Quid sibi modo agendum
quidre iudicandum de utriusque fratris inre ?
MaïERIA à junioribus
presbyteris tractanda, in examinibus anni 1907 :
IN PRIMA SESSIONE
(die 23 aprilis habenda)
Materia examinis : Trac
tatus De Christi Ætclesia, at Tituli IV et V Concilii P
que rov. Marianopolitani Primi,
Materia concionis : De s. castitate colenda.
JA SESSIONE
(die 17 octobris habenda)
Materia examinis : Theol.
Mmentis in genere et De Ce Tituli VI Concilii p
mor. tractatus De Sacra-
‘1Suris, atque Decreta V.XIX rov. Marianopolitani Primi.
Materia concionis : De fre
guenti communione.
(No 8)
CIRCULAIRE AU CLERGÉ
L. Décret touchant la <mmunion quotidienne, — 1I. Prière indul SenGiée pour la diffusion de la Communion quotidienne. RER La confession hebdomadaire où de Quinzaine n’est plus requise, pour le gain des indulgences, quand on pratique la communion quotidienne, — IV, « ommunion quotidienne des enfants, — V. Dispense du Jeune eucharistique en faveur des malades chroniques, — VI. Formule de l'Extréme Onction en cas d'ur gence, VIL, Zèle des Pasteurs et des confesseurs pour l'exé cution des récents dé rets du Saint-Siège sur la « ommunion, VII, Texte latin et traduction française du décret touchant la Communion quotidisnne,
SAINT -Hy a INTHE, le 10 mars 1907.
MESSIEURS ET CHERS COLLABORATEURS
Suivant la volonté exprimée par Notre Saint-Père le Pape, je vous communique le décret sur la Communion luotidienne, rendu par la Sacrée Congrégation du Con- (ile, le 20 décembre 1905, afin que chacun d'entre vous Puisse s’y conformer dans la direction des aimes qui lui ont confiées,
J'appelle, en Particulier, votre attention sur ces deux
nsées exprimées dans le décret et mises en première
1. La communion fréquente et Quotidienne est ac ces ible à tous les fidèles, de luelque classe où c ndition qu'ils soient, Pourvu qu'ils possèdent l'état de grâce et
‘en approchent avec ur intention droite et pieuse.
2. L'intention droite consiste en ce que le communian ne soit pas conduit par l'habitude, par la vanité ou pai des raisons humaines, mais qu'il communie pour plaire à Dieu, pour s'unir plus étroitement à lui par la charité, et pour opposer ce remède divin à ses infirmités et à se défauts.
En conformité des directions pontificales, ce décr devra être lu, chaque année, pendant l'octave du Saint Sacrement, dans toutes les communautés religieuses d l’un ou l'autre sexe. On se servira, Pour cette jecture, de la traduction française, qui fait suite au texte original
‘# Ce décret, dit la Aezwe Théologique Française (1) est tellement lumineux qu'un éclaircissement semble J tile : de plus, son importance ne peut échapper à per sonne. [l fera date dans la discipline sacramentelle (| l'Eucharistie : il inaugure une période nouvelle ou, po parler plus exactement, il renouveile, dans sa plénitude la tradition de l'Eglise.
** Pour concilier le respect dû au corps de Notre-Se sneur avec l'utilité spirituelle des fidèles, nombre de théologiens, théologiens du reste estimés, comme le remarqui le décret, croyaient devoir exiger pour la réception de ‘Eucharistie des dispositions d'autant plus parfaites qu cette réception était plus fréquente, de là une sorte d graduation formulée en diverses règles que l'on trouv assez communément dans les théologies morales. On ne remarquait peut-être pas assez qu’une âme, par le seu fait qu'elle est en état de grâce. est le sanctuaire d Saint-Esprit et l’objet de ses divines complaisances pourquoi durant quelques instants, même tous les jou: le Verbe Incarné n’en ferait-ii pas tabernacle ? Quo qu'il en soit, ces règles idiqueraie: ésormais les d
positions de surérogation toujours bonne pour rendr
ée (1900), 1ô1
munian blus parfaites no Communions ; où par
mais on ne devra plu es imposer c« ne
les conditions Hécessaires
totidierne :
: à la complaire à
sans ces dispositions on peut non pas seulement d'une manière licite, ‘ncore d'une manière louable
InUMION même irité, et
1 recevoir mais
décr ‘* Les seule
conditions que | Saint
requiert la sainte Eglise pour la communion quotidienne,
c'est que l'âme soit en
1ses tat de grâce et dirigée dans cette action par une intenture, « on droite, Surnaturelle, recta Plaque mente ; intention nal jue le décret définit clairement.
sil * Etil est à remarquer qu'il n'exige pas l'état de grâce le inu
PErSEVérant, un état de grâce ordinaire a per
il suffit d’être en clat de grâce au moment où
l'on communie, pourvu que ‘ue suppose l’état de grâce, ne plus pécher mortellement nir. Les confesseurs s'en souvie
ment des récidivistes qui
: : l'on ait, en même temps, ce
RATES le ferme propos de
po à l'ave nitude ndront dans Je traite
+ Plus que d'autres, ont besoin de
re-Se la communion très fi équente,
e théo-
narqu ‘Quant à l'intention, là où elle ne serait pas assez En ide droite, un confesseur zélé aura à cœur d'aider son pénies qu tent à la rectifier, et ainsi, avant de l'éloigner de la sainte tte de l'able, il essaiera d'abord de le bien disposer
trouv
‘* Notons encore avec quelle recommande la pratique de |
discrétion le décret On ne
* Préparation et de l'action le seu * grâce. Il les veut soigneuses et conv ire d nsiste Sur ce point, mais,
dition et Les
enables, et il ajoute-t-il, se/on Les Sorces, la décuPations de chacun.
inces pri uables doivent être un secours, Quo MMunion quotidienne.
