ECRITURE SAINTE

Probetur ex Joan. 111 SEquens propositio :Conci/i; Marianopolitani T'it. I Decr. IT: « Deus ex infinita boni. late sua ordinavit hominem ad finem Supernaturalem, ad Participanda scilicet boña divina Auæ humanæ mentis intelligentiam OMnino superant "; némpe factum elevationis hominis ad finem SUpernaturalem visionis beatificæ.

Par fin dernière d’un être il sera atteint, mettra en exercice intense toutes Jes activités de cet être, comblera tous ses désirs légitimes, et s’il est doué de Connaissances intellee tuelles, le rendra Pleinement heureux.” Pour l'homme et l'angeilya de fait une double fin dernière, l’une natu. relle, l’autre SUrnaturelle. La première consiste dans la posséssion du Bien infini connu et aimé par le moyen des

créatures, telle qu'en est capable la nature humaine ou angélique avec les seules forces qu'elle possède où aux. quelles elle à droit de la part du Créateur, par Je fait de la création, Pour le Perfectionnement intégral de son être :

ajoutée à ceiles dont elle

ucune activité nouvelle n’est ést la source ou que Son déploiement régulier exige, cel les-ci seulement acquiè r développement. © Les

enfants qui meurent sans baptême, dans l'économie actuelle de Ja Providence, N'atteignent qu'une fin natu

relle. La fin Surnaturélle consiste dans la Possession du

Bien infini Connu et aimé, non par l'intermédiaire œuvres, mais en lui-même, dans soi

aucun qui le cache à l’intélligence,

on entend le bien qui, quand

normal, complet et

rent tout leu

de ses | essence, sans voile

Sans. une idée reçue

s'tlé Sainte

Aucun Tapport d'a été reçu des arrondissements «le Sorel. tte Békæil, de Saint. Athanase, de Waterloo et d'Acton, :

qui le représente à l'intelligence, et dans l'union d'amour le plus intime qui se puisse concevoir, à la seule condi tion que Dieu et le bienheureux ne cessent pas d’être deux : une possession de la plus entière et de la plus profonde amitié. Nous connaîtrons et aimerons Dieu d'une connaissance et d’un amour qui conviennent en propre à la nature divine et nous jouirons du propre bonheur de Dieu. Il est au-dessus des forces de la nature de tout être de produire des actes propres à la nature d'un être d'espèce supérieure ; à plus forte raison, s'il s'agit d'un être créé par rapport à Dieu. Pour atteindre la fin dernière consistant dans la vision béatifique, nous avons donc besoin d'activités nouvelles, la grâce sancti fiante pendant la vie d'épreuve et la lumière de gloire pendant l'éternité, activités toutes nouvelles, participations de la nature divine — divine consortes nature, I] Petr. I, 4, -— qui nous rendent positivement aptes (1) à connaître et aimer Dieu, à jouir de Dieu en lui-même et par lui-même dans un perfectionnement que rien en nous n’appelle ou n'exige du seul fait de la création. C'est le surnaturel proprement dit de la théologie catholique, I] est absolument impossible d'en connaître l'existence ou d'en soupçonner avec fondement la possibilité par la seule analyse de nos activités et aptitudes d'ordre naturel, il nous faui pour cela une révélation dont Dieu seul puisse être l’auteur.

Il n’y a que deux manières de connaître un fait : nous en sommes témoins nous-mêmes par l’un quelconque de nos sens externes ou internes, par notre conscience, car un fait peut se produire en dehors de nous ou en nous F

(1) Par là se trouve directement réfuté le système, encore actuel, de l’inrmanence, tout Kantiste d'inspiration et d’allure, dont l’idée jondamentale est que l’ordre surnaturel est un postulat nécessaire de l’ordre naturel. C'est affirmer le surnaturel dans les mots et le nier en réalité.

