AD FUTURAM REI MEMORIAM
Arcano Divinæ Providentiæ consilio, nullis quidem Nostris meritis, in hac Beatissimi Petri Cathedra sublimi veluti in specula, collocati, ad eas Catholici orbis partes acrius animum intendimus, quæ ab hoc Sanctissimæ Religionis Nostræ centro, longo terrarum, marisque tractu sejunguntur, ac si quid in his compertum a Nobis fuerit, quod spirituali regimini, æternæque fidelium saluti bene, prospere, ac feliciter evenerit, illud, quantum cum Domino possumus, præstare maturamus. Cum itaque, Venera- fl biles Fratres Archiepiscopus Quebecensis, atque alii ejusdem Ecclesiasticæ Provinciæ Præsules, quintam Provincialemin Synodum consistentes ad Nosretulerint, admodum ne in rem fidelium fore, si quasdam territorii partes a diæce- 1 if
sibus, quæ latissime patent, Sancti Hyacinthi, Trifluviana et Quebecensi sejungeremus, novamqueex eis Diœcesim efformaremus, proprio antistiti committendam, et cujus in oppido ‘* Sherbrookensi ” Episcopalis foret Sedes ; Nos
ut primum data facultas est, cum Venerabilibus Fratribus Nostris Sanctæ Romanæ Ecclesiw Cardinalibus negotiis Propagandæ Fidei præpositis rem communicavimus, omnibusque rationum momentis, Quæ a dictis Præsulibus adducuntur, sedulo, attenteque perpensis, ad propositam novæ istius Diæcesis erectionem deveniendum existimavimus, Quæ cum ita sint, de corumdem Venerabilium Fratrum Nostrorum consilio, auctoritate Nostra Apostolica, tenore præsentium, hæc quæ infrascripta sunt, volumus, decernimus, et constituimus,
Primo. Illam ab Diœcesi Sancti Hyacinthi partem sejungimus, quæ, in locis “ Cantons ” seu “Townships ” vulgo nuncupatis, spectet in Orientem Solemet ex his, qui Séquuntur, proprio nomine designatis ‘ Cantons ” sive “ Townships ” constat, nimirum ‘“ Cantons ” seu “'l'ownships ” qui vocantur Stukeley, Ely, Melbourne, Brompton, Orford, Ascot, Eaton, Clifton, Compton, Hatley, Magog, Bolton, Sutton, Potton, Stanstead, Barnston, Barford et Hereford,” exceptis tamen sequentibus eorum-
dem “ Cantons ” seu ‘“ Townships ” partibus, quæ intra Sancti Hyacinthi Diwcesis fines inclusæ remanebunt, scilicet primo : parte quadam ‘ Canton ” seu “ Township ” ‘ Ely ” qui nominatur Paræciæ Sancti Joannis Paptistæ a Roxton terminis circumsepta ; secundo parte quadam
Canton” seu # Township ” Stukeley ” intra terminos sita Paræciæ Sancti Bernardini a Waterloo ; tertio denique parte quadam ‘ Canton ” seu “ Township ” ‘ Bolton” quæ intra limites Parœciæ Sancti Eduardi mox erigendæ inven'etur, adeo ut Cujusvis dictarum trium Paræ- Ciarum minor pars, majorem sequatur.,
Secundo. Porro a Trifluviana Diccesi illam partem sejungimus, quæ clauditur finibus Districtus Sancti Francisci, nimirum loca ‘ Townships ” quæ nominantur “ Shipton, Cleveland, Windsor, Stoke, Wotton, Ham, Dudswell, Weedon, Garthby, Stratford, Westbury, Newport, Aukland, Bury, Lingwick, Winslow, Whitton, Emberton,
s Fratribus IS negotits vimus, Om- Præsulibus )rOpositam | existimanerabilium ra Apostount, volu-
Jartem sewnships ” ex his, qui ons ” sive u ‘{Towne, Bromp- , Hatley, ston, Bar- IS eOrumjuæ intra bunt, scioWwnship ?” aptistæ a quadam terminos tio deni- ” 4 Bolmox eriim Parœæ-
artem se- ‘rancisCi, Shipton, udswell, rt, Aukmberton,
Marston, Hampden, Ditton, Chesham, Clinton et Woburn,”
l'ertio, Tandem a Quebecensi Dimcesi loca sejungimus “Townships ”
nunecupata * Wolfstown,”excepta ea parte quæ ad paræciam pertinet S, Ferdinandi ; item Spalding et Ditchfield ” necnon partem loci seu ‘ T'ownship ?”
cui nomen ‘ Ireland.” Ex his, quas descripsimus, terri- |
torii partibus, volumus, mandamus, edicimus ut nova | copstet diæcesis, cui “Sherbruokensis ” nomen fiet, sitque | Episcopalis Sedes in oppido ‘ Sherbrooke,” ubi Kcclesia 1 |! reperitur, quæ pro Cathedral assumatur, tandem suffraga- {l nea esto Archiepiscopi Quebecensis, Decernimus autem præsentes Nostras Litteras firmas, validas, et efficaces | fore, suosque plenarios, et integros effectus sortiri, ac ob- | tinere, ac illis ad qQuos spectat, et pro tempore quomodoli- | bet spectabit, in omnibus, et per omnia plenissime suffra- || |
gari, et irritum, et inane si secus super his a quoquam-
quavis auctoritate, scienter vel ignoranter contigerit at-
tentari. Non obstantibus, quatenus opus sit, Nostra, et
Cancellariæ Apostolicæ regula de jure quæsito non tol- 11]
} lendo, Benedicti XIV Prædeces, Nostri recol, mem, su-
per divisione materiarum, aliisque apostolicis, ac in uni- JE HE versalibus, provincialibusque, et synodalibus Conciliis edi- l' | tis, generalibus, vel specialibus constitutionibus, et ordi- |
nationibus, nec non speciali licet, ac individua mentione, | | |
ac derogatione dignis in contrarium facientibus quibus- t\| cumque, le!
Datum Romæ apud S, Petrum sub annulo Piscatoris die XX VIII Augusti MDCCCLXXIV, Pontificatus nostri anno vicesimo nono,
til GES) F, CARD, ASQUINIUS. | 11 (En 24
LETTRE PASTORALE
Pour annoncer l'érection du diocèse de Sherbrooke
CHARLES LAROCQUE, par la grâce de Dieu et la faveur du Saint-Siège Apostolique, Evèque de St-Hyacinthe, etc., etc.
Au Clergé et aux Fidèles de notre diocèse, Salut et bénédiction en Notre-Seigneur Jésus-Christ.
C’est pour Nous un devoir de vous annoncer, N. T. C. F., que par Lettres Apostoliques en date du vingt-huit août dernier, un nouveau diocèse a été érigé dans la province ecclésiastique de Québec ; et que le Souverain Pontife a fait choix de la ville de Sherbrooke pour être le siège épiscopal du nouveau diocèse, et de la personne du très révérend Antoine Racine, recteur de l’église de St- Jean, en la cité de Québec, pour en être le premier Evêque. La Bulle qui nomme ce très digne prêtre au nouveau
siège, est datée du premier du mois de septembre qui vient de s’écouler.
Les limites de ce diocèse renferment un territoire d’une assez vaste étendue, détaché des diocèses de Québec, des Trois-Rivières, et de St-Hyacinthe. La partie de notre diocèse qui, par suite de cette érection, sera désormais soustraite à notre juridiction pour relever de celle de l'Evêque de Sherbrooke, consiste dans les cantons ou townships de Stukeley, Ely, Melbourne, Brompton, Orford, Ascot, Eaton, Clifton, Compton, Hatley, Magog, Bolton, Sutton, Potton, Stanstead, Barnston, Barford, et Hereford.
Il est néanmoins formellement érglé par la Bulle d’érection que la partie du township d'Ely enclavée dans la paroisse de St-Jean-Baptiste de Roxton, que la partie du township de Stukeley enclavée dans la paroisse de St- Bernardin de Waterloo, etla partie du township de Bolton enclavée dans la paroisse de St-Edouard de Knowlton, continueront à appartenir au diocèse de St-Hyacinthe,.
