XII

due du fléau de l'ivrognerie, qui exerce parmi nous se

+ Comme la Variole, la Sierre, sont temporaires

l'out le monde cherche à Mais l'iv rOgnerie,

ravages. Les autres tléaux la peste

et causent de l'épouvant Se Mettre en garde contre eux Plus terrible que toutes Jes

épidémies sévit Partout, sévit toujours,

même avec le conse tement de ses Victimes. Faut-il s'étonner, aprés cel, que «

Vice accumulé tous les châtiments »

À la vue de tous ces malheurs 4 la vue Surtout de âmes qui se perdent, nous avons, N, T, C

Fun devois l'ACComplir. Saint Je:

in Chrysostome nous en à donn:

l'exemple, S'adressant un

vujet, il à dit ‘atous, Je

Jour à son peuple sur Je mêm

* Je ne parle Pas ici de tous sais que tous ne sont ‘du vin; Die

+ Mais je parle Pas Sujets aux excc.

U nous garde de ce malheur !

mais je voi "avec douleur que ceux qui

Sont sobres ne s'occuper ‘pas assez de Corriger les Intémpérants, ( “je m'adresse plutôt à vous ‘excès, et j'imite les médecins ‘ parler aux malades, ” Personnes qui les

l'est Pourquoi qui avez horreur de ce Qui ne s'arrêtent point à

Mais qui indiquent les remèdes aux assistent (AY EU

Le premier remède, que nous voulons suggérer poui

combattre l'ivrognerie, est la limitation et Ja réglementation des hôtels, des restaurants, de

S cabarets et de tous les débits de boisson.

L'envahissement des débits de

boisson n'est plus à démontrer : c'est, sans

contredit, l’une des Causes le:

Plus redoutables de l'augmentation débits de boisson sont le flé.

tout dans les villes,

être le sujet d'une

de l'ivrognerie. Ces au de notre Population, sure! leur multiplication incessante doi inquiétude générale. Même dans no Campagnes, chaque paroisse, et souvent ch palite de Paroisse, travaille

aque munici.

à les y établir. Or, c'est là

(US. Chris, Hom, LVL sur saint Matthieu,

un grand danger, une grave responsabilité. Il ne faudrait pas, en effet, connaître la faiblesse humaine pour ignorer que des milliers de personnes boiront, quand l'occasion les poursuit, qui ne l’auraient pas fait si elles avaient df éprouver des difficultés pour trouver la boisson.

Ne voulant cependant rien exagérer, nous admettons que des hôtels, avec débit de boisson, peuvent être néces saires dans certaines localités, soit à cause de leur position géographique, soit à raison du nombre de leurs habitants, ou de leurs industries et de leur commerce., Mais ces conditions ne se rencontrent pas dans la plupart de nos paroisses, où un hôtel de tempérance, c'est-à-dire sans débit de boisson, est suffisant pour le crvice des voyageurs.

Et, quand dans une localité, pour les raisons susmentionnées, un ou plusieurs débits de boisson sont jugés nécessaires, il ne faut pas les multiplier outre mesure, Il importe aussi de leur appliquer sévèrement les règlements administratifs capables d'y sauvegar- ‘ler l'ordre, la moralité, le respect des lois ecclésiastiques et civiles. Le nombreillimité des débitants, et la compétition devenue nécessaire pour leur permettre de vivre, ies forcent en quelque sorte à recourir aux moyens les plus condamnables pour attire: la clientèle. La vente des boissons enivrantes, malheureusement trop lucrative, en certains endroits, aux dépens du peuple qui l’encourage, est en elle-même remplie de dangers pour les âmes. “ Nous avertissons nos fidèles, qui tiennent les débits de “ boissons, disent les Pères du 3e Concile plénier de ‘“ Baltimore, qu'ils doivent examiner soigneusement de ‘ combien et de quels dangers et de quelies occasions de “ péchés leur industrie est environnée, bien que, en elle- ‘* même, elle ne soit pas illicite. S'ils le peuvent, ils doi- ‘“ vent chercher leurs mnvens d'existence par une voie

faupour uand elles bois-

ttons éces leur e de comdans ance,

ur le

menjugés outre véreegariques mpéivre, s les vente ative, 1couimes.