d'amour le condi s d'être > la plus ns Dieu inent en | propre a nature a nature son, s'il itteindre le, nous > sancti e gloire articipaturæ, 11 > (1) à ième et en nous C'est le ue. Il ‘nce ou la seule urel, il | puisse

|: nous ique de ce, car nous ;

e actuel, nt l’idée écessaire mots et

ou bien, nous l'acceptons

Sur témoignage. Ce témoignage toujours, il Origine d'un témoin

€ selon la première manière de ; i € rendu par ce Premier témoin , et s’il n'est pas immédiat, doit Conserver, sous peine de Perdre toute valeur, lignée des témoins intermédiaires, science et de véracité dont il était témoin,

ä travers la l'autorité évidente de revêtu dans le Premier

vation à ns la personne de Nicodème, (Joan.

Qui garantissent Maitre, nous savons

une fin surnaturelle da Il, 1-21.) Le v l'autorité Ju témoignage de NS, :

TUE VOUS êtes venu de Ja Part de Die Personne ne Peut faire Les miracles que vous J'aites, si Dies n'est avec lui Au v. 3 Commence Ja première Partie du témoignage, celle qui se réalise sur la terre : homme, s'il ne naît de Nouveau, ne de Dieu. Cette naissance à la vie de la grâce qui met sur le chemin de Ja vision béatifique n’est Pas naturelle Comment nn homme peut.i, naître, lorsqu'il est Vieux ? ’ Peut-il retourner dans Le sein de sa mère, et naître de nouveau ? elle est Surnaturelle, divine, elle 4 pour cause principale le Saint-Esprit, tout être engendré étant de Ja même nature que celui qui l'engendre : Aucun homme, s'il ne renaît de l'eau et de l'Esprit Saint, NE Peut entrer Ce qui est nô de la chair ess SPrit es! esprit, NS. ajoute épasse les forces de l'intelli.

s bien les effe

mme docteur ;j car

Aucun Peut voir Le royaume

ts du surnaturei

en nous, mais nous ne pouvons en comprendre la nature : Ne l'étonne pas de ce que je t'ai dit : 11 Jau! que vous

nalssies de nouveau. Le vent soufle où il veut ; et tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d'où il vient, ni où il va ; Wen est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit

Nicodème insite pour comprendre, N.-S. lui reproche de n'être pas assez au courant des choses de la foi et en appelle à son autorité de témoin immédiat : Æn vérité, en vérité, je te le dis, ce que nous savons, nous Le disons, et c que nous avons vu, nous l'attestons ; et vous ne recevez Pas notre témoignage. Au v. 12 et suiv. nous entendons la seconde partie du témoignage, celle arrivée au sein de la Trinité : ** Si ye vous ai parlé des choses de La terre sans que vous ayez cru, comment croires-vous quand je vous parlerai des choses du ciel?" Par Les choses terrestres (grec : ce qui se passe sur la terre), il faut entendre en particulier le mystère de la régénération que Jésus venait de révèler à Nicodème. Par /es choses célestes (grec : ce qui se passe au-dessus du ciel), N.5. désignait sa divinité, le mystère de la Sainte-T'rinité, le dessein de Dieu relatit à la Rédemption, ete.. ” (1). J.-C. n'était il pas là, au sein de la Trinité, quand la destination de l’homme à une fin surnatureile a été décidée ? Bien sûr, puisque, comme Dieu, il a eu sa part dans le fait ; même, sans cela, il ne pourrait rien nous en dire, il n’y a que celui qui vient de la Divinité et qui continue d'y demeurer, qui en connaisse les desseins intimes : Zersoune n'est monté au ciel, sinon

celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme, qui est dans le ciel. Et NS. v. 14-21, expose à Nicodème les grandes lignes de l’œuvre de notre salut.

Saint-Jean. Baptiste aida les Juifs à accepter le témoignage de J.-C. : Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous ; et il rend témoignage de ce qu'il à vu et entendu.