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Ce sera dimanche, le dix-huit courant, fête de l’évangéliste saint Luc, que l'Evêque nommé au nouveau siège recevra la consécration épiscopale en son église de St-Jean de Québec, au milieu des fidèles depuis de longues années confiés à ses soins et à son zèle, et qui, dans leur attachement plein de respect et d'affection pour sa personne, ont invoqué, avec des instances auxquelles il lui eût été impossible ne ne pas acquiescer, le privilège et la faveur de recevoir les premières bénédictions qu’auront distribuées ses mains épiscopales.
Le mardi suivant, hormis de quelque circonstance imprévue, Sa Grandeur prendra solennellement possession de son siège, en l’église paroissiale de St-Michel de Sherbrooke, élevée par la volonté du Chef de l'Eglise à la dignité d'église cathédrale du nouveau diocèse, dont il acquerra par le fait la pleine et entière administration. De ce moment, Nous aurons perdu toute juridiction sur la partie du diocèse de St-Hyacinthe que l'autorité souveraine du Saint-Siège apostolique a trouvé bon d’enfermer dans les limites de celui de Sherbrooke.
Nous sentons, N.'T, C. F., que ce n’est pas sans raison qu'il Nous a été observé, plus d’une fois, que la formation du diocèse de Sherbrooke, à laquelle Nous admettrons volontiers avoir contribué autant qu’il a été possible à notre voix d’influer sur la mesure, réduit celui de St-Hyacinthe à des limites comparativement bien étroites. Mais, persuadé et convaincu comme Nous l'étions, que la présence et l'influence d'un Evêque dans cette partie du pays seraient d'un immense avantage pour le bien de la religion et de la société, Nous n'avons point hésité ; et, sanstenir compte de cette réduction du territoire soumis à notre juridiction, Nous avons pressé la création de ce nouveau diocèse : et aujourd'hui, Nous bénissons Dieu d'avoir inspiré au Vicaire de Jésus-Christ de se montrer favorable à ce projet, que sa suprême autorité pouvait seule réaliser, et qui est maintenant passé au rang des faits accomplis !
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Il est à espérer que la Providence apportera tôt ou tard au diocèse de St-Hyacinthe une compensation pour le sacrifice que Nous ne lui avons imposé, en cette circonstance, qu'en vue du salut des âmes et de la gloire de l'Eglise ! Rien de plus juste et de plus facilement réalisable que cet espoir ou cette espérance ! Et, avec Abraham sur le point d'accomplir le si sensible sacrifice que la volonté divine lui avait imposé, Nous répondons en toute confiance à ceux qui Nous ont fait cette observation: Dieu y pourvoira, Deus providebit !
Quant à vous, clergé et fldèles de cette partie de notre diocèse, il Nous semble que Nous ne pouvions vous donner une plus grande preuve du zèle et du dévouement dont Nous avons toujours été rempli pour vous, qu’en travaillant autant qu’il a été en notre pouvoir de le faire, à vous procurer l'insigne bienfait d’un premier Pasteur qui vous soit propre et ordinaire et résidant au milieu de vous. Nous n’entreprendrons point d'énumérer ici les avantages de toutes sortes dont il doit nécessairement devenir pour vous la source etle canal! La joie avec laquelle vous avez accueilli cette bonne et heureuse nouvelle, Nous prouvent que Vous Savez apprécier la grande faveur qu'il a plu au Chef de l'Eglise de vous accorder ! Et Nous nous réjouissons sincèrement avec vous de ce que cette faveur insigne se trouve encore rehaussée par les si éminentes qualités du Prélat que la Providence a tenu à vous réserver pour premier Evêque. Nouveau Laval, il aura, comme le premier, dont il faisait ces jours derniers un élage si mérité et si éloquent, à s’immoler comme lui à l'organisation et au progrès de votre Eglise naissante. Et s’il est vrai que les prodigieux développements de l'Eglise de Québec ne sauraient être réservés à celle de Sherbrooke, le champ est néanmoins encore assez vaste pour permettre d'espérer que lorsque l'on célébrera le deux centième anniversaire de sa fondation, il y auxa à bénir, louer et remercier Dieu des grandes œuvres prépa-
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pour être le fondateur d’une nouvelle Eglise, et ajouter
ainsi un nouveau fleuron à la couronne de sa divine épou-
se, la sainte Eglise universelle ! ie Nous terminerons en vous priant de vous joindre à k
Nous pour demander à Dieu de Nous pardonner de n'a- Lai voir peut-être pas fait pour vos intérêts spirituels tout ce if! qu'il avait attendu de Nous en Nous constituant le premier Pasteur dutroupeau dont vous avez été jusqu'ici une | partie aussi notable qu’intéressante. {ll Sur ce, Nous vous disons adieu, en attendant le jour li
qui nous réunira pour jamais dans l'éternel bercail du ciel, et en vous demandant un souvenir dans vos prières, Nous | Nous réfugions dans les entrailles de la charité de Jésus- F1 Christ pour verser une dernière et abondante bénédiction | sur vos personnes, et sur tous ceux qui vous sont chers, sur vos intérêts spirituels et temporels, priant Dieu de | vous rendre heureux dans le temps et dans-l'éternité, Z4 au benedictio Dei omnipotentis, Patris, et Filii, et Spiritus l; 41 Sancti, descendat super vos et mancat semper | Amen ! [ii ail Sera la présente Lettre pastorale lue et publiée au prône de la messe paroissiale dans toutes les paroisses du dio- | cèse, le premier dimanche après sa réception. |
Donné à St-Hyacinthe, sous notre seing et sceau et le contreseing de notre Assistant-Secrétaire, le huit octobre de l'an mil huit cent soixante et quatorze.
EL) + C., Ev. DE ST-HYACINTHE.
Par Monseigneur,
J. A. GraveLz, Ptre, Asst.- Secrétaire.
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CIRCULAIRE AU CLERGE
Concernant l'établissement des XL Heures, l'office de S. Boniface, la collecte ‘* pro Ecclesia vel pro Papa.” la défense de fabriquer le fromage les jours de dimanches et de fêtes, In clé du tabernacle et de l'armoire aux saintes Huiles. In s0lennité aux Messes chantées sur semaine, ln Inmpe du SS. Sacrement, l'examen des jeunes Prêtres, les arrondissements de Conférences, le‘ Code des Curés et Marguilliers ‘
Sommaire,
I. Rescrit Apostolique pour l'établissement des Quarante-Heures dans le diocèse, IT, Office de saint Boniface étendu à toute l'Eglise, III, Oraison & »andato, IV. La fabrication du fromage défendue les jours de dimanches et de fêtes.
V. Soin de la clé du tabernacle et de l'armoire aux saintes Huiles, VI. Donner un peu plus de solennité aux Messes chantées sur semaine.
VIT. Soin qu’il faut apporter à la lampe du SS, Sacrement. VIIT. Examen des vicaires ou jeunes prêtres, IX. Nouveaux arrondissements pour les Conférences ecclésiastiques. X. Code des Curés, Marguilliers, etc, X1° Sujets de Conférences ecclésiastiques pour l’année 1875. BEL&IL, 2 février 1875
MESSIEURS ET CHERS COLLABORATEURS
Je crois que vous savez tous que je suis en possession d'un Rescrit Apostolique qui m'autorise à établir dans toutes les églises et chapelles du diocèse l'exposition solennelle du très saint Sacrement, sous forme de quarante heures ; de manière qu’en célébrant chaque semaine cette exposition dans quelqu’une de nos églises ou chapelles, nous aurons l'avantage de nous trouver tous successivement associés au culte d’adoration perpétueile que la si pieuse et si belle dévotion des quarante heures, telle que pratiquée à Rome et dans un certain nombre de diocèses du monde catholique, rend à Notre-Scigneur Jésus-
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> de S. Bonina défense de de fêtes, la Iuiles, Ia sompe du NS.