its de ide it de 1 de elles doi-

voie

“ moins périlleuse ; si cela leur est impossible, ils doivent

‘au moins faire tous leurs efforts pour écarter d'eux ‘* mêmes et des autres les OCCasions de péché, ‘ils ne doivent pas donner à boire aux enfants ni à ceux * qui abusent de Ja boisson, et ils ne doivent pas tolérer ** dans leurs locaux les blasphèmes, Leneres

Surtout,

ni les propos déshon

Les Pères des Ve et Vile Conciles de Québec, ainsi que ceux du [er Concile de Montréal, ne tiennent pas un langage différent. [Is recommandent de n'

accorder les licences pour la vente

des boissons Enivrantes, qu'a un très petit nombre d'hommes, de

conduite irréprochable :

et ls ordonnent

Aux confesseurs de refuser l'absolution non seulement à Quiconque vend sans licence des bois- SOnS enivrantes, mais encore à ceux qui, l'ayant obtenue, SE permettent de violer la loi civile et la loi morale, ainsi qu'aux conseillers municipaux qui accordent une licence ‘ des personnes indignes.

Un second Moyen de combattre l'ivrognerie est l'aboli tion de /a traite et du Cup d'appétit.

d’intempérance qui n'affecte pas, hideux et brutal, mais

I y a ici un genre à la vérité, un aspect qui est très dangereux. L'intem- Pérance est un vice Particulier, un: passion qui s'acquiert

On ne devient pas ivrogne en un Jour. Or, les consom-

mations, que nous dénonçons, conduisent peu l'ivrognerie par ia violation répétée des lois de rance, Pour les justifie

à peu à la tempér, On allègue Jes exigences de la politesse où un besoin factice. Ne Pouvoir offrir ou prendre une consommation de liqueur forte

est, dans la pensée de plusieurs, une grave

inconvenance où un tort fait à la santé, Hélas ! combien de ruines

faites ces deux funestes manies ! En effet, + “ mations régulières et habituelles e ‘* lement les buveurs et les condui

n'ont point ces consom- Mpoisonnent graduel-

sent finalement à un état morbide qui s'appelle l'afcoolisme. Il'est facile de

“ comprermdre que cette forme d'intempérance, paraissant « bénigne et même raisonnable, n'effraie personne ct + pénètre dans toutes les sphères sociales sans distinction “ de sexe ni de condition (1) ”.

Un troisième moyen de conrbattre l'ivrognerie est l'enseignement antialcoolique dans Îles familles, les maisons d'éducation et les écoles. Cet enseignement est aujourd’hui nécessaire pour refaire l'opinion publique. De nos jours, cette opinion publique, dont l'influence est immense, enseigne et prèche l’intempérance. Chacun, en effet. d'après le témoignage des observateurs consciencieux et inquiets de notre avenir, est persuadé qu'il peut user. selon ses goîts, de toutes sortes de boissons et en toutes sortes de circonstances. Cette conscience publique a donc besoin d'être éclairée. Voilà pourquoi il faut lui faire comprendre :

1. — Que les boissons w/s///ées, connues généralement sous le nom de boissons a/cooligues où boissons fortes. comme le gin, le whisky, le cognac, le rhum. etc., etc., etc., ne sont pas destinées, selon l’ordre commun de la Providence, à être le breuvage de l’homme. Elles sont assez récentes et s’obtiennent par des moyens assez COMpliqués. C’est un produit plutôt chimique que physique. ‘loutes ces boissons, en cffet, sont composées d’alcool, de sucre et d’eau, auxquels on ajoute certaines substances aromatiques qui en déterminent le goût et le nom. Or l'alcool, d’après les hommes de la science, est un poison violent et corrosif, Pris à l’état de pureté, il détermine la mort en très peu de temps. Etendu d'une certaine quantité d’eau, il n’en reste pas moins 1n poison qui ne pat être introduit dans le système sans y apporter le désordre et faire un travail de destruction. On ne peut donc pas s'en servir comme breuvage, mais seulement

(1) Revue du Tiers-Ordre, 1906, page 43.

