CONFÉRENCE DU PRINTEMPS
Toutes les Questions de la présente Conférence ont été Posées dans le but de nous faire étudier Plus à fond l'encyclique Wire ‘aritatis de Léon XIII sur l’Eucharistie : elles Teproduisent textuellement Plusieurs Propositions de l'en. cyclique, et de Part et d'autre l'objet est le même, qui est ** de rendre plus évidente et de mettre Plus en relief Ja vertu de l'Eucharis ie, surtout en ce qui touche sa grande <ffcacité pour la satisfaction des besoins Présents ?”,
Le corps de l'encyclique à deux parties. La premiére Partie expose la vertu qu'a l’Eucharistie de fortifier en nous la vie chrétienne.
La vie chrétienne a son ‘ondement dans Ja grâce sancti. fiante et son développement dans les vertus théologales ct les vertus morales Surnaturelles, qui sortent de ja grâce Sanctifiante comme les rameaux de leur tige, ou encore, qui sont à la grâce comme nos facultés à notre âme. Entre la grâce et les vertus i] Y à un courant de sympathie tel que ce qui augmente l’une augmente les autres et réciproquement. En alimentant Sénéreusement les vertus de foi, d'espérance et de charité, — l'encyclique ne parle que des vertus théologales, __ l'Eucharistie fortifie donc
Puissamment la grâce et les autres vertus surnaturelles.
(1) Le résumé de la conférence du Printemps a été Préparé sur € rapports des arrondissements de Saint-Hyacinthe, de Sainte- Marie et de Saint-Hugues, Les arrondissements de Sorel, de belœil, de Saint-Athanase, de Waterioo, de Saint-Césaire et l'Acton n’ont Pas adressé de rapport,
Or. en premier lieu, pour alimenter et forûtier ur vertu, il faut affaiblir et écarter les obstacles qui s'opposent à son accroissement, La foi rencontre deux obsta cles principaux, l'orgueil et La dépravation de l'esprit : l'espérance à pour ennemi l'attache aux biens terrestres : ct la charité ne peut vivre où la froidenr è oigne les âme les unes des autres, La réponse à la gves/on d'Leritur “ainte consistait à rappeler, d'après l'encyclique, ce qu
sont ces obstacles à l'épanouissement des vertus théol
gales en nous, obstacles aujourd'hui très répandus et cons ütuant là source principale des maladies morales don souffre notre époque, les désordres qu'ils produisent dan nos âmes, et à prouver par les circonstances de la pre messe de l'Eucharistie, Joan. VE, 25-72, par celles de son institution, Matth. XXVI, 20-20, Marc. XIV, 18-25, Luc XXII, 14-38, Joan. XIII — XIV, et par le texte parallél
de
la 1 Cor. XI, 16-34 : paroles de NS. ses exemple sa conduite pleine d'indulgence, de commisération et di “élicatesse pour Judas, sa bienfaisance pour ses aqtre apôtres, les réprimandes de saint Paul aux Corinthiens, | perspective de la vie éternelle pour qui se nourrit du corps et du sang de J.-C., etc., que l'Eucharistie nou fournit contre ces obstacles des remèdes très efficaces L'espace nous manque pour exposer toutes ces raisons « citer toutes les paroles du texte sacré qu’il faudrait, Le iravaux des conférenciers et les rapports des conférence: la dessus ont été faits avec soin et sont longs.
En second lieu, pour alimenter et fortifier une vertu i ust nécessaire ou d'en produire des actes plus intenses o d'en exercer l’activité sur un objet plus élevé, Or, foi est d'une certaine manière le principe générateur di l'esperance et de la charité (1). La question du dog pouvait donc avec raison se limiter aux rapports de la fe
(1) Cf. S, Thomas Sum. Théol. 2-2 qe XVIT a 7ets,.
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vertu :
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avec l'efficacité du
sacrement de l'Eucharistie, et
elle f'oursuivait encore le même objet que
l'enc clique,
La seconde partie du corps de
l'encvc lique explique
l'usage que nous devons faire 4
e l'Eucharistie pour pro.
liter de sa vertu. ]
€ prêtre, au Ministère, dispose de trois stands moyens de Promouvoir
la dévotion à l'Eucharis.
tie : la visite des malades
* là direction des âmes pieuses, lA prédication. La question de mor manière il doit les employer,
ale demande de quelle