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possession tablir dans ‘exposition ne de qua- 1e semaine es Où char tous sucétueile que eures, telle re de dioeur Jésus-
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Christ dans l’ineffable mystère du sacrement de son divin amour,
Vous vous étiez sans doute attendus à bénéficier plus tôt des faveurs qui nous ont été accordées par ce rescrit, que je recevais au mois d'avril dernier. Mais j'ai cru devoir tarder à en faire usage, en vue de la formation du diocèse de Sherbrooke, demandée au Saint-Siège par les Péres du Concile de Québec, et dont il ne me paraissait pas à propos de faire entrer les églises et chapelles dans les dispositions à prendre pour l'établissement de cette dévotion qui, dans ma pensée, devait être une œuvre diocésaine, J'avais en outre l'intention d’en disposer de suite l'organisation de manière À ce qu’il passât en usage que dans telle église ou chapelle les quarante heures seraient régulièrement célébrées dans le cours de telle semaine de l’année, afin qu’il s'établit ainsi comme une espèce de tradi:ion, qui, pour chaque paroisse, mission où communauté jouissant de l'avantage de l’exposition des quarante heures, ferait de cette exposition une fête ou solennité revenant chaque année à la même époque, comme les autres fêtes ou solennités de notre calendrier ecclés'astique.
L’Evêque de Sherbrooke installé, j'avais eu l'espérance qu'il pourrait nous être donné d’inaugurer nos quarante heures et d’en ouvrir solennellement les exercices le 29 novembre dernier, premier dimanche de l'Avent, Une réunion de circonstances diverses a empêché l'exécution de ce dessein, ajournée probablement jusqu'à l'Avent prochain.
Messieurs les curés des paroisses, qui ont l'avantage des quarante heures annuelles, devront pour cette année en” core les célébrer à l’époque où aux jours ordir:ires, en attendant qu’il en soit ordonné autrement,
du Bréviaire le nom d'un Saint qui n’y avait point jusauw’ici ) Jusq
Nous avons cette année dans notre Or40o ou calendrier
figuré. Sous la rubrique du cinq de juin est indiquée la fête de S. Boniface, évêque et martyr.
Ce Saint, né en Angleterre vers l'an 680, quittait son pays à l'âge de 36 ans, pour se rendre à Rome et demander au Pape la permission d'aller travailler à la conversion des peuples de l'Allemagne, qui n'avaient pas encore reçu la lumière de l'Evangile. Saint Grégoire second, qui occupait alors la chaire de Pierre, l’accueillit avec une grande faveur, bénit son dessein, et lui donna une commission des plus amples l’autorisant à aller prêcher la foi à ces nations infidèles, que, par un long et fructueux apostolat, commencé en 716 et consommé en 755, il amena à la connaissance et à l'amour de Jésus-Christ.
C'est vous dire ce que déjà vous aviez appris en lisant yhistoire de l'Eglise ou la vie des Saints, que S. Boniface n'appartient pas aux temps modernes et n’est point un saint de canonisation récente. Sa mémoire est ancienne dans le martyrologe et son noïm s'y trouve inscrit à la date du 5 juin, avec la qualité de martyr et d'apôtre de Allemagne, où depuis assez longtemps déjà il jouit à ce double titre des honneurs du culte public,
Un décret pontifical, du 11 juin dernier, a rendu ce culte obligatoire et réglé qu’à l'avenir le cinq juin sera consacré dans toute l'Eglise à la mémoire de ce grand Saint, dont on fera ce jour-là la fête sous le rite double mineur, avec office au Bréviaire et messe en son honneur.
Ce décret, après avoir exposé que c’est à la demande de plusieurs Cardinaux et Evêques de diverses nations, surtout d’Aliemagne, d'Angleterre et de Hollande, réunis à Rome en 1854 et 1869 pour les deux grands événements de la définition dogmatique de l’Immaculée Conception et du Concile du Vatican, que de particulier à l'Allemagne le culte de S. Boniface est devenu universel dans l'Eglise, dit formellement que le motif, qui a déterminé le Chef de l'Eglise à prendre cette demande en considération, a été l'espérance d'obtenir de $. Boniface le secours d’une pro-
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tection toute spéciale pour les Evêques de l'Allemagne, qui combattent si courageusement pour la cause de la sainte Eglise catholique et pour les fidèles confiés à leurs soins, afin qu’ils conservent dans sa pureté etson intégrité la foi qu’ils ont reçue de S. Boniface. ‘“Sanctitas Sua ut “ Sti Bonifacii propitiam imploraret opem Germaniæ Epis- “ copis strenue pro Ecclesiæ catholicæ causa dimicanti- “ bus, necnon fidelibus eorum curæ commissis ad fidem & sincere retinendam quam a Bonifacio acceperant.” Cette admirable sollicitude pastorale de Pie IX, qui oublie ce qu’il souffre lui-même pour reporter ses sympathies sur le clergé et les fidèles de l'Eglise d'Allemagne, comme lui persécutés en haine de la justice et de la vérité, et qui convie l’univers catholique à s’unir pour implorer avec lui le secours ‘de la puissante intercession de S. Boniface en leur faveur, doit singulièrement nous impressionner, et exciter notre ferveur dans la prière, afin d'obtenir que l'Eglise fondée par cet illustre apôtre du Nord, il y a maintenant au delà de onze siècles, sorte glorieuse et triom:ante de la guerre à mort que lui fait en ce moment un persécuteur dont le nom figurera dans l’histoire à côté de ceux des plus insignes tyrans des premiers âges du christianisme ! Le haut degré de puissance auquel les événements viennent d'élever le nouvel empereur d'Allemagne, et le prestige dont ils ont environné le nom de son orgueilleux et despote chancelier, n’empêcheront pas ces odieux contempteurs du droit, de la vérité et de la justice de subir le sort de tous les persécuteurs de l'Eglise de Dieu ; et, selon une idée empruntée à lun des grands écrivains catholiques du jour, le Fils du charpentier, qui a fait le cercueil de tous les autres, saura bien, au jour marqué par la vengeance divine, en faire encore deux, l’un pour l'empereur Guillaume et l’autre pour le prince de Bismarck, comme déjà il a fait pour Cavour et Napoléon ! Et une fois de plus, la victoire restera au Galiléen, aussi redoutable aux modernes Juliens qu’au fameux
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apostat ! Attendons patiemment les moments de la Providence ; et en attendant, unissons-nous de cœur et d'âme aux intentions de notre pieux et saint Pontife, afin que le culte universel qui sera désormais rendu à S, Boniface, en conformité du décret ci-haut mentionné, que par les présentes je publie et rends obligatoire dans le diocèse, fasse que la lutte héroïque soutenue avec tant de courage et d'abnégation par les vénérables Evêques de l'Allemagne, qui se montraient si dignes et si grands dans la part qu'ils prenaient aux discussions du Concile du Vatican, mais qui se montrent encore bien plus dignes et plus grands par l'énergie avec laquelle, sans faiblir devant les despotes et leurs donjons, ils affirment la foiet ses droits, se termine bientôt par l'un de ces triomphes qui rendent évidentes aux yéux des hommes les moins attentifs la puissance, la grandeur et l'institution divine de l'Eglise, et laissent apercevoir avec l'éclat de la pleine lumière du jour toute la faiblesse et l'impuissance de ceux qui osent
s'élever contre elle, et la poursuivre de leurs attaques aussi vaines qu’insensées | Le prêtre de notre époque, jetant un regard sur ce qui se passe aujourd’hui dans Île monde, pourrait-il ne pas éprouver un ineffable tressaillement de foi et d’espérance en prononçant ces paroles du prophète royal, que la récitation du saint Bréviaire lui remet si souvent à la bouche : ‘ Quare fremuerunt gentes, ‘et populi meditati sunt inania ? Astiterunt reges terræ, ‘’et principes convenerunt in unum adversus Dominum ‘et adversus Christum ejus.….Tunc loquetur ad eos in ‘ira sua, et in furore suo conturbabit eos.” Quoique l’on trouve, au supplément de certaines éditions du Bréviaire et du Missel, un office et une messe de S. Boniface, cependant, pour être certain que le décret qui nous en fait désormais une obligation, est fidèlement exécuté et suivi dans le diocèse, vous devrez, à la première occasion, vous procurer au Secrétariat de l'Evêché des copies authentiques de cet office et de cette messe, con-
la Proviet d'âme fin que le Boniface, > par les diocèse, è courage l'Allemans la part Vatican, s et plus levant les es droits,
rendent 5 la puis- Eglise, et mière du qui osent attaques
époque, i dans le tressaillearoles du viaire Jui ntgentes, es terræ, Dominum dd eos in
ines édimesse de lécret qui ment excpremière êché des
SSCy COn-
formes à l'exemplaire approuvé par la S. C. des Rites, afin d'être prêts À bien remplir votre partie dans le grand concert de louanges et de prières que, pour la première fois le cinq juin prochain, l'Eglise fera entendre par toute la terre, en l'honneur du glorieux Saint qu'elle vient d'introduire dans le culte publie de sa liturgie, dans des circonstances si propres à exciter l'intérêt et la piété de tous les membres de la grande société catholique !