(1) Filion, Za Sainte. Bible com mintée, +. VAL, in Joan, IL, ,;;

nature : Celui qui reçoit son témoignage certifie que Dieu est péri. ue vous dique. Celui gui croit au Fils à La Vté éternelle ; celui tieattu JU he croit pas an ils Ne verra pas la vie, mais da colère ni où il de Dicu demeure sur lui. V, 23-36. D'autre Part, les l'Esprit apôtres reçurent le temoignage de J.-C. et le transmirent oche de à leurs successeurs, Les uns et les autres Cohstituant la foi et en chaine de Ja tradition par laquelle nous sommes réunis, nérité, en nous, à J.-C. et par J.-C. à la Trinité qui nous destina de ons, et loute éternité à une fin Surnaturelle, oo THEOLOGIE DOGMATIQUE i Propositio explicanda : Quinam sint diversi modi Deum Cognoscendi Possibiles, attenta elevatione hominis ad Je vous finem SUpernaturalem, et determinetur ratio supernaturaerrestres litatis visionis beatificæ.

es 1. — En général, une chose peut être connue de trois u manières, dit saint Thomas (1) : 10 Par la présence de ES un Son essence dans Je sujet qui la COnnaît ; c'est ainsi que ie l'ange connaît son e Par la présence de son 1 uand cette image proje ne elle-même ; c'est ainsi NOSAEN lue j'ai là devant moi, SAS lle qu'il en reçoit directement FES Se F 3° par la présence de son

dans la faculté cognitive, as immédiatement de la tre qui là reflète : c'est X, moi qui ne l'ai jamais

onnaisse el, sinon ne , qui est Er GES 7 ce) lème les raphie que j'en posséde, vation à une fr sons Dieu de ces trois mañié en dehors deja Connaissance de foi Surnaturelle, l’homme connaît Dieu de la troisième manière, au moyen des créatures qui réflétent son image. Les fidèles par a vertu de

Posé le fait

N surnaturelle, nous connaisres. Dans l'ordre naturel et

ce témroi-

essus de

entendu.

los (1) Sum. Theo, à

‘+ 50 a. 3 corp,

la fui sur la terre et au purgatoire, les âmes humaines après la mort jusqu’à la résurrection à part la connaissance de la foi et la vision béatifique, tous les anges dans les limites de l'ordre naturel, connaissent Dieu de la seconde manière, par des idées infuses que Dieu seul peut leur donner et qui le représentent à leur intelligence. La troisième manière de connaître lieu ne se vérifie qu'au ciel, elle constitue la vision béatifique.

2. Le carzctère surnaturel de la vision béatifique consiste en ce qu’elle n’a de proportion avec aucun être créé actuel ou possible. En'efet, naturelle: nt ‘ la connaissance n’a lieu qu’autant que l’objet connu est dans le sujet qui le connait, et l'objet connu n’y est que selon la manière de celui qui le connaît, Donc, si la manière d’être de l'objet connu surpasse la manière d’être du sujet qui le connaît, la connaissance de cet objet est nécessairement au-dessus de la nature du sujet ou surnaturelle ”. Or, la manière d'être de tout être créé, actuel ou possible est limitée par cela qu'il reçoit son existence d'un autre, et Dieu seul est infini par cela qu'il ne reçoit son existence d'aucun autre, mais la possède identifiée avec son essence. La connaissance de Dieu par son essence vue en elle-même et telle qu’elle est et non pas seulement dans une idée reçue, créée et par conséquent limitée qui la représente, surpasse donc les forces de tout être actuel ou possible, elle n’est naturelle qu'a Dieu. ‘ Un esprit créé, conclut saint Thomas, ne peut donc voir Dieu dans son essence, à moins que Dieu ne s’unisse par sa grâce et ne se rende ainsi accessible à lui” (x).

Nous touchons ici le point culminant de toute la théologie catholique, la distinction fondamentale entre le naturel et le surnaturel. Par là se trouvent refutées deux

(1) 1 qe XI à. 4 corp. Cf. Billet, De Deo nue, Thesis XILL,

imaines onnaises dans u de la eu seul ligence.

