ce que Dieu demande de nous en second lieu, c'est d'éclairer, au besoin, les fidèles sur la situation qui est laite à l’Église de France ; c'est de leur montrer, de leur expliquer Ja législation intolérable édictée contre elle ; C'est de les mettre en garde contre les jo
aux hostiies,
et d’autres que j'appellerai obliques, dans lesquels la pensée du Pape est travestie, ses intentions dénaturées, surtout dans la reproduction des dépêches télégraphiques.
Enfin Dieu nous demande le devoir de la prière, pour obtenir la cessation des maux qui affligent l'Église. Dans ce but: 1. Vous engagerez les familles de vos paroisse: à réciter, tous les jours, le chapelet en commun, car c'e par le Rosaire que S, Dominique a triomphé des Albigeoi et que l'Eglise a été délivrée de nombreux ennemis ‘ 2. À tous les saluts du S. Sacrement, vous ferez chanter, trois fois, avant le Zantum ergo, la supplication suivante Parce, Domine, DPurce poule tuo, ne in aetérnum irascaris nobis ; 3. A la place de l'oraison De Spiritu Sancto tous les prêtres réciteront à la messe, comme oraison 4 i mandat, quand la rubrique le permettra, l’oraison contra
Persecutores Ecclesiae, qui se trouve la rot parmi le: Orationes ad diversa.
HI
Je suis chagrin d’être obligé de vous faire connaitre qu la croisade, annoncée déjà, contre le vice de l’ivrognerie,
est forcément remise à l'année prochaine, Les prédicateurs nécessaires font défaut, Il est donc impossibl a: d'organiser un mouvement d'ensemble. En attendant. ‘ veuillez déployer votre zèle pour faire diminuer, dans le paroisses, le nombre des licences, et même les faire su}
à ‘ primer totalement, lorsqu'elles ne sont pas jugées néces
d saires.
Je vous remets, à la suite de cette circulaire, les que: tions de Conférences, la matière des examens et les sujet + de sermons, pour la présente année. Les jeunes prêtre intéressés aux examens, voudront bien remarquer que |
la pen- +8, SUrues.
>, pour Dans roisses ir c'e bigeoi remis ‘ lanter, vante raséavancto, son 4, contri mi les
re qu merie, édica- >ssibie ndant.
ns le > su}
néces
Premier examen est
fixé au 23 avril.
date pour leur é
viter les inconvénients d fert plusieurs fois durant 1
En priant Dieu de ré bénédictions pend
J'ai choisi cette ont ils ont souf.
a mauvaise saison de l'hiver.
pandre sur vous tous ses meilleures
ant l'année que nous ve mencer, je demeure votre
nons de comaffectueusement dévoué en N.S,
+ ALEXIS.XYS E,
ÉV. DE SAINT-HYACINTHE
QUAESTIONES IN Ecclesiasticis Sancti-Hyacinthi diæcesis collationibus anno 1907 disputandæ.
IN SESSIONE VERNA EX SCRIPTURA SACRA Præmissa Pentateuchi definitione, ostendatur hum
librum integrum ad nos pervenisse et Moysen habere au torem.
EX THEOLOGIA DOGMATICA
Demonstretur ad solam Ecclesiam Romanc-Cathclican notas [ertinere Religionis divinitus revelatzæ.
EX THEOLOGIA MORALI
1h Hi Caïa quindecim annorum puella, pluribus successive emissis votis, tanta se orationum vocalium multitudin Onerat ut a laboribus domesticis plurimum impediatur Itaque sæpe a matre acriter increpatur, quod tantum sibi onus imposuisset. Tum puella, ad parochum accedit con silii causa, Qui sine mora : Ego, inquit, sum superior tuus ecclesiasticus, irrito hæc omnia vota tua ”. Paulo post Caia, audita concione de præstantia statu
religiosi vovet religionem ingredi, quod consilium reipsa excuta fuisset, nisi mater indignabunda votum unica filiæ irritasset. Et Caia quidem tune acquievit ; mortu.
