SUR LA COMMUNION QUOTIDIENNE
Le saint Concile de Trente,
Considérant les ineffables trésors de grâces procurés
aux Chrétiens par | de la sainte Eucharistie, S'exprim: ainsi
a réception (Sess. 22, ch.
qu'à chaque messe
‘ Le saint Concile souhaiterait
les fidèles qui y assistent reçussent l'Eucharistie non seulement dans une communion de désir et toute spirituelle. mais encore sacramentellement ”. Ces paroles montrent assez nettement le vœu de l'Eglise, que tous les chrétien participent chaque jour à ce festin céleste, et en recueillent des effets abondants de sanctification.
Ce vœu corre pond au désir ardent qui poussa Notre- Seigneur à instituer ce divin sacrement, Jesus-Christ, en cfet, proclama, à diverses reprises et en termes non équivoques, l'obligation de manger sa chair et de boire son ang, surtout lorsqu'il dit : C'est ici le pain descendu du ciel ; ce n’est pas comme la manne que vos pères ont mangée, après quoi il, sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement ” (S. /ean, vi, 59). Par cette comparaison de la nourriture des anges avec le pain et la manne, les disci es pouvaient sans peine comprendre que, si le corps a besoin chaque jour de pain pour se nourrir et si chaque jour les Hébreux dans le désert furent nourris de la manne, de même, l'âme chrétienne doit pouvoir se fortifier chaque jour en mangeant le pain du ciel. En outre, lorsque dans l'oraison dominicale nous demandons notre pain quotidien, selon la presque unanimité des Pères de l'Eglise, il faut entendre par là, non pas tant le pain matériel, aliment du corps, que le pain eucharistique dont nous avons besoin chaque jour.
Le désir de Jésus-Christ et de l'Eglise, de voir tous les chrétiens s'approcher chaque jour du banquet sacré, tend avant tout à ce que les fidèles, unis à Dieu par ce sacrement y prennent des forces pour apaiser la concupiscence, effacer les fautes légères qui échappent tous les jours, et éviter les péchés plus graves auxquels est exposée la fragilité humaine, plutôt qu'il ne cherche à procurer à Dieu l'honneur et le respect auxquels Il a droit, et aux commu niants le prix et la récompense de leurs vertus (S. Augus tin, Sermon 57 sur S. Matth., de l’'Oraison domin., n° 7)
non seuirituelle.
montrent chrétien \ recueil-
a Notre- ‘hrist, en on équi- Oire SON endu du jères ont ange ce ar cetie ain et là nprendre pour se le désert rétienne t le pain minicale presque * par là, s, que le jue jour, tous les cré, tend :e sacrepiscence, jours, et e la frarà Dieu commu . Augus TAURS,
De là vient que le saint Conciie de Trente appela l'Eucha. ristie #1 antidote qui nous délivre des fautes quotidiennes cl nous préserve des Déchés mortels (Sess. 13, ch. 2).
Les premiers chrétiens, Comprenant à merveille cette volonté divine, aCCouraient tous les jours à cette table Pour y puiser force et vie. 1 perséméraiens dans la doctrine des apôtres et dans La COMMmunion Le la fraction du pain (Actes 11, 42). Ce fut Encore la pratique des siècles suivants, au grand profit de la perfection et de Ja saihteté, ainsi que nous l'apprennent les saints Pères et les écrivains ecclési istiques,
Cependant la Piété diminuant et surtout lorsque |
a peste » On se mit à
* Pour S’approcher de la communion fréquente et quotidienne,
Janséniste SXETÇA 825 ravages de toutes Parts discuter sur les dispositions requis et à l'envi on réclania comme nécessaires des conditions plus difficiles les unes que les autres, De ces disputes, il résulta que trés peu étaient jugés dignes de recevoir quotidienne. ment la sainte Eucharistie, et de Puiser dans ce salutaire sacrement la plénitude de ses effets ; les autres fidèles se Contentaient de la recevoir une ou deux fois l'an. ou le mois, ou tout au plus une fois la semaine, sévérité fut poussée au point qu'on excluait en masse de la ‘Table sainte certaines classes, comme les négociants où les personnes engagées dans l'état du mariage.