+ vérifie

ue contre créé onnaisdans le selon la manière être du bjet est | Surnaé, actuel istence reçoit lentifiée ar son 1on pas séquent rces de le qu'a pe peut Dieu ne ssible à

la théontre le es deux

XILE,

erreurs contemporaines, celle ges rationaliste l'existence de l'ordre surnaturel] qui prétendent que le Par nous est l'essence

dans son être infini et

$ qui nient , €t celle des ontolog Premier objet naturelleme divine elle-même telle qu'elle est absolu, L'ontologisme damné par le Saint-Office en 1861, néo-kantisme, qui produit char Parables désastres.

istes nt connu

a été con- Mais il evit dans Je lue jour en Europe d'irre.

Les Conférenciers ont

donné à cette question de Ja Théologie

dogmatique de beaux développements. Nous sommes forcés d'en omettre même L'espace qui nous est assigné plus de résumer Je

les idées Principales.

NE Nous permet pas non

S magnifiques travaux des conférences Sur la question de Théologie morue

DaUX, Au reste, ce n'est pas | jamais pour discerner le m effets pernicieux, c'est l qui fera toujours défaut.

: les mauvais jour.

a lumière qui manquera auVais journal et constater ses

€ Coùrage de ne Pas le recevoir

(No 10)

CIRCULAIRE AU CLERGÉ

LE Mois de Marie, — 11, Neuvaine de la Pentecôte, — LT, Indui. £ence plénière pour le renouvellement des Promesses du baptème en la féte de la Sainte-Trinité, IV. Exercices du mois du Sacré.( cœur, iidulgences <n faveur des fidéles, prédica. teurs, recteurs d'église et zélateurs, — V, Consécration solen nelle au Sacré-Cœur de Jésus, tous les ans, le jour de Ja féte : tormule de Léon XIE, litanies du Sacré Cœur, indulgences, — VI. Obligation de faire les exercices du mois du Sacré-Cœur, VII, Retraites ecclésiastiques.

SAINT-HvaciNTuE, le 15 avril 1907.

Baiex CHERS COLLABORATEURS,

A la veille de Commencer le mois de mai, Consacré à honorer la sainte Vierge, je vous adresse ces Paroles de Léon XIII (1) : * Nous estimons Que rien ne saurait être ‘* plus efficace et Plus sûr que de nous rendre favorable, * par la pratique religieuse de son Culte, la sublime Mére ‘‘ de Dieu, Ja vierge Marie, dépositaire Souveraine de ‘‘toute paix et dispensatrice de loute grâce, qui à été * placée par son divin Fils au faîte de Ja gloire et de la ‘ puissance, afin d'aider du secours de sa Protection les ‘* hommes s'acheminant, au milieu des fatigues et des ‘* dangers, vers Ja Cité éternelle ”.

(1) Encyc lique Suprems Apostolatus.

La dévotion du Mois de Marie, qui consiste à faire du mois de mai une fête de trente-un jours en l'honneur de la Reine du ciel, est fertile en bénédictions. Je désire la voir, plus que jamais, en honneur dans les paroisses, les communautés religieuses et les familles. Selon la coutume, depuis longtemps établie dans le dincèse, rendezen la pratique facile à vos fidèles. Invitez-les à venir, chaque soir, devant l'autel de Marie, chanter pieusement des cantiques, réciter le chapelet, entendre un sermon où une lecture, et recevoir la bénédiction du Saint-Sacrement. Les grâces les plus abondantes seront la récompense de ces pieux exercices.