vero matre votum renovavit. Ut autem firmius in propo silo permaneret, alterum votum edit nec petendi dispen sationem, nec unquam assentiendi ipsius voti dispens: tionem, Posttres circiter menses, Titius nobilis aeque
nibus
hunc
re au
clican
essivt tudinc diatur
m sibi
t con perior
statu
reipsi
unici jortu Topo spen ens:
1eque
ac dives Caiam in "em pet. Quæ memor Prioris
cmissi voti religionem ingredien Ji, immemor autem alte- TIUS, mOx petit et obtinet dispensationem ab hoc primo Voto, Pridie QUAM strimonium
celebraretur, magno ‘PParatu sponsalia fact sunt,
quibus accessit convivium, Convivii tempore, leporis Bratia, mentio ab vivis ipjicitur de nota onnibus Caix tlum ingrediendi Hic exCitat alterius \ ti hcet nec Petcidi lispe nsationem, NeG Cam acceptandi, Paliese t leliquium Patitur et
sé ‘cet, l'um parochum le secreto omnia harrat, scisci.
uno co con.
voluntate monaste.
Ermo in Caiæ animo memoriam
obortis lacrÿmis convivio di SUUM qui aderat vocut | ans num sibi liceat ni
es qua in crastinum diem indictæ sunt :
Quæritur :
Quid sit irritatio voti et qi
otuplex 7 Quinam possint VOta irritare ?
Quæ conditiones requirantur ad voti Validitatem ?
An vota a Caia emissa fuerint valida 2
Post inita SPonsäliu quid hic et nunc igendum ?
IN SESSIONE AUTUMNALI EX SRIPTURA SACRA
Demonstretur Moysen esse réVera SCriptorem divinitus inspiratum, ut ostendatur adversus
incredulos et ration listas vera esse quæ scripsit,
EX THEOLOGIA DOGMATICA
Demonstretur Ecclesiæ utpote societati ex Christi institutione Perfectæ, supremam et independentem com-
bétere tum legiferam, tum judiciariam tum Coercitivam botestatem.
EX THEOLOGIA MORALI
Vir mercator ex tribus, quos habet, filiis Titium aliena in urbe artis medicae studiis vacantem alit ; Caium, cui pridem publicum officium comparaverat, paterna domo egredi sinit : Sempronio antem apud se senio confectum commorante ad negotia gerenda utitur. Et hic quidem patris officinae sedulo adsistens, non sine gravi labore et cum magno familiae lucro, paterna bona administrat. um saepe pecuniam libris emendis. ut in medicinae studio proficiat, mittere, quos plures collectos iste habet, tum Caio callide et falso inopem se dictanti plura identidem donare, ne damnum aliquod patiatur, ita sibi consulendum putat.
Verum cum simul noscat, patrem, tum ad Ti
Juoties ex patris mandat iter ad merces emendas suscipit, quae parcius quam aequum foret vivendo resecat, sua facit. Si vero merces inferiori pretio p ae aliis emat, pretio aucto, eas ad patrem mittit et eiusmodi augmentum sibi vindicat. Tandem frequenter merces ex patris offcina subtral asque in aliam cuiusdam mulieris transjert, Cum qua mairimonium inire cupit.
Moritur tandem intestatus pater. Titius autem et Caius, rei familiaris statu inspecto, de fratris subtractionibus suspicantur, qua in suspicione confirmantur ex aliorum relationibus. Itaque urgent, ut quae Sempronius sua fecit in haerediatem conferat ; quod et vicissim Sempronius a fratribus exigit quoad, ea, quae a patre habu runt.. Hine dissensiones et iurgia.
Interim Sempronius conscientiæ stimulis actus ad con fessarium acce
it cique omnia aperit, simul quaerens :
1. Quotuplicis generis bona in filiis familias distin guentur et quid turis circa singula ?
2. An filii possint sua facere, quae in paterna dom. lucrantur ?
3. An ef qualia ex lis, quae à Datre, in vivis iider habuerunt, conferre in hacreditatem debeant ?
aliena m, cui domo fectum juidem pore et nistrat.
saepe oficiat, callide re, ne putat.
susciat, sua emat, entum is offitrans-
m el ctioni- < alioronius Semabux
| con RE:
tistin
dom
iider