Quelques-uns, toutefois, tombérent dans l'excès opposé. Ceux-ci, jugeant que Ja Communion quotidienne était prescrite de droit divin, et ne voulant laisser passer aucun jour sans Communion, conseillaient, outre le cas où l'Eglise la refuse d'ordinaire, de la recevoir même le Vendredi Saint, et l'administraient ainsi Contrairement à l'usage universel,
Bien plus, la
Dans ces diverses circonstances, le Saint-Sisge ne faillit Pas 4 son devoir. D'abord, par le décret de 1: S, Congré-
ation du Concile, Cum ad aures, du 12 février 1679,
approuvé par Innocent X[, ces erreurs furent condamnée: et les abus réprimés, en même temps qu'on déclarait admissibles à la communion fréquente toutes les classe di
fidèles, les négociants et les ge mariés comme le, autres, chacun suivant sa piété e! l'avis de son copfesseur. Ensuite, 7 décembre 1690, le décret Sanctissimus Dons. nus Noster, du Fape Alexandre VITE, proscrivit la propo sition de Baïus par laquelle un très pur amour de Dieu, sans aucun mélange de défaut, était exigé de tous ceux qui voulaient aller à la sainte Table.
Néanmoins le virus janséniste, qui avait infecté mên les bons chrétiens sous prétexte d'honneur et de respect envers l'Eucharistie, n'a pas totalement disparu, Les déclarations du Saint-Siège n'ont pas réussi à étouffer la discussion au sujet des dispositions requises pour fréquen ter convenablement la sainte communion ; d'où il est arrivé que certains théologiens, d'ailleurs recommandables, enseignent que la communion quotidienne ne peut être permise aux fidèles que rarement et moyennant plusieurs conditions,
Il s'est rencontré d'autre part bon nombre d'auteur: savants et pieux qui facilitent une pratique si salutaire et agréable à Dieu, et enseignent, appuyés sur l'autorité des Pères, que l'Eglise ne demande pas plus de dispositions pour la communion quotidienne que pour celle de chaque semaine ou de chaque mois, mais que la communion quotidienne produit des fruits bien autrement abondants que la communion hebdomadaire où mensuelle.
De nos jours, ces discussions se sont renouvelées, et ont dégénéré en querelles : de ià quelque inquiétude pour les :onfesseurs, des troubles de conscience pour les fidè les, et un sérieux dommage pour la piété et la ferveur chrétienne. Aussi des hommes éminents et des pasteurs d’âmes ont-ils instamment conjuré Notre Saint-Pére le Pape Pie X de vouloir bien, par son autorité suprême
amnécs trancher cette Question des dispositrons né essaires
pour éclarait recevoir la communion Quotidienne ; afin qu'une pratique sse des aussi salutaire et agréable à Dieu, loin de devenir plus me le, rare parmi les fidèles, s'étende Plutôt et se Propage, de fesseur. nos jours surtout Où la religion et la foi Catholique sont Dom. Allaquées de toutes Parts, et où le véritab'e amour de propo Dieu et Ja vraie Piété font trop souvent défaut, Na Suine , Dieu. teté donc, AYant à cœur, dans ça Päternelle sollicitude. de js Ceux voir le Peuple chrétien s'approcher trés Souvent et même Chaque jour du divin banquet, et jouir de ses fruits les AU plus abondants, a confié à notre Congrégation le soin respect d'examiner et de défisir ja Question proposée, LT Tes En Conséquence, la Sacrée Congrégation du Concile, sffer ln dans sa réunion blénière du 16 décembre 190$, a examine quen cette affaire avec Je blus grand SOIN, et après avoir mûre. il est ment pesé les raisons Pour où contre, à résolu de faire les nanda- déclarations Suivantes :
e peut LA 1° Communion fréquente et quotidienne, étant tout it plu- à fait conforme x désirs de Notre-Scigneur Jésus-Christ ct de l'Eglise Catiolique, doit être accessibie à tous les iuteurs fidèles de n'importe quelle classe où Condition, de sorte aire et ‘ue Personne, pourvu qu'il soit en état de grâce et S'appro ité des che de la sainte Table avec une intention pieuse et droite, sitions n'en puisse être exciu.