Il me semble que, cette année, au milieu de tous les besoins particuliers des âmes, une intention spéciale s'impose pendant ces exercices du HWois de Marie: la prière fervente pour le triomphe de l'Eglise. *‘ Ce fut +“ toujours, dit encore Léon XIII (1), le soin principal et + solennel des catholiques de se réfugier sous l'égide de + Marie et de s’en remettre à sa maternelle bonté dans + Jes temps troublés et dans les circonstances périlleuses. + Cela prouve que l'Eglise catholique a toujours mis, et

*“ avec raison, en la Mère de Dieu, toute sa confiance et ‘“ toute son espérance ”. Cette confiance et cette espérancc sont bien nécessaires en ces jours calamiteux de revers et de déceptions pour les catholiques de France, où l'Eglise, comme autrefois Rachel, pleure ses enfants qui l’abandonnent et la persécutent. Que tous les pieux fidèles s'approchent donc du trône de la grâce et de la miséricorde, en implorant pour eux le Secours des Chrétiens, le Refuge des Pécheurs !

Le Souverain Pontife Pie VII, par un rescrit de la S. C. des Indulgences du 18 juin 1822, a accordé à tous les fidèles qui, en public ou en particulier, honoreront,

{1) Encyclique Supremi Apostolatus.

re di Pendant ce mois, la trés sainte Vierge, par des hommages eur de respectueux, de pieux exercices de prières où d'autres ésire la } actes de vertu :

ses, les 1. — Une indulgence de 300 jours, pour Chaque jour : GE 2 — Une indulgence plénière, une fois dans ce même rendez- mois, en un jour de leur choix, à condition qu'ils se con.

A fessent, fassent Ja sainte sem

Communion et prient suivant es intentions de Sa Sainteté.

mon où

-Sacre- Cette indulgence, récom- Pape Pie IX, en date même le

Par Une concession du 8 août 1859, Premier jour du mois de

spéciale du Peut être gagnée

juin tous les éciale IT ie : la Ce fut Le 10 mai prochain, Commencera la ne uvaine préparaipal et toire à la fête de la Pentecôte, Pour l'annonce à faire et gide de

les exercices à Suivre, ment tracé Jp

lleuses. (N° 263), en date du mis, et

Vous vous conformerez au ar Monseigneur Moreau, 25 juin 1897.

Veuillez vous rappeler «

règleté dans

dans sa circulaire

cette neuvaine ance et obligatoire, par le Pape Le à XIII, d

8 I l te espé- Divinum ülud munus.

à été rendue ans son encyclique

Voici ses Propres expressions :

teux de ** Nous décrétons donc et nous ordonnons q'ie dans tout France, ‘le monde catholique, cette année ét toutes celles qui enfants ‘* suivront, une neuvaine de prières Soit faite avant la s pieux “ Pentecôte, dans toutes les églis t de la

€$ paroissiales, et, * l'Ordinaire Je juge utile, dans les ** sanctuaires ”

leur rigueur, cette les seules églises

si autres églises et

rs Chré- À prendre les termes de ce neuvaine ne doit Paroiïssiales.

Pouvoir qui m'est accordé oreront, utile, pour le plus grand bi aux églises et sanctu

des diverses m

décret dans être faite que dans Usant, ‘cependant, du par le même décret, je crois en, d'en étendre l'obligation aires des communautés aisons d'éducation.

it de la é à tous

religieuses et

Afin de rendre doux, agréable et utile l'accomplissement de ce précepte, Léon XIII a accordé, dans la même encyclique, les indulgences suivantes :

‘ À tous ceux qui auront pris part à cette neuvaine et “ prié à nos intentions, nous accordons dans le Seigneur ** une indulgence de sept ans et de sept quarantaines ‘pour chaque jour ; puis une indulgence plénière, un ‘* jour de la neuvaine, ou le jour de la Pentecôte, ou ** bien l’un des jours de l’octave, à tous ceux qui, s'étant ‘* confessés et ayant fait la sainte communion, prieront ‘* pieusement à nos intentions.

‘* Nous voulons faire participer également à ces avan- ** tages ceux qui, pour un motif légitime, seront empêchés * de prendre-part à ces prières publiques, ou ceux dans ** l'église desquels elles ne pourront être faites d'après le ** jugement de l’Ordinaire, pourvu toutefois qu'ils fassent ‘une neuvaine de prières en particulier et remplissent ‘les autres conditions prescrites.