Ces Pratiques si non un obstacle à Ja
d rendr ‘ Pour rêgler la fréquence des CoOmmunions, le recours ! Confesseur est pre Crit, oportet ; mais à titre de simple
Onseil, consilium, en vue d'une prudence LluS grande
et d'un p/us grand mérite (1) ; et de plus les confesseu: sont avertis de ne pas détourner de la communion quoti. dienne les âmes en qui se réalis
ent les deux disposition requises. Ils doivent, au contraire, les y pousser, comm au remède quotidien des péchés quotidiens et comme à pain chaque jour nécessaire à la vie de l'âme, selon le comparaisons du Catéchisme romain.
‘* Cette doctrine est vraie pour les séculiers ; elle est vraie pour les religieux. Dans les Instituts de femmes dans ceux des Instituts d'hommes dont les Supérieurs n sont pas prêtres, on continuera d'observer le décret Qwem: admodum, c'est-i-dire que le jugement, ou mieux, | conseil, sur la fréquence des communions, appartiendr régulièrement au confesseur, non aux supérieurs ; mai dévotion que le décret Quemadmodum indique pour communion quotidienne sera entendue de l'état de £& et de /a droite intention. Le nouveau décret décla expressément : ‘* Frequentior vel quotidianus accessus : eucharisticam mensam libere cisdem patere semper deb bit, Juxta normas superius in hoc decreto traditas ”. 1 même principe dirigera les confesseurs dans tous le autres Instituts, soit à vœux simples, soit à vœux solen nels, et ce, nonobstant les constitutions, les règles, le Ordo approuvés qui détermineraient un nombre fixe d communions ; détermination qui indique non une pr
cription, mais une sinple direction (en sorte que la règl
est censée Conseiller, mais non ordonner ces commu
ons) ; et qui marque ilement un conseil wméinimu l'indication de la limite audessous de laquelle il ne co
vient pa e des le la piété des religieux.
“« e voit ucun doute ne saurait subsister sur
Sant Siège. Les fidèles seront éclair
accidentelles peuvent parfois fa itee sur - telle cas d’une personne q
ignée de l'église s nue par des convenances domestique
ifesseur
nn quoti-
>0sition , comm mme à elon le
elle est mmes c'
ieurs n t Que ieux, | rtiemdr mai pour de gr décla essUS : r deb SE tous le x solen les, le fixe d 1e pre la règ comm Him ui
ne
r Sul
éclair:
fois fa ne (|
stique
Par la publication du nouv excitée par la prédic de
eau décret ; leur dévotion sera
ation des pasteurs dans les paroisses, S aumôniers dans les pensionnats e
t Communautés, des maîtres de novices et des Pères spirituels dans haires, noviciats, scolasticats et couvents, qui en seront le fruit, seront seconde d'après les règles tracées dans un par la S. Congrégation,
les Sémi- Les désirs, S par les confesseurs esprit si encourageant Dans ces conditions, l'aboutis
acte du Saint-Siège paraît bien être æ la communion quotidienne deviendra d'une Pratique de plus en plus générale, et, dans
atique courante,
sant inévitable de cet
certains milieux, d'une
* Rome à parlé. Selon ses désirs, oublions toute con- IroVerse et ne nous occupons plus,
dans un esprit de cha fité, que de nous pénétrer
de ses enseignements et de les faire passer dans l'éducation tien
Spirituelle du pe iple Chré
Pour encourager la diffusion dienne, Sa Sainteté Pie X, décret précité, avait e
de la communion à avant même
l'émission du
brichi d'indulgences la récitation de la prière suivante
d'rière (1)
(4 PFePagalion du preux usa der Commun Pas $
quotidienne
O très doux Jésus, qu êtes venu dans ionne outes les âmes la vie de votre grâce, et
F ui, 'ourrir en elles cette vie, ave
ii, pour conser voulu étre ie remede luotidier eur quotidienne faiblesse et
upphons humblement, par nous, de répandre sur toute
elles
leur aliment quoti
en ; nous
votre € œur Si embrase d'amon
les hvi qui malheureusement
1) l'radwetion de italien,
+ Vous et recouvrent la vie de la grâce qu'elles o1t perdue, et que celles qui, par votre secours, vivent déja de cette vie divine, s'ap prochent dévotement chaque jour, quand elles le Peuvent, de votr Table sainte : en sorte que, par le moyen de la ( ommunion quoti dienne, recevant tous les jours le Contre-poison de leurs péche veniels quotidiens, et alimentant tous les jours en elles la vie (| votre grâce, et ainsi se purifiant toujours davantage, elles parvien nent enfin à la possession de la vie bienheureuse avec Vous, Ains
soit-il,
Les fidéies, qui réciteront dévotement cette prière, l'OUrront gagner les indulgences suivantes :
