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* surexcitation alcoolique, L'habitude de boire e<t donc ‘un fléau national, Elle est pour notre pays une caust ‘ de décadence matérielle, intellectuelle 4 morale ” L'ivrognerie est la ruine de la morale et de la religion — Ce

est seul, parce que, en obscurcissant la raison, il fournit

viee a encore ceei de particulier que rarenænt 1

uix autres une facile entrée dans une une Aussi saint Basile ne craint pas de cire : * L'ivresse est un démon

‘ auquel on s’assujettit volontairement et qui s'introduit

+ dans l'âme par le plaisir, L'ivresse est la mére du + vice, l'ennemie de la vertu Elle desarme le plr ‘“ brave, exalte le modeste, et le jette dans tous les excès “ Avec eile, il n'est plus de justice, plus de réserve (1) ”.

Et saint Jérome ajoute: * L'ivrognerie est k propre * des débauchés et des gloutons ; et quand le corps est “ mis en agitation par le vin, il rend bientôt l'écume des “passions impures qu'il nourrit. Dans le vin est la + luxure, dans la luxure la volupté, dans a volupte est le “ vice contraire a la pudeur. Celui qui se livre à la “ luxure est mort, tout vivant qu'il est ; donc celui qui “ s'enivre est comme un homme mort et déjà enseveli ‘ dans le tombeau (2) ”.

Quand on #s4 mort, et comme a dit Monseigneur l’archevêque de Québec dans un mandement au sujet de l'alcoolisme : ‘ Quand on ne sait plus vouloir, comment * pourrait-on servir Dieu dans la générosité de la foi et +“ la fidélité à ses devoirs ? Les splendeurs du culte, les ** cérémonies pieuses, les offices paroissiaux, n’ont plus ‘ rien qui émeuve l'âme d’un ivrogne assujetti à ses sens # et dominé par la tyrannie de la passion. Il s'éloigne de “ l'églis? où son cœur, maintenant blasé et endurci, goû- * tait les joies pures ; il néglige le grand devoir de la ‘ prière et les autres pratiques chrétiennes, en particulier

(1) S. Basile, Æom. NIV in luxum et cbrietatem. — (2) S. Jérone, Z£pist, LNNNITI ad Oceanum.

t done cause hgion Ænt hi ournit saint démon roduit re du > plu excès (1) propre ps est ne des est la estiie » à la lui qui nseveli

ir l'arjet de mment foi et te, les it plus ss sens gne de il, goû-

de la iculier

S. Jére-

‘* la réce tion des sa rements dont il se rend Je plus en

‘* plus indigne. et qui seuls pourtant,

Par l'action toute.

‘puissante de Dieu, Pourraient encore

roMbpre la chaine

‘ de son honteux esclavage, Prive des secours de l4 #

“religion, en proie à toutes les tentations du démon et "toutes les séductions du Péché, l'ivrogne roule de fa ‘en faute, d'abime en abime, et

ite

4 moins d'un miracl ‘éclatant de la miséric orde divine, il ne

Pourra échapper une mort ignominieuse et au triste

“tion éternelle

sort d'une damna

L'ivrognerie est ja fuine des moyens de salut

a l'heure de la mort, — Malheur terrible !

le propre du vice de l'ivrognerie est de Mettre l'homme dans un péril ccrtain et cela bien plu Les autres, en effet, laissent a pécheur ja faculté de se repentir,

ct inévitable de damnation éternelle, ‘ue tous les autres péchés.

leur conservant l'usage de la raison et l'expiation possible par ments de l'Eglise, Mais l'homme ;, de les recevoir, en sorte que, si]

les sacr- ‘€ seul est incapable & mort arrive par le fai:

d'une blessure ou d'une apoplexie occasionnée par l'ivresse, il faut attendre la damnation. Oh : combien qui périssent dans l'ivresse ! et qui, par là, sont trouvé: op légers dans la balance de la Justice divine ! C'est ainsi que les ivrognes, en flattant leur Corps par le plaisir du boire, perdent leur âme pour l'éternit

ë, Et, châtiment mérité, leur Corps même, en

graissé dans les délices, sera UN jour enchaîné dans les supplices à l'âme dont ! a ét le compagnon de débauches,

En mettant sous vos VEUX IN REGRETS tableau de ces ruines épouvantables, cumulées Nous avons voulu déchire

Par l’ivrognerie, voile dont le démon de l’intempérance enveloppe ses victimes. Nous voulu, en même temps, faire Comprendre à tous que lc vice, qui cause de telles ruines, est un is. mal, C'es Un mal si grand que Dieu l'a €n hor'eur et le punit

avons

avec

li dernière rigueur, (Que de fois, en effet, n'avons-nou

pas entendu le cri de ma/heur ! malheur ! contre ci vice, signe certain de malédiction dans les Saintes Ecritires, Et ce cri, c'est la voix retentissante de Dieu qui le prononce Ecoutez-la d'abord dans le prophète Habacuc : Malheur à celur qui mêle son fiel dans le breuva ec qu'il donne à son amt et qui l'enivre. © vous qui en uses ainsi, tous serez rempli d'ignominte au lieu de li «loire (1) ! Entendez-la ensuite dans Isaïe : Wa/henur run, ét des hommes t'atl

ous qut êtes puissants à bosre { lants à mêler des boissons entrantes (2) ' Au livre des Proverbes, elle s'exprime ainsi : 4 gui dira t-on: Maleur ? Au pére de qui diract-on : Maiheur ? Pour qu ront les querelles ? Pour qui les précipices ? Pour qu les blessures sans sujet ? Pour qui la rougeur et l'obsuruissement des J'EUX, Sinon Pour ceux qui passent le temps à boire du vin et qui mettent leur plaisir à vider les coupes (3) ? Hans l'Évangile, Notre-Seigneur lui-même prend soin de dire : Æaites donc attention à vous, que vos cœurs ne s'appesantissent dans la crapule, l et les soins de cette vie (4). Méditez enfin sur le châtiment terrible, prédit par saint Paul dans son épitre aux Corinthiens : Ve sous y trompes pas : nt les fornicateurs, ni les voleurs, ni les avares, ni les 1vrognes, nt les

médisants, nt les ravisseurs, ne posséderont le royaume de Dieu (5):

Qui de vous, N. T.C. F., ne sera saisi d'effroi, en entendant ces malédictions divines ! Etre exclu du royaume de Dieu, c’est tomber dans le malheur éternel ! Ccpendant, combien peu songent à ce châtiment réservé iux ivrognes ! Combien peu, armi les ivrognes, songent : se corriger : Nous n'en voulons pour preuve que l'éten-

(1) Hab., IT, 16,16. — (2) Is, V, 2. — (3) Prov.. XXII, 29, 30. — (4) Luc., XXI, 34. — (5) L Ep., VE, 9, 10.