Je désire que, ce jour-là, pour entrer dans les intentions du Chef de l'Eglise, une grand'messe soit chantée dans toutes les églises et chapelles du diocèse où l'on fait l'office public des dimanches et des fêtes. Je bénis d'avance ceux qui prendront ce désir pour un ordre.
Je croyais vous avoir dit, dans le cours des exercices de notre dernière retraite ecclésiastique, qu’il vous serait libre de substituer la collecte pro Papa à celle ad petendam pluviam, où ad postulandam serenitatem que le printemps dernier je prescrivais d'ajouter aux oraisons de la messe commandées par les rubriques. Il paraît que je ne me suis pas assez clairement expliqué, puisque depuis quelque temps plusieurs d’entre vous m'ont demandé de vouloir bien changer l’oraison de mandato, celle prescrite ne convenant guère À notre saison d'hiver. L'observation était certainement fondée, et, pour y faire justice, je règle et ordonne, par la présente, qu'à l'avenir, et jusqu’à nouvel ordre, tout prêtre qui dira ou célébrera la sainte Messe dans le diocèse, devra ajouter aux oraisons de la messe, comme oraison de mandato, en se conformant aux rubriques, la collecte pro Papa, ou celle contra persecutores Æcclesiæ, selon sa dévotion.
Il serait parfaitement superflu de vous exprimer ici les motifs qui me portent à vous enjoindre de vous souvenir tous les jours au saint autel des besoins de l'Eglise et de son auguste Chef, Je sais avec quel intérêt plein de zèle
et d’anxiété vous suivez les événements qui se déroulent depuis un certain temps dans le monde. Votre foi ne craint point pour l'Eglise ! Vous avez pour garant de son indéfectibilité le divin oracle : ?orte inferi non prevalebunt adversus eam !—Mais à l’état d'inquiétude et d’agitation où se trouvent aujourd’hui toutes les nations de la terre, il vous serait presque permis de craindre qu'ils ne soient venus ces temps prédits par le divin Sauveu: où les hommes sècheront de frayeur, dans l'attente de ce qui doit arriver à tout l'univers ! Ce qu’il y a de certain, c'est que presque tous les esprits sérieux sont préoccupés de l’idée qu’il faudra aux sociétés gangrenées de notre ép oque les enseignements de quelque épouvantable cataclysme, pour y ramener l’ordre avec le règne du principe chrétien ! Cependant, quand cette trombe dévastatrice, qui aura répandu partout dans le monde la ruine et la désolation, se sera affaissée, toute espérance ne sera pas encore perdue, puisque, selon qu’il est écrit au Livre de la Sagesse, Dieu a fait les peuples guérissabies : sanabiles fecit nationes orbis terrarum ; et c’est au Pape, à l'Eglise, qu'il a confié le remède qui seul peut le guérir, D'où viennent en effet les désordres dans lesquels sont plongées les na tions de la terre, et les maux qui les accablent, si ce n’est des profondes ténèbres répandues dans les esprits et dans les âmes par les ruses et les artifices du père du mensonge, qui n’a plus de corruption nouvelle à faire accepter à la terre, depuis qu’il a réussi à faire sortir d’une bouche humaine un blasphème qui ne se trouve pas dans celle des damnés : ‘ Dieu, c’est le mal ! ” Le blasphème de l’insensé de l’Ecriture, qui a dit dans son cœur, ‘ il n’y a point de Dieu,” pâlit devant celui de Proudhon ! Et cependant c’est là qu’en arriveraient tous ceux qui rejettert l'Eglise et le Pape, s'ils osaient ou pouvaient être aussi logiques que Proudhon ! !
Pénétrés de cette conviction de la foi, nous prierons avec ferveur pour que l'Eglise et le Pape reprennent dans le
: déroulent otre foi ne rant de son nn prevalede et d'agitions de la ndre qu'ils Sauveu: où e de ce qui ertain, c'est ccupés de notre Ép ole cataclysncipe chréce, qui aura désolation, encore perla Sagesse, fecit natiose, qu'il à ù viennent rées les na:
, Si ce n’est rits et dans lu mensonaccepter à ne bouche dans celle ème de l’inny a on ! Et ceuirejettert être aussi
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monde le règne qui leur appartient ; règne qui peut seul rendre aux nations qui s'agitent comme si elles allaient expirer dans les convulsions de l'erreur, vie, santé et force, en leur distribuant le remède de la vérité et des saintes doctrines, dont le dépôt leur a été exclusivement confié. Nous prierons pour l'Eglise, afin qu'après avoir triomphé de toutes les haines et de toutes les erreurs conjurées contre elle, elle rende au Seigneur, en toute sécurité et toute liberté, le culte de vérité qu’elle est destinée à établir sur la terre et à continuer éternellement dans le ciel, #4 destructis adversitatibus et erroribus universis, securæ tèbi s. viat libertate. Nous prierons pour le Pape, afin qu'il parvienne à la vie éternelle avec tout le troupeau confié à ses soins, c’est-à-dire, avec l’universalité du genre humain, ou, en d’auires termes, pour qu’il réussisse À sauver le monde qui périt : #{ ad vitam una cum grege sibi credito perveniat sempiternam. Telles sont les intentions pour lesquelles nous aurons à dire notre nouvelle oraison de mandato,
En saison ou temps convenable, c’est-à-dire aux époques de l’année où il peut être à propos de demander de la pluie ou du beau temps, selon que les circonstances vous paraîtront l’exiger, vous ajouterez à l’oraison ci-dessus prescrite, et sous la même obligation, l’une ou l’autre des collectes ad petendam pluviam, où ad postulandam serenitatem, qui se trouvent, comme vous savez, /#fer Missalis orationes ad diversa !
L'industrie de la fabrication du fromage, nouvellement introduite dans le pays, menace d'y introduire à sa suite une coutume que je croirais devoir traiter de véritable abus, si elle allait passer dans les mœurs publiques.
L'oubli du respect dû au précepte de la sanctification du jour du Seigneur par l’abstention du travail et par les pratiques commandées par l'Eglise, est certainement l’une
des causes qui provoquent surtout la soustraction des grâces et des bénédictions de Dieu, et les châtiments de sa justice sur les peuples chrétiens ! Travailler le dimanche, sans nécessité, ou sans quelqu’une des causes jugées suffsantes par les théologiens pour constituer une dispense de la loi, c’est certainement dérober au Seigneur un temps qu’il a spécialement réservé à son culte, par un précepte conçu en quelques mots aussi énergiques que concis et clairs : Memento ut diem sabbati sanctifices. Memento, souviens-toi ! langage que l’on n'emploie que lorsque l’on tient à être bien entendu, bien compris, et obéi en conséquence ! Or celui-là est le seul des préceptes du décalogue qui soit précédé de ce signe d’une volonté plus que formelle et arrêtée dans le divin Législateur ! Je n'insiste pas davantage : je gloserais inutilement sur une doctrine qui vous est sans doute aussi familière qu’à moi-même !