‘* En outre, il nous plaît d'attribuer, à perpétuité, du ** trésor de l'Eglise, à ceux qui, en public ou en particu- ** lier, réciteront de nouveau, chaque jour, suivant leur ** piété, des prières au Saint-Esprit, pendant l’octave de ** la Pentecôte jusqu'à la fête de la Sainte Trinité inclu- ‘* sivement, et qui satisferont aux autres conditions, la ** faculté de gagner une seconde fois les deux indulgences ** mentionnées plus haut. Nous accordons miséricor- ** dieusement dans le Seignenr que cotes ces indulgences ‘* puissent être appliquées par manière de suffrage aux ** âmes du purgatoire ”.

Vous remarquerez, mes chers collaborateurs, que le Souverain Pontife suggère aux âmes pieuses l'idée de faire deux Neuvaines en l'honneur du Saint-Esprit : l'une avant, l’autre après la fête de la Pentecôte, en accordant les mêmes indulgences, qu'elles pourront ainsi gagner

mplissea même

vaine et seigneur antaines ière, un te, ou , S’étant prieront

s avannpêchés ix dans après le fassent plissent

lité, du particuant leur ave de é inclujons, la Igences séricor- Igences ge aux

que le dée de : l'une cordant

gagner

deux fois. Je vous prie de les “hgager à bénéficier de ces faveurs spirituelles.

Il est malheureusement vrai de constater que la dévotion au Saint-Esprit n'est Pas, de nos jours, assez connue ni assez répandue, ‘« Peut-être aujo ird'hui encore, dit “ Léon XIII dans la même encyclique, Y a:t-il des chré. ‘tiens qui, interrogés comme ceux auxquels jadis l'ap ‘‘tre Paul demandait s'ils avaient reçu le Saint-Esprit, ‘* répondraient comme eux :

Mais nous 2'avons pas même ‘entendu dire qu'il y ait un ÆEsprit-Saint (1). S'il n'en ‘est pas ainsi, du moins beaucoup ne connaissent pas ‘* suffisamment cet Esprit ; ils en Prononcent souvent Je ‘* nom dans l'accomplissement des actes re ‘‘ avec une foi Enveloppée de ténèbres le Voilà pourquoi le même Pontife vous trace ensuite votre devoir : «« Aussi, tous les Orateurs de Ja chaire ‘‘ sacrée et tous ceux auxquels est confiée Ja dis ction des ‘‘âmes, devrontils se Souvenir qu'il leur

ligieux, mais

appartient de:

distribuer avec plus de zèle et plus d’abondance au ‘* peuple les Enseignements relatifs à l’Esprit-Saint ». lrofitez donc, au moins, des exercices de la heuvaine, pour apprendre à vos fidèles aimer et à prier davantage ce divin Esprit. Préparez avec soin vos instructions dans les bons auteurs que vous avez en mains. Ou bien encore, faites ui et accentuée de l’encyclique Divinum iltuu Commentant par des paroles appropriées, verez dans le XIe volume des Mandements, Page 409. En donnant, de Ces enseignements de Léon XIII, une application qui convient à Votre apostolat, buerez à réslaurer, parmi vos fidèles, Ja dévotion au Saint-Esprit, Elle est d'autant plus nécessaire aujour. d'hui qu'ils en CoMprennent moins Ja nécessité, N'est.i] Pas vrai qu’un des malheurs, un des l

présente à Connaître, à

lecture nette nunuSs, en la Vous la trou-

Vous contri-

érils et un des maux

(1) Act., XIX, 2,

de notre temps, c'est que la foi dans le surnaturel est affaiblie. Les catholiques ont, théoriquement, confiance absolue dans l'efficacité des moyens surnaturels. Mais, en pratique et dans le détail de la vie, beaucoup ne tiennent aucun compte — ou si peu ! — de l'action divine. Dans la quotidienne appréciation des faits et leur con duite particulière, ils ne songent point à s'instruire des lumières et à vivre de leur foi. Souvent, pour eux, la foi dort majestueusement dans un domaine élevé, où l’on nc doit pas introduire les menus incidents de l'existence ou de la politique. Et pourtant, la foi, chez un vrai chrétien, devrait pénétrer tout l'être et toute la vie !