chaque 2° L'intention droite consiste en ce que celui qui s'apn quo- Proche de Ja sainte Table n'y aille pas pour suivre l'usage, ts que ni par vanité OU pour des motifs humains, mais bien pour correspondre au désir de Dieu, lui être Plus étroitement ées, et uni par la charité, et, à l'aide de ce divin reméde, guérir le pour ses infirmités et Corriger ses défauts
s fidé 3° Quoiqu'il importe tout à
fait que ceux qui font la erveur commupion fréquente et Quotidienne soient exempts de isteurs péc” us et dl'affec.
anmoins qu'ils n
lsur la consc ience, et
* AU moins pleinement délibérés, -nêmes péchés, il suffit né:
Dre aucun péché morte
ére lc tion aient qu'ils se propo-
sent de n'en jamais commettre à l'avenir ; s'ils ont ce ferme propos, il est impossible que, communiant chaque jour, ils ne se dégagent pas peu à peu de leurs péche. même véniels et de toute affection à ces péches,
4° Comme les sacrements de la loi nouvelle, bien qu'a gissant ex opere vperato, produisent cependant d'autant plus d'effet que les dispositions pour les recevoir sont meilleures, on aura soin de faire précéder la sainte communion d'une préparation sérieuse, et de la faire suivre
d'une convenable action de grâces, selon les capacités, la
condition et les devoirs de chaque fidèle.
5° Pour que la communion fréquente et quotidienne se fasse avec plus de prudence et un plus grand mérite, le confesseur devra être consulté, Les confesseurs, toutefois, pre’ t garde de n'éloigner de la communion frequente « otidienne personne qui soit en état de grâce eUs'en app che avec une intention droite.
6° Comn il est évident que, par la réception fréquente et quotidienne de la sainte Eucharistie, l'union avec Jésus-Christ est augmente
et là vie spirituelle alimentée plus abondamment, que l'âme iquiert des vertus plus solides et que le gage du bonheur éternel se raffermit, en conséquence les curés, confesseurs, prédicaieurs devront. selon l’enseignement autorisé du Catéchisme romain, exhorter fréquemment et avec grand zèle le peuple chretien à une aussi pieuse et salutaire pratique.
7° La commumon fréquente et quotidienne sera encou ragée Surtout dans les instituts religieux de tout genre on maintient cependant à leur égard le décret Quemawmodum du 17 décembre 1890, porté par la S, Congré
ga- E)
tion des Evêques et Réguliers. Elle sera en grande
eur aussi dans les séminaires de clercs qui aspirent au service de l'autel ; de même encore dans tous les collèges chrétiens de jeunes gens.
8° S'il se trouve des instituts à vœux solennels où sim
ont ce
chaque péch: L
en qu'a l'autant ir sont te com- * suivre cités, la
enne se rite, le
touteion frée grâce
quente h avec mentée is plus mit, en evront, omain, e chré-
encou renre
emad- Igrégagrande ent au ilèges
u sim
bles, dont les règles, Constitutions où cale imposent la communion
ndriers fixent et
à certains jours, ces indications "ont regardées, non comme pre
MENt directives, Le nombre
céplires, mais comme puredes Communions prescrites Unimum pour la biété des reli wieux, [ls Pourront donc toujours, selon les règles du Présent décret, être admis à la Table eucharistique plus fréquemment où même tous les jours. Et, afin que tous les religieux de l'un où l'autre sexe soient à même de connaître exactement la teneur de notre décret, les supérieurs de chaque maison auront soin de le faire lire en langue
vulgaire “haque année pendant l'octave du Saint-Sacre nent,
sera considéré comme un »
9° Enfin, äprés la Promulgation de ce décret, tous les écrivains ecclésiastiques dev ront s'abstenir de toute dis Cussion où dispute au sujet
des dispositions requises pour ia communion fréqu
lente et quotidienne,
Rapport AYan Lié fait de toutes Ces choses à Sa Sainteté Pie X bar Je secrétaire soussigné de la Sacrée Con- “régation du Concile, dans l'audience du 17 décembre 1905, Sa Sainteté à ratifié, confirmé et enjoint de publier le présent décret des Eminentissimes Cardinaux. Le Saint. Père à, en outre, ordonné de l'envoyer à tous les Ordi. haires des lieux et à tous les prélats réguliers pour qu'ils le communiquent à leurs Séminaires, aux instituts religieux et aux prêtres qui leur sont soumis ; l4 voulu aussi qu'ils informent Je Saint-Siège de l'exéculon de ces diverses déterminations, lorsqu'ils lui ren- “Ton compte de l'état de leur diocèse ou de leur institut,
Curés, aux
Donné à Rome, le 20 décembre 1905. ViNcENr, card.-év. de Préneste, Préfet.