L'abus auquel je viens de faire allusion, consisterait en ceci, que, dans certains endroits, l’on aurait la prétention de ranger la fabrication du fromage parmi les industries exemptes de suspendre leurs opérations aux jours de dimanches ou de fêtes d'obligation. Mais j’ai eu beau examiner la question, je n’ai pu découvrir sur quel fondement solide l’on pourrait appuyer une pareille prétention ou opinion, pour être, en agissant en Conséquence, exempt d’une faute qui, selon moi, irait jusqu'au péché mortel, hormis de raisons tout à fait exceptionnelles, et jugées, pour chaque cas particulier, par l'autorité compétente, c'est-à-dire, par l'Evêque.
Un dommage notable, résultant de la cessation ou de l'interruption en ces jours-là du travail dans les fromageries, pourrait seul constituer une excuse. Or,ilest clair que la suspension du travail, dans les fabriques de fromage, aux dimanches et fêtes d'obligation, ne peut sous aucun rapport être considérée comme un dommage réel, encore moins comme un dommage notable ; et voici pourquoi. La fabrication du fromage, si avantageuse qu’elle
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puisse être, ne peut ni ne doit avoir pour résultat de faire disparaitre entièrement celle du beurre, dont l'usage est indispensable à notre manière de vivre et à nos besoins, Il faut du beurre! Et il est aujourd'hui établi par l'expérience que le beurre, vendu à un certain prix rapporte pour le moins autant que le fromage au prix moyen obtenu dans le marché depuis que l'on s'est mis à en fabriquer. C'est tellement le cas, que pluseurs cultivateurs ent renoncé à porter leur lait à la froriagerie, pour se remettre à faire du beurre, dont le prix élvé les paie mieux que le fromage, Je crois même savoir certainement que c'est le principal motif qui a fait fermer quelques fromageries, où l'on a clos toute opération,
Ici, comme dans toute espèce d'industrie, il faut qu'il y ait équilibre entre la production et la consommation. Et comme la consommation du beurre va de pair avec celle du fromage, on peut voir de suite quelle sera la conséquence d’une trop grande production du fromage ; c'està-dire que le beurre s'élèvera à un prix exagéré et réellement au-dessus de sa valeur, tandis que le fromage devra
nécessairement baisser en ] Il est donc de l’in-
térêt bien entendu des eu ‘urs de ne pas abandonner complètement la fabrit n du beurre pour ne faire plus
que du fromage.
De cet exposé de faits et de ces calculs qui me parais-
sent incontestables, il me semble évident qu'il ne peut résulter aucune perte réelle, encore moins un dommage notable de la cessation du travail dans les fabriques de fremage aux jours de dimanches et de fêtes d'obligation
puisque le lait de ces jours-là, employé à faire du beurre; Tappoitera pour le moins autant au cultivateur, que s’il cût été converti en fromage, Et puis, quelle est d'ailleurs la famille qui n’a pas besoin d'une certaine quantité de beurie pour sa propre consommation? Le lait gardé à la maison le samedi ou veille d’une fête au soir, et le matin des dimanches et fêtes, servira à la produire, sans qu'ilyait
‘ perte n1 dommace ; 6
La conclusion claire et facile à tirer des observations qui précèdent, c’est que tous les cultivateurs sans exception devront faire comme il paraît que déjà il se pratique généralement, c'est-à-dire, garder chez eux, au lieu de le porter à la fromagerie, le lait du soir des samedis et veilles de fêtes, et du matin des dimanches et fêtes, pour l’utiliser comme bon leur semblera, s'ils ne veulent point l'employer à fabriquer du beurre.
Mais il est une autre considération d’ordre religieux qui vient ici nécessairement s'imposer, Pour les chrétiens, la sanctification des jours consacrés au Seigneur ne consiste plus uniquement dans la cessation du travail servile : l'Eglise y a ajouté l'obligation d'entendre ja sainte Messe | Et que d'infractions à cette loi seraient le résultat presque nécéssaire et habituel, pour un grand nombre de personnes, de la continuation du travail dans les fromageries en ces jours spécialement réser vés aux devoirs et aux pratiques du culte religieux |
Donc l'abus sur lequel j'ai cru de mon devoir d'attirer votre attention, et je l'ai fait en conséquence d’une demande formelle qui m’a été adressée par quelques-uns d'entre vous, devra disparaître partout où il se serait introduit ; et à cette fin Messieurs les curés emploieront d’abord l’avertissement et l'instruction sur ce point important de doctrine et de pratique chrétienne, et si l’on refuse de se soumettre et d’obéir, ils refuseront les sacrements.
Ceux qui m'ont posé la question, ont exprimé le regret qu’il n’y ait pas eu uniformité d'enseignement et de pratique relativement à ce sujet. J'ai partagé ce regret, en manifestant ma surprise que l’on eût décidé et jugé, dans une espèce comme celle-là, sans avoir recours à l’autorité. Il s'agissait d’un cas nouveau et insolite. Si l’on décidait que la chose pouvait être permise, la solution donnée ne produirait-elle pas un usage contre la loi, et par conséquent un abus véritable ? L’Evêque, qui eût dû être appelé à prononcer, n'ayant pas été informé à temps, n’a pu
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prévenir l'introduction de cet abus. Et j’ajouterai qu'il ne m'est pas même venu à la pensée que des catholiques pourraient être moins scrupuleux et moins délicats, en présence de cette question de la sanctification du jour du Seigneur, que les chers frères séparés auxquels ils ont emprunté cette nouvelle industrie, et qui, d’après des informations que je crois bien exactes, suspendent le dimanche le travail des fromageries. Il y a, pour ceux qu’elle peut concerner, obligation de se conformer à cette décision.
L’on remarquera que je ne dis rien du lait du soir des dimanches et fêtes, qu’il n’est pas en effet dans on intention de comprendre dans la règle que je pose ici. Car si ce lait n’était pas transporté à la fromagerie le soir des dimanches ou des jours de fête, les opérations du lundi pourraient en souffrir, et il pourrait y avoir en ce cas quelque perte ou dommage. Il ne faudra donc point inquiéter ceux qui les dimanches et fêtes porteront vers la fin du jour leur lait à la fromagerie. Le travail est bien le même que s’il eût été fait le matin, mais les circonstances ne sont plus les mêmes ; et l’on peut dire qu’à cette heure, il n’y a plus les mêmes raisons de craindre les infractions aux lois de la sanctification du dimanche. Le besoin d’avoir le lait du dimanche soir pour les opérations ou manipulations du lundi me paraîtrait d’ailleurs suffire pour en autoriser et justifier le transport le soir même du dimanche,
Maintenant, supposez que la fabrication du fromage est devenue générale dans nos campagnes, et mettez-vous devant le spectacle que présenterait le mouvement d’allées et venues des voitures qui d’un bout à l’autre du pays se succéderaient le dimanche au matin aux fromageries : voyez s’il y aurait là apparence favorable de préparation à la sanctification du dimanche, ou s’il n'y aurait pas plutôt occasion presque prochaine de danger de perdre bientôt tout sentiment de respect pour le précepte si énergique qui en a fait une loi si explicite et formelle :
Memento ut diem sabbati sanctifices : et vous comprendrez pourquoi j'ai attaché tant d'importance à cette question, et pourquoi j’ai tru devoir entrer, en la traitant, dans des détails qui pourraient en eux-mêmes vous apparaître comme plus que fastidieux.
Puisqu’il y a ici un abus, et un abus qui pourrait se généraliser, insensiblement passer en coutume, et devenir en conséquence bien difficile à détruire, il importe de ne pas lui laisser prendre racine, et de l’extirper sans délai, en vertu du vieil adage si connu: ?réncipiis obsta ! sero medicina paratur, cum mala per longas invaluere moras !
Je crois devcir vous rappeler ici ce que je vous ai recommandé en plusieurs occasions, et surtout dans le cours de mes visites pastorales, relativement au soin qu'il faut apporter, pour que la clé du tabernacle où l’on conserve le saint Sacrement, et celle de l'armoire où sont déposées les saintes huiles, ne puissent tomber sous la main du premier venu, et que le curé seul, avec les prêtres qu’il peut avoir pour auxiliaires, en soit en possession.