ISSTt Comme reméde, sous la Prescription d'un

combattre certaines maladies.

2. — Que les boissons Jermentées, telles que le vin, le cidre, la bière, etc., etc., etc. Peuvent, d'après l'ordre t l'en- | Providentiel, être le breuvage de l'homme. Toutefois, HR pour en faire un usage légitime, il importe de posséder ujour- Une raison de santé et d'observer les règle

e nos rance. Saint Jean Chrysostôme trace

médecin, pour ne ct

netion

s de la tempé.

ici la conduite à

en SuIvre : * Ecoutez ce que dit saint P | :

efet ** Timothée) : Lez d'un peu de vin

eux et ** blesse de votre estomac, et de nt DAV AE DATENT Ce 24:

toutes

aul (à son disciple à cause de la fat vos fréquentes maladies saint personnage, affaibli

continuelles infirmités, ; ‘* permit l'usage du vin « ue p ique a 0 8 quest

ne ‘ l'ordre de l'Apôtre, quelle

Si ce par la maladie et sujet à de ne se ar nécessité et pour obéir à * excuses peuvent alléguer CEUX qui en prennent avec excès dans un état de

qui leur en interdirait l'usage (1) ?

Eos Ailleurs, le même KE ARR * L'Apôtre ne ait pas

Ete,

ei # d'un peu de vin :

€ la

Sante

Jean Chrysostôme ajoute à Timothée : Usez de vin, mais

; avis qu'il nous donne à : “plutôt qu'a Timothée, s son

nous-mêmes, qui n'en avait pas besoin, C'est a Son disciple : il nous marque

Squelles nous devons ne nous permettant de prendre

nécessaire à notre santé É : * de et non un

Pour nous qu'il écrit comd è “ les bornes dans Je psique.

nous tenir, en # de vin que ce qui est il veut que ce soit poison, qu'il £uérisse un ‘causer un autre (2), ”, poison

un remémal, sans en

Saint Ambroise, écrivant à ; l'Eglise de Verceil, établit la même régle de conduite rmine Vue >

É nous ne jouissons p

x * d’une constitution robuste, suivons le ui ne A : »

il | “tre: Uses d'un Peu de vin à cause de la faiblesse de l'es

rter le £ :

: “domac. Il ne faut donc pas boire e peu

pour le plaisir de l « ‘boire, mais bien pour lai faiblesse de notre nature, lemen MALE Er

(1) S. Chrys., om. Z l’Z4 44 peuple d'Antioche.

à * Mais, parce que as tous également ertaine

conseil de l'Apo-

Sur saint Matthieu. — (2) Z/om., 1

+ Épargnons le vin en en usant cemme d'un remède, et “n'en buvons pas largement pour le plaisir qu’il nous “+ procure (1) ”.

3. — Que les personnes en bonne santé doivent s'appliquer à la pratique de l’abstinence totale des boissons enivrantes, Cette abstinence totale favorise singulièrement la santé de l’homme et prolonge sa vie. C'est Dieu lui-même qui nous en donne l'assurance au livre de l'Ec-

siastique : L'intempérance en à tué plusieurs ; mais l'homme abstinent prolonge ses jours (2). Ces paroles divines se sont vérifiées d'âge en âge. Les historiens, les médecins et les théologiens sont unanimes à le constater.

Un quatrième moyen de combattre l'ivrognene est la fuite des occasions de boire. 11 faut, pour cela :