GAËÉTAN DE Lai, secrétaire,
{No 9)
CIRCULAIRE AU CLERGÉ
1. Nouveau tableau des arrondissements de Conférences ecclésias. tiques, = If, Importance et règlements des Conférences ecclésiastiques, — III, Deux Quvrages recommandés. — IV. Sociétés condamnées et neutres à combattre : sociétés catholiques le “Cours mutuel à encourager, — \, Quête pour l'œuvre du Patronage, — V1, Annonce de Ja visite pastorale, — NA Remerciements aux bienfaiteurs de Clarenceville et de Know] ton, VIIT. Collectes diocésaines, — IN. Itinéraire de la Visite pastorale, — X. Rapport des quêtes diocésaines pour Cla renceville et Knowlton, NT Compte rendu des (Euvre, “océsaines Pour 1906.
SAINT-Hr a INTHE, le 8 avril 1907.
Die N CHERS OLLABORATEL RS,
Pour répondre au désir manifesté Par plusieurs d'entre Yous, je vous transmets un Nouveau tableau des arrondissements de Conférences ecclésiastiques. Me propoant de diminuer les charges de la réception des membres, de rendre l'assistance plus fidèle, et d'assurer un travail plus efficace, j'ai multiplié le nombre des arrondissements établis par Monseigneur Moreau dans sa Cir- Culaire (No 187), en date du > février 1891, Autant que Possible, j'ai tenu Compte des facilités de Communication.
Saint-Hyacinthe
Saint-Hyacinthe-le-Confesseur, Notre-Dame du Rosaire, , à La Présentation, Saint-Thomas d'Aquin. — 2#rident, M. le Supérieur du Séminaire de Saint-Hyacinthe.
Sure
Sorel, Sainte-Anne, Saint-Joseph, Sainte- Victoire, sut , Saint-Robert, — résident, M. le curé de Sorel.
Saint-Denis
Saint-Denis, Saint-Ours, Saint-Roch, Saint-Antoine. Saint-Charles. — Président, M. le curé de Saint-Denis.
Belæi/
Belæil, Saint-Marc, Saint-Hilaire, Saint-Jean-Baptiste. Saint-Mathias, Sainte-Madeleine, — résident, M. le cur de Belœæil.
Sainte-Marie
‘ Sainte-Marie, Sainte-Angèle, N.-D. du Richelieu, Rougemont, Sainte-Brigide. — Président, M. le Supérieur du Séminaire de Sainte-Marie.
Saint-Athanase Saint-Athanase, Saint-Grégoire, Saint-Alexandre, Sabre vois, Saint-Georges, Saint-Sébastien, Clarenceville. -— Lrésident, M. le curé de Saint-Athanase.
Bedfcrd
Bedford, N.-D. des Anges, Pike-River, Saint-Ignace Saint-Armand, Frelighsburg, Dunham. — Président, M le curé de Bedford
l'arnham
Farnham, Ange-Gardien, Saint-
Alphonse, Adamsville, Sweetsburg, Sainte.S,
| Rosaire, abine. — Président, M.
le curé de “dent, M. Farnham.
Granby Granby, West-Shefford, Knowiton, Waterloo, Saint. LC Joachim, Sainte-Pudentienne. — L'résident, M, je curé de Verre Granby.
Acton Acton, Roxton, Saint-Théodore, Upton, Saint-Liboire, Antoine. Saint-Valérien, Président, M, le Curé d'Acton. nt-Denis.
Sainte Die
Saint-Pie, Saint-Césaire, Saint-Paul, Milton, Sain, Jominique, — Président, M.
Saint-Pie.
Saint-1 Jamase, Baptiste,
le curé de L. le curc
Sainte- Rosalie
. Sainte-Rosalie, Saint-Simon, Saint-Hugues, Sainteichelieu, Fra s € k ichelie Hélène, Saint-Nazaire. — Lrésident, M le curé de le Supé-
Sainte-Rosalie.