C’est un point de discipline dont la gravité apparaît de soi-même, à raison du divin mystère auquel il se rattacheet du respect que le sentiment chrétien inspire naturellement pour les huiles que l'Eglise a bénites et consacrées pour les rendre propres à entrer dans quelques-unes des fonctions les plus relevées du culte religieux, et à être même, d’après l'institution divine, la matière de quelquesuns de ses Sacrements. Je ne puis dire si l’on a donné à mes recommandations à ce sujet, toute l'attention dont elles étaient dignes ; mais ce que je puis affirmer, c’est que l’on était tenu en conscience de s'y conformer, et que la négligence en cette matière pourrait constituer une faute, à aller quelquefois jusqu’au péché mortel.
l'avertissement que je donne ici de nouveau, m'a été inspiré par un fait arrivé dans le cours de l’année der-
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nière dans une des paroisses du diocèse, et que je crois devoir mettre ici sous vos yeux, parce qu'il est de nature à faire plus d'impression que tout ce que je pourrais écrire sur le sujet.
Un enfant, qui n'avait en apparence rien de méchant, qui même servait assez fréquemment la messe à son curé, poussé on n’a jamais pu lui faire dire par quel motif, entre un soir un peu avant l’Angelus dans la sacristie, et prend la clé du tabernacle, qu’il a l’incompréhensible témérité d’aller ouvrir ! Puis, découvrant le saint ciboire, il en tire un certain nombre d’hosties qu'il laisse tomber sur le marche pied de l'autel, pendant que, sans que l'on ait pu savoir dans quel dessein ou à quelle fin, il en place une à part sur le dessus du tabernacle |
Dans le «rent même où le malheureux enfant était tout enti: : :. horrible méfait, dont il faut espérer qu’il
ne se rendait point compte, le bedeau entre dans l’église pour sonner l’Angelus, et, en l’apercevant, se précipite vers l’autel pour l’arrêter, et l'empêcher de pousser plus loin son sacrilège attentat ! L'expression ne paraîtra pas trop sévère, quand on saura qu'il s’agit ici d'un enfant assez âgé pour avoir déjà fait sa première communion.
Aurais-je besoin de chercher à vous peindre la frayeur et la consternation du curé, quana le bedeau va l’avertir de ce qui vient de se passer à l’église, et qu’il lui faut recueillir les saintes Espèces, traitées et dispersées comme je viens de le rapporter? Je n’ai pas davantage besoin de vous parler des sentiments avec lesquels il s’empresse d'appeler sa paroisse à venir s'unir à lui dans le but de faire amende honorable à Notre-Seigneur pour ce fait douloureux, qui, au regard de la foi, était assurément plus qu'une mauvaise action, quand même il serait possible de l’attribuer à une véritable légèreté ou folie, plutôt qu'à une malice réfléchie,
Voilà ce qui avait licu dans notre diocèse, il n’y a pas encore bien des mois! Cependant le curé qui a eu la
douleur d’être comme la victime de ce si pénible accident, avait la précaution de mettre la clé de son tabernacke dans une petite armoire faisant partie du vestiaire de la sacristie, et fermant à clé. Mais la clé de cette petite armoire était déposée dans un tiroir du vestiaire, où elle était saisissable à toutes les mains ; et c’est là la précaution la plus ordinairement prise pour mettre la clé du tabernacle en sûreté ! Le fait à jamais regrettable que je viens de cicer, et qui nous est une bonne leçon, démontre qu’elle ne peut pas être considérée comme suffñsante. Je prie tous les prêtres chargés de la responsabilité d’un tabernacle où l’on conserve les saintes Espèces, et de la garde des saintes huiles, de le considérer avec attention, et d’en tirer les conséquences pratiques qui en ressortent naturellement.
Avant de rien statuer sur le sujet, j'ai voulu vous fournir l’occasion d’en faire une étude sérieuse, en faisant de la question le cas liturgique de la prochaine Conférence ecclésiastique, tel que vous le trouverez exposé à la suite de la présente circulaire, avec les autres sujets de Conférences ecclésiastiques pour la présente année.
En attendant les résultats de cette étude, et le règlement disciplinaire qui en sera probablement le fruit, permettez que je vous exhorte ici bien vivement à prendre un soin plus qu'ordinaire de la clé de votre tabernacle et de votre baptistère, où sont ordinairement déposés l’huile des catéchumènes et le saint chrème, ainsi que de votre sac des malades, qu'il faudrait toujours tenir en lieu décent, et sous clé.
Je désire aussi beaucoup que l’on donne un soin particulier aux calices, aux ciboires et ostensoirs, que lon garde presque généralement à la sacristie dans la petite custode du vestiaire, assez souvent sans les envelopper ou couvrir. Il y a là quelque chose d’opposé au respect dû aux vases sacrés, qu'il ne faudrait jamais non plus laisser exposés découverts aux regards de tout le monde sur les
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tables ou les vestiaires dans la sacristie, avant ou après les messes auxquelles ils ont servi ou vont servir.
Je profiterai de l’occasion pour vous dire qu’une certaine idée, qui est loin de me paraître heureuse et de sentir la convenance liturgique, mais qui commence néanmoins à faire un peu son chemin, doit être regardée comme tendant à introduire un usage vraiment abusif, Voici ce dont il s’agit.
L'on voit aujourd’hui, dans quelques sacristies, un joli petit meuble qui se présente comme le pupitre destiné aux écritures qu’il y a assez souvent à faire à la sacristie. Et de fait, c'est bien cela, mais ce ne devrait être que cela ! Malheureusement, on a trouvé ingénieuse l’idée d’une certaine combinaison par laquelle ce pupitre devient, en même temps qu'ilest un meuble tout profane qui sert aux écritures, un baptistère, non pas d'occasion, mais le seul baptistère où l’on procède à l'administration du baptême !
Il eût suffi de faire attention à ce qu'a toujours été, et à ce qu'est encore le baptistère dans la liturgie de l'Eglise, pour sentis tout ce qu'il y a de répugnant au sens liturgique dans ce nouvel usage, qui, à la vérité, fait suite à beaucoup d’autres pour le moins aussi éloignés de l'esprit que de l'intention et de la pratique de l’Église en cette matière ou espèce |
L'on pourra s'attendre de voir cette question du baptistère fixée par le règlement disciplinaire projeté, dont je dis un mot ci-dessus,
Je répéterai ici l'observation que je vous ai faite dans nos entretiens de la retraite ecclésiastique, sur la manière dont on s’est mis. depuis quelque temps, à chanter les grand'messes sur semaine, que l’on chante aujourd’hui si précipitamment, que c’est à peine si cette fonction dure tant soit peu plus longtemps qu’une messe basse. On y mettait peut-être autrefois une solennité trop grande, ce
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qui n'était pas un bien grave inconvénient. Maintenant on tombe dans le vice contraire, qui aura tôt ou tard pour résultat d'abolir le‘ pieux usage de faire chanter des grand”messes, ou d'en réduire de beaucoup le tarif. Je me rappelle ici ce que j'ai vu pratiquer en France, dans la paroisse de notre ami M. Delacroix, pratique d'ailleurs générale dans toutes les paroisses du diocèse de Besançon. Chaque jour ce Monsieur a une messe à chanter ; mais la durée de cette messe dépasse rarement trente-cinq minutes !! Aussi la différence entre le tarif d: «a basse messe et celui de la messe chantée se réduit-elle à dix sols, c'est-à-dire qu'au lieu de vingt sols, offrantde de la messe basse, on en reçoit trente pour la grand'messe.
Nous n’en viendrons pas à un tarif de trente sols pour une grand'messe ; mais j'anticipe que nous finirons par n'avoir plus de grand'messes à chanter, si nous continuons à leur ôter la certaine gravité ou solennité qui devrait les distinguer d'une messe basse. Je sais même qu’en quelques paroisses, il a été dit déjà : * Mais pourquoi payer si cher pour une grand’messe, qui n'a plus rien au-dessus d’une messe basse, qu'un simple chant qui se fait aussi vite qu'une simple lecture ? ”
Je vous prie de voir si l'observation est fondée ! Et si elle l'est en effet, comme jele crois, veuillez y faire justice, si vous voulez continuer à avoir des grand’messes à chanter, et surtout, si vous voulez que je puisse convenable: ment, selon qu'il m'a été demandé, rendre le tarif des grand’messes uniforme, en l’élevant à trois piastres, comme c’est déjà le cas dans plusieurs paroisses du diocèse ! Ce que je serais assez disposé à faire, si l'on rendait aux messes chantées sur semaine un peu de la gravité et de la solennité qu'on leur donnait autrefois !