Prions, mes chers collaborateurs, l'Esprit-Saint de réveiller nos fidèles de leur torpeur et de les animer tous au combat. Si plusieurs dorment, n'est-ce pas surtout, parce que, enrichis au baptême et à la confirmation des dons du Saint-Esprit, ils négligent les ressources puissantes de divine énergie que met en nous l'Esprit de force. L'Esprit de Dieu n’est pas seulement l'Esprit d'amour. Sans doute, il dirige avec suavité, mais aussi il gouverne avec force : suaviter et fortiter. C'est l'Esprit de force qui veut que les prêtres en leur divin ministère, les chrétiens dans ia profession de leur foi, ignorent les concessions et les compromis, quand il s'agit des droits de Dieu. Contre les doctrines nouvell: : qui minent la foi et ruinent les mœurs, recourons à "ait de force. Contre

faiblesses inhérentes à notre .sture déchue et qui teni à nous éloigner du devoir de la sanctification, recourons à l'Esprit de force. Contre le mal sous toutes ses formes, ayons toujours recours à l'Esprit de force. Allons le puiser dans cette douce, vivifiante et forte dévotion à l’Esprit-Saint.

Notre Saint-Père le Pape Pie X, par le décret suivant Urbis et Orbis de la S. C. des Indulgences, a accordé une

turel est

indulgence plénière onfiance

Pour le renouvellement des du baptême en la fe

Promesses

te de la Sainte. l'rinité.

Mais, ne tien- URsis Er Ornrs n divine.

eur con- DECRETUM uire des ax, la foi Sanctissimus Dominus noster Pius PP, X, humillimas Preces , l'on ne KR. P, Francisci Xaverii ah Immaculata Conceptione, Provincialis ence ou Provinciæ S, Joseph Ordinis SSmæ Trinitatis, clementer excipiens, a Rre quo magis Christifideles ad s-rvandas Promissiones in Susceptione A baptismatis ab ipsis emissas excitentur, plenariam indulgentiam ,

defunctis Auoque applicabilem, benigne Concessit, ab omnibus

aint de

lucrandam qui, die festo Aug

mer tous Moniæ in parochi

ustissimæ Trinitatis,

alicui pix cære alibus aliisque ecclestis,

de Ordinariorum licensurtout, tia et juxta corumdem normas, Peragendæ, in qua solemniter Rondes præfatæ Promissiones denuo nuncupentur, devote adstiterint, Ni é simulque Sacramentali confessione expiati et S, Synaxi refecti ad LAURE Mentem Sanctitatis Sux pie Oraverint, Præsenti in perpetuum le force. Yalituro. Contrariis quibuscumque non obstantibus, d'amour. Datum Romx, e Secretaria S. Congr. Indulgentiis sacrisque rouverne Reliquiis Præpositæ, Kalendis Junii an. 1906, de force A. Card. TRipgp, Pref.

es chré- ; le D, Panic, Archiep, Laodicen,, Secret.

CONCEslroits de

tre Pour gagner cette indul sue Purgatoire, il faut

à qui ten- ba] tême, faite

a Sainte-Trinité, et e la confession, de intentions de Sa Sain.

la rénovation des pro-

te conditions ordinaires d

forces la communion et de la prière aux

et forte leté. Le cérémonial à suivre pour messes du baptême se Rütuel, NV

trouve indiqué dans l'Appendice au euillez y insérer une no

te, qui vous permettra

d'annoncer, tous les ans, en temps convenable, à vos

suivant Paroissiens, la précieuse faveur qu'ils devront s’efforcer de ordé une mériter,