St-Aimé
Saint-Aimé, Saint-Marcel,
Saint-Louis, Saint-Jude, Saint-Barnabé
— Président, M. le curé de Saint-Aimé,
En même temps que “rez le résumé des
la présente cireul Conférences ec clési 1903. Les résumés des rois années dernières ne
aire, vous rece.
t-Ignace dent, M
astiques de l'année tenues durant Jes Sont pas encore prêts,
Conférences
Je me
ferai un devoir de vous les faire parvenir aussitôt que possible,
Le concile de Montréal attache une grande importance: à la tenue des Conférences ecclésiastiques. Dans le décret De vita et honestate elericorum, À dit : ** Bonorum ‘‘autem studiorum zelum et amorem maxime promove . CirCa quas ea serventur
‘ bunt collationes ecclesiastic quæ infra st ‘uuntur. Neminem enim latet quanta sit + jpsarum uulitas, non solum ad muiuam inter sacerdotes ‘* charitatem confovengdam, sed etiam ad ipsos in doc- ‘“trina sacra informandos confirmandosque ” (1). Les mesures qu'il a édictécs, à leur sujet, sont contenues dan le décret De scientia ecclesiasticæ promorenda. W impose, d'abord, à tous les prêtres, l'obligation d'y assister fidèlcment : ‘* Præcipimus insuper ut omnes ejusdem distric- ‘‘tus parochi, vicarii, capellani, aliique non excejti ‘“ sacerdotes, certis diebus, pluries per annum juxta præs lesiasticas collationes eonve-
‘ cripta diœcesana, ad € ‘* niant, studiose pertracturi quaæstiones quas Episcopu ** proposuerit (2) ”. Il trace, ensuite, les règles nécessaires pour leur tenue régulière, fructueuse et édifiante Je vous invite a les lire attentivement et à vous y conformer.
Les règlements, établis dans le diocèse au sujet di Conférences, vous sont connus. Ils se trouvent dans collection des A/anus“ements, Lettres pastorales et Cireu laires,. Vous voudrez bien ne pas les mettre en oubli
Je tiens à signaler de nouveau à votre attention certain points particuliers, que mon prédécesseur vou; ava rappelés dans sa circulaire (No 29), en date du 8 noven: bre 1904. Messieurs les présidents et se :ires soi priés de les observer avec une parfaite ex
Soyez donc zélés, mes chers collabora, pour |
(1) Page 117. — (2) l'age 220.
sitôt que
nportanct Dans le Bonoruin promove serventur quanta sit acerdotes s in doc- (Les nues da l impose, ter fidèlcn distric- 1 excejili xta præs > eonveipiscopu s nécesédifiante IS ÿ Con-
sujet di t dans | et Circu en oubli certain JU; ava 8 noven:
ires SOI
pour :
fonctionnement régulier des Conférences ecclésiastiques
a une douce satisfaction : celle d'avoir Ccompli un règlement du Concile et d’avoir continué les belles traditions du diocèse, en vous livrant à des études chères au cœur du Prêtre. Il s'agit, en effet, de l'acqui
Et cette science n'est guère moins nécessaire au prêtre que Ja rang élevé qu'il tient dans l'Eglise,
Il vous en reviendr
Sition de la science sacrée,
sainteté, à cause du
ou
Je me permets de Signaler à votre bienveillänte atten-
tion deux Ouvrages récemment publiés
par deux prêtres du diocèse :
L— L'Histoire pe LA PAROISSE RICHELIEU, par l'abbé J.-B.-A.
Thomas d'Aquin ;
DE SAINT-DENIS-SUR- Allaire, curé de Saint-
LT PREMIÈRE Fa LE FRANÇAISE AU Canapa, ES ALLIÉS ET $Es Dresc NDANTS, par l'abbé Azaric Couillard-Després, vicaire à Saint-Ours.
Ces deux livres ont été
écrits au prix de patientes recherches. Ils ont mérité
à leurs auteurs les plus justes félicitations. Je suis heureux de nes. L'exemple de travail] leur honneur et à l'av
leur adresser les mienqu'ils ont donné est tout à antage de l’histoire. Le diocèse y trouve bien aussi sa Part. Voilà pourquoi, dans un but de reconnaissante appréciation, je ne Crains pas de faire appel à votre dévouement, Vous me ferez donc Plaisir, SA ENCourageant, dans vos Paroisses, la vente de ces deux livres. Un moyen efficace, il me semble, serait d'y intéresser les Commissions scolaires, qui Pourraient, de pre
férence, acheter ces Ouvrages pour les prix de fin d'année
aux enfants des écoles. Les diverses maisons d'éducation
ne Manqueront pas, elles aussi, j'en
suis sûr, de manifes ter leur €NCouragement d’une
manière pratique. Par cet
aide fraternel, il est à espérer que les travaux de vos deux conirères, recevront une récompense méritée.
Je suis alarmé du travail que font les sociétés neutres, Et surtout les sociétés condamnées, pour recruter des membres dans le diocèse. Voilà pourquoi, je crois nécessaire de vous communiquer les directions que Monseigneur Bégin, archevêque de Québec, a adressées à son clergé, le 10 octobre 1906 :
‘ Il serait bon de rappeler de temps en temps à vos fidèles qu'ils ne doivent jamais entrer dans des sociétés condamnées par le Saint-Siège, sociétés qui ne sont que des branches de la franc-maçonnerie et qui partagent la perversité de la secte elle-même.
** Je vous ai déjà mentionné les Chevaliers de Pythias, ics Odd Fellows et les Sons of Témperance. Leur caractére est dangereux et leur but est mauvais, puisqu'il n’est +utre chose que la perturbation sociale et le renversement de l’ordre religieux. Défense stricte d'en faire partie.
‘* Outre les sociétés formellement condamnées pat
‘ l'Eglise, il y en a d’autres qui se rapprochent des précédentes, qui sont sous la direction des francs-maçons et qui ont toujours été considérées — et avec grande raison — Comme suspectes : les pasteurs et les confesseurs doivent en détourner, autant que possible, les fidèles qui leur sont confiés. Vous pourrez leur relire ces paroles de l'Encyclique de Notre Saint-Père le Pape Léon XIII, en 1894, aux évêques des Etats-Unis : ‘ Fuyez, dit-il, non
‘ ‘* seulement les associations qui ont été ouvertement con- “ damnées par le jugement de l'Eglise, mais aussi celles ‘* qui, de l'avis des hommes intelligents et particulière- ‘ mént des évêques, sont regardées comme suspectes et ‘“ dangereuses. De même aussi /es catholiques doivent
os deux
\eutres, ter des néces- Monsei-
à son
s à Vos sociétés nt que gent la
ythias, r caracil n’est sement rtic.
es pat précé- "ons et raison esseurs les qui oles de HEC il, non nt concelles ulière- Ctes el doivent
"préférer s'associer “Tec les catho/i ‘utile à la Sauvegarde de
paroles sont la recommandatio Pape pat donner aux socié
Mutuel que nous avons ici e et nos €NCOuragements ”,
gues, ce Qui serait trés leur foi", Ces dernières n la plus autorisée que le ‘$ Catholiques de secours
tqui mériter: notre confiance
Vous trouverez dans le décret De Societatibus vitandis (1) du concile de Montréal les décisions, directions et remèdes que vous appliquer, en votre qualité de Pasteurs, afin d'éclairer et Sauvegarder les Sont confiées, Il vous importe
Parce que l'ennemi sème l'ivr de famille.
devez
âmes qui vous d'élever la voix et d’
agir, aie dans le champ du
Père
Dans mon Mandement (No ment des Frères de $
5} annonçant l’établisse- Saint-Vincent de Paul dans Je dioquête, qui doit être faite, ans, à la messe Paroissiale, en la solennité de Pour l'œuvre du Patronage établi Comme l'Or49 de cette ar crois devoir vous
cèse, j'ai prescrit une tous les S. Joseph à Saint-Hyacinthe.
née n’en fait Pas mention, je à rappeler, Si, Par oubli, elle est omise au jour indiqué, je vous prie de la recommander et d’en transmettre Je produit à la Procure de l'évêché. aussitôt que Possible. Veuillez inviter vos P
aroissiens à € Montrer généreux. L'œuvre qui commence
a besoin nts de la charité.
de tous les enCouragemer
Je ferai, cette année, ma visite pastorale d diocèse appelée ordinairement Les lownships.