Dans quelques paroisses où il y a deux prêtres, l'on a pris la coutume de chanter le même jour deux de ces messes dites wesses pour des dmes. Je suis en mesure de
pouvoir vous assurer, par suite de réflexions que j'ai en-
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tendu faire longtemps avant aujourd’hui, et derniérement encore dans le cours de certaines plaintes que l’on croyait avoir raison de porter contre un curé, que c’est une coutume qui heurte le sentiment des fidèles, qui voient en cela de la précipitation, plutôt qu'une piété envers les
morts ! Je vous recommande beaucoup de ne pas adopter cette pratique, qui ne pourrait être admise qu’en certaines paroisses considérables, où il y a tant de grand'messes à chanter, que l’on ne pourrait y suffire, si l’on n'en chantait qu'une chaque jour.
Une chose grave, dans la discipline de l'Église, est l'entretien de la lampe qui doit continuellement brûler devant le saint Sacrement. Il n’y a à ce sujet qu’une opi. nion parmi les liturgistes ; et Collet, dans son 7raité des saints Mystères, fait un péché mortel, à celui qui en a le soin, Ge laisser par négligence la lampe éteinte pendant vingt-quatre heures. Et c’est le curé ou le recteur de l'église, ou, dans les communautés, le supérieur ou la supérieure, qui ont la responsabilité de la lampe, non pas en ce sens qu’ils doivent en prendre soin personnellement et par eux-mêmes, mais en ce qu'ils doivent voir à ce que ceux auxquels ce soin a été confié à un titre quelconque, s'acquittent exactement de leur devoir.
Et quelle excuse pourrait-on faire valoir pour justifier sa négligence quand, en vertu d’une tolérance du St-Siège, l’'Ordinaire permet (et c'est le cas pour le diocèse de St- Hyacinthe) de faire usage de l'huile kérosine pour l'entretien de la lampe, qui devient si facile et si peu dispendieux au moyen de cette huile ?
Je me flatte qu'il me suffira d'avoir appelé votre attention sur ce sujet, pour que chacun se montre plus attentif que jamais à s'acquitter du devoir que sa position peut lui imposer relativement à l'entretien de la lampe du saint Sacrement !
L'on sait que chaque année, à la mi-carême, l’on faitau Séminaire la mémoire des bienfaiteurs de la maison. Ce sera ce jour-là que Messieurs les vicaires devront subir leur examen sur les traités de théologie donnés en étude pour l’année dernière. Plusieurs aimeront sans doute à se trouver présents à cette réunio: déterminée par un motif auquel personne de nous ne doit être étranger, puisqu'il s'agit d'un devoir de reconnaissance à acquitter envers ceux qui ont contribué à doter le diocèse de l'institution qui fait sa principale ressource, puisque c’est elle qui lui prépare et fournit un clergé ! C’est la raison qui m'a porté à fixer à ce jour-là cet examen, qui devrait même déjà avoir eu lieu depuis assez longtemps. Chacun devra apporter avec soi, pour les remettre entre les mains de qui de droit, l’Evêque, ou celui qui présidera à cet examen, si ce n’est pas l’'Evêque lui-même, les cahiers contenant les sermons donnés à préparer sur les sujets indiqués, en même temps que les traités de théologie à étudier.
Il sera rendu compte de cet examen et de ses résultats, en même temps que des sujets de Conférences ecclésiastiques de l’année dernière, dont je n'ai pas encore eu le temps de préparer le rapport, parce que les procès-verbaux de ces Conférences ne m'ont été remis qu'au commencement de janvier, lors de mon dernier séjour à St- Hyacinthe.
Ceux qui devront ainsi se présenter pour subir l’examen, et apporter leurs cahiers de sermons, sont Messieurs AS. Dupuy, J.-U. Charbonneau, F.-X. Bertrand, J.-C. Blanchard, J.-l. Courtemanche, M. Decelles, J..M. Laflamme, F. Lussier, C. Davignon, J.-D. Meunier, L.-L. Boivin, E. Lessard.
La formation du diocèse de Sherbrooke rend aujourd'hui absolument nécessaire un changement que depuis
on faitau ison, Ce ont subir en étude loute à se un motif puisqu'il er envers nstitution le qui lui \ qui m'a ait même cun devra mains de \ cet exahiers conujets indià étudier.
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J.-M. Lanier, L.-L,
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plusieurs années l'on désirait voir apporter à la division du diocèse de St- Hyacinthe, tel que ci-devant existant, en arrondissements ou districts de Conférences ecclésiastiques ; et une nouvelle division est en conséquence arrêtée,
Les nouveaux arrondissements ont été fixés après un examen attentif de l'objet en vue, à savoir la réunion en assemblées périodiques de tous les membres du clergé, opérée de façon à donner à ces assemblées quelque intérêt et quelque importance par le nombre des prêtres présents, en évitant autant que possible l'inconvénient des trop grandes distances à franchir pour se rendre aux assemblées, inconvénient qui, sous l’ancien ordre de choses, a souvent servi d'excuse ou de prétexte pour n'y pas assister.
Quelques-uns se plaindront peut-être d’avoir été détachés de l'arrondissement de St-Hyacinthe, pour être annexés à un arrondissement où ils auront à aller plus loin pour assister aux assemblées. C'est le besoin de donner à chaque arrondissement un nombre de prêtres suffisant pour assurer un peu de vie et d'intérêt aux délibérations des assemblées, qui m'a mis dans la nécessité d'adopter cette mesure. La Conférence de St-Hyacinthe sera toujours assez nombreuse pour conserver de l'intérêt.
Le tableau de la nouvelle division du diocèse en arrondissements, se trouve à la suite de la présente Lettre, avec la désignation des présidents de chaque arrondissement.
Il n’y aura cette année encore que deux Conférences, comme à l'ordinaire ; et elles devront avoir lieu, la première entre le dix et le dernier de juin, et la seconde entre le premier et le vingt-un octobre.
A l'avenir il y aura trois Conférences dans le cours de chaque année, dont la première aura lieu entre le 9 janvier et ki mi carême, et les deux autres aux époques marquées pour les Conférences de cette année.
Les présidents devront se montrer réguliers à indiquer,
immédiatement après chaque Conférence, le jour auquel aura lieu la Conférence suivante, et enjoindre au secrétaire d'en donner avis par écrit à chaque membre de l'arrondissement qui n'aurait pas été présent à l'assemblée. Le secrétaire devra faire mention, au procès-verbal de l'assemblée, du jour fixé par le président pour la prochaine Conférence.
Si le président oubliait de donner cet avis de convocation, le secrétaire d’abord, et, à son défaut, tout membre de la Conférence présent devra se faire un devoir de le tirer de son oubli, en le priant de vouloir bien indiquer le jour de la prochaine réunion.
Quand le président et le secrétaire se trouvent absents, ce qui doit ne leur arriver que plus rarement encore qu'aux autres membres, et pour des causes tout à fait extraordinaires, l'assemblée se constitue sous la présidence du plus ancien prtêre présent, et l’on commence par procéder à l'élection d'un secrétaire pro tempore !
J'ai déjà tant de fois insisté sur le soin que chacun doit apporter à bien étudier et préparer ses sujets de Conférence, que je n'ose y revenir. Je m'estimerais heureux de pouvoir ajouter que ce serait d’ailleurs choseinutile !
Les secrétaires devront, sous quinze jours après chaque assemblée, déposer leur procès-verbal au Secrétariat, en conformité de ce qui a déjà été prescrit à ce sujet, et dont quelques-uns n’ont guère tenu compte.
Vous me permettrez de profiter de cette occasion pour vous faire l'observation que ma Circulaire du 23 janvier 1871, au sujet de laquelle s'étaient établies parmi nous des divergences d'opinion toujours regrettables, se trouve maintenant complètement justifiée et approuvée par les autorités compétentes. Jene puis savoir néanmoins si les partisans d’un certain journal dont les exagérations en tout, et les doctrines fausses en bien des points, ont fait
auquel u secréde l'aremblée, | de l’asochaine
onvocamembre ir de le liquer le
absents, | encore fait exésidence par pro-
cun doit > Conféureux de ile !
s chaque ariat, en , et dont
ion pour 3 janvier mi nous se trouve par les oins siles ations en ont fait
tant de mal dans l’ordre politique et dans l'ordre religieux, malgré sa persistance à se qualifier de presse religieuse, consentiront à avouer qu’il eût été mieux pour EUX de ne point se prononcer si ouvertement, sans vouloir tenir compte de la somme de raisons exposées avec calme et lucidité, et qui avaient évidemment autant de plausibilité et de valeur que celles apportées par le journal en question à l'appui de thèses qui p’avaient pour base que la passion manifeste de prétendre avoir raison envers et contre tous les hommes sérieux qui n'entraient point dans ses convictions, et qui l'aveuglait au point de travestir complètement et à chaque instant les idées ou opinions de ceux qu'il combattait, quelquefois même, évidemment, sans se donner la peine de les lire.
La première partie de cette Lettre traitait directement de la question des registres de l'état civil, et incidemment de la question de savoir si le prêtre peut quelquefois devenir officier civil, sans lésion pour l'immunité ecclésiastique, Le tribunal civil appelé cour de revision, à fait bonne justice d’un jugement rendu en cour inférieure contre l'opinion que j'avais émise. Et l’on était si sûr
être condamné en cour d'appel, que l'on s’est décidé à n'y point porter la cause. Et le fait qu’il a fallu une loi spéciale pour faire le chemin aux prétentions que j'avais combattues, démontre bien évidemment que j'avais exactement interprété la législation alors existante, relative aux registres de l’état civil !
Quant à l'opinion qui prétendait que, dans l'espèce, c’està-dire que, malgré qu'il tint en vertu de la loi les registres de l'état civil, le curé ne pouvait être regardé comme un officier civil, et contre laquelle je m'étais formellement prononcé, vous ne Pouvez ignorer que les meilleurs cano-
pistes de Rome, privément consultés, m’ont donné gain de cause, et se sont étonnés que l’on eût pu Essayer de soutenir l’opinion contraire.
Enfin, la dernière partie de cette Circulaire contenait
une courte appréciation du livre publié sous le titre de Code des Curés et des Marguilliers, dans laquelle je me montrais assez favorable à ce livre, tout en disant que, s’il était déféré à Rome, ilen reviendrait avec une note qui ordonnerait qu'il fût corrigé et amendé, avant de pourvoir être mis en usage ! Et cette note (l’on voudra bien remarquer que je n’ai parlé que d’une note), je croyais qu’elle serait infligée à la manière dont l'auteur envisageait la propriété de nos biens de Fabrique, que, en s'appuyant sur notre loi statuaire, il attribue aux paroissiens (opinion que je ne puis encore adopter, quoique absolument soutenable, prise en un sens que lui a sans doute donné la S, Congrégation).
Déjà j'ai eu occasion de vous dire, dans nos entretiens de la retraite ecclésiastique de 1873, que Mgr l’Archevêque de Québec avait reçu du Secrétaire de la S. Congrégation de l’Index l'information que ce vénérable tribunal n'avait rien trouvé en ce livre qui fût digne de censure. Donc si j'avais erré en l’appréciant, ce n’était nullement parce que je lui avais été trop favorable ! A Rome, on ne lui infligeait même pas la note dont j'avais cru qu'il y pourrait être atteint.
Ces jours derniers, le même Secrétaire de la S. Congrégation de l’Index informait de nouveau Sa Grâce, et cette fois-ci officiellement et en sa qualité de Secrétaire de la Congrégation, que le jugement, définitivement rendu, est absolument conforme à l'information qu'il lui avait d’abord privément fournie, Ce jugement, formulé en termes de chancellerie, différents de ceux dont il s'était servi en sa lettre privée, mais d’une égale et pareille valeur et signification, est ainsi conçu, bref et sommaire comme tous les décrets ou jugements des Congrégations romaines : “ Nunc ergo pergratum mihi munus est commissum te “ certiorem faciendi Sacr. Indicis Congregationem judi- ‘casse opus cui titulus Code des Curés ad ipsam jam de- Jatum esse dimittendum.” Ce qui veut dire tout simple.
titre de le je me tque, s’il note qui pouvoir n rémars qu'elle ageait la iyant sur (opinion ent SOU nné la S,
ntretiens l'Arche- S. Conle tribucensure, ullement 1e, on ne
qu'il y
Congré- , et cette re de la ndu, est vait d’an termes servi en ir et siime tous maines :
issum te m judijam de-
1 ë | simple.
ment, que ce livre doit être renvoyé absous des accusa-
tions portées à sa charge, [Il faut avouer que l'auteur, qui avait été traité avec si
peu de ménagement par le journal et le parti qui s'étaient élevés contre lui, et qui avait lui-même déféré son livre |
au jugement de la S. Congrégation de l’Index, doit éprou-
ver plus qu’un sentiment de vive satisfarios jour la ma- | nière dont il a été jugé, {!
C'en sera assez, j'espère, pour faire rétléchir cv:x qui, | rejetant l'opinion calme et modérée qu: je :primai: sur ce | o livre en ma dite Lettre du 23 janvier 187: + étaisat épris, {ll par suite de leurs rapports et de leurs liai.ons en dehors ji? |
du diocèse, d’une telle hostilité pour ce livre, qu'ils ne
voulurent pas même se donner la peine de le lire et de (t l’examiner par eux-mêmes, malgré que j'en eusse fait le |
sujet de l’une de nos Conférences ecclésiastiques, dans le |
but d'établir de quels amendements ou de quelles correc-
tions il pourrait être susceptible au point de vue de il notre droit local ou particulier : et ce but n’étant en rien il contraire ou opposé à l'approbation que le Saint-Office || vient de lui donner, puisque cette approbation doit s’en- fe
tendre du droit général de l’Église relatif aux matières hi til qui y sont traitées, et dont les opinions de l’auteur ne con- Mr
tredisent aucunement les principes. |
A la suite et au bas de la présente Circulaire se trouvent les sujets des Conférences ecclésiastiques, ainsi que nf l’indication des traités de théologie et des sujets de sermons donnés en étude à Messieurs les vicaires, pour la
présente année.
Enfin vous aurez la satisfaction tableau des recettes et dépenses des œuvres de la Propagation de la Foi et de la Sainte-Enfance. Après en avoir pris connaissance, vous ne manquerez pas, j'en suis cer-
tain, de vous unir à moi pour remercier Dieu des béné.
| avoir sous les yeux le Lee Î } | }
dictions qu'il répand sur ces deux œuvres importantes, la Propagation de la Koi surtout, et le prier d'accorder à nos bons et chers fidèles qui ne se ralentissent point dans leur zèle en faveur de ces œuvres, le centuple promis en cette vie et en l’autre à celui qui aura fait ici-bas quelque sacrifice à la gloire de son nom ! Or, contribuer à propager la foi par ses aumônes, est assurément l’un des sacrifices par lesquels on peut surtout glorifier Dieu, puisque, sans la foi, il est impossible de lui plaire ni sur laterre ni dans le ciel ! Et l'on dirait que les fidèles du diocèse com- ‘prennent de mieux en mieux cette importante vérité, puisque à peu près chaque année ils ajoutent quelque chose à leurs aumônes en faveur de la Propagation de la Foi. Dieu les bénisse pour le temps et pour l'éternité !
Et soyez bénis, vous aussi, Messieurs et chers collaborateurs, dont le zèle n’est certainement point étranger à cet élan et à ce progrès dans le bien ! La création du diocèse de Sherbrooke, dont il est permis d'attendre de si beaux et consolants résultats, doit vous apparaître comme une belle récompense pour les efforts constants que vous avez déployés pour maintenir dans son état de ferveur première cette œuvre