1e vous en communique plus loin l'itinéraire. Meste
ans la partie du
{1j Page 2509,
sieurs les curés, qui y sont intéressés, devront lire, à la messe paroissiale du premier dimanche de mai, mon mandement (No 3) pour la visite pastorale des paroisses du diocèse, Je les prie d'en faire observer le dispositif, et de se conformer exactement aux directions données dans ma circulaire (No 4). J'insiste particulièrement sur le devoir de la prière, afin que Dieu bénisse les travaux de l’évêque et des prêtres qui l'accompagneront.
Mon vénéré prédécesseur, par sa circulaire (No 13), en date du 23 avril 1923. avait fait appel à votre charité et à celle du diocèse pour la construction d’une église Clarenceville. Depuis cet appel, tous les édifices relisieux de la paroisse ont été reconstruits : église, sacris tie, presbytère et dépendances. Tout y est maintenant la gloire de Dieu, à l'honneur du diocèse, au bien de là paroisse, à l'étonnement même de nos frères séparés qui l'habitent. Aussi septembre dernier,
c'est avec un grand bonheur que, en
j'ai bénit solennellement l’église, au
milieu d’une nombreuse ass fidèles.
stance de prêtres et de
Monseigneur Decelles avait aussi permis à M. le curé de Knowlton de solliciter votre charité et celle de vos paroissiens pour la construction de son nouveau presby tère. L'ancienne maison curiale était devenue inhabitable, et les pauvres paroissiens de Knowlton ne pouvaient seuls supporter les dépenses nécessaires pour la renou veler. Le nouveau presbytère, qui vient d'être construit, donne, parait-il, entière satisfaction.
Ces appels faits à la charité du diocèse n’ont pas ét vains. Je suis heureux de constater qu’un large couran de sympathie et de générosité s’est dirigé vers ces deu: œuvres. [Il vous sera agréable, sans doute, de connaîtr:
re, à la les résultats obtenus. Je tiens aussi à les enregistrer pour < mon l'honneur de Ceux qui ont donné si Sénéreusement, Vita uroisses Pourquoi vous trouverez plus loin le rapport des sommes positif, collectées en faveur de Clarenceville et de .Knowiton lonnées l'apport certifié par MM. les curés Je ces paroisses,
ent sut J'ai Maintenant le devoir d'offrir, au nom de Dieu, ravaux l'expression de Ma reconnaissance à tous CEUX qui ont
‘NE patronné ces deux œuvres, avec bonheur.
ténéreusem Je le remplis
Je remercie Jes brêtres, qui se sont
faits missionnaires et dont les sermons de charité ont excité, Par tout le diocèse, une véritable émulation de générosité. 13), en Îl n'est impossible d'adre Sser à chacun ité et à
un remerciement Apart Îlest juste,
Spéciale d'un vété le chanoine J.-B.
; Pourtant, que je glise ran du sanctuaire, Dupuy, qui même, pour parcourir de
fasse une mention
honoré de tous, M.
sacritia son repos,
es reli- Sa santé sacris
nombreuses P enant
aroisses en faveur lEMercie aussi tous | qui se sont montres Dbienfais la charité ont rev
de Clarenceville. Je diocèse
es fidèles du he del:
ants, ct dont la foi et Es plus varices. Je les de Notre.Se sneur, en le Priant de les lécompenser comme ils Je
rés qui
êtu les formes | que, en
bénis au nom
méritent,
le curé de vos Je vous adresse Je CoMpte rendu des collectes faites presby dans le div èse durant l'année 1906. En l'examinant, 1habita- VOUS Constatcrez que, dans Ja plupart des Paroisses, les uvaient tidéles lépondent, avec Sénérosité, aux appels qui leur renou sont faits, Plusieurs Paroisses ont fait Preuve, l'annee nstruit, dernière, d'une PUS grade libéralité, Elles me donnent unsi un secours Opportun pour Supporter les charges pas ét nombreuses que m'impose le fonctionnement des Œuvres PRES diocésaines. Je voudrais |
en qu'il D'y eût] AE Uons, même de Ja part de
entre FECOUrs. Veuillez tous, je JUNE É
as d'excep- 5 J'aroisses AUI reçoivent des VOus prie, déployer vos
re zèle
pour faire comprendre à vos chers fidèles que l'aumône, loin d'appauvrir, attire, au contraire, les bénédictions du ciel,
En me recommandant à vos ferventes prières, demeure votre dévoué et affectionné en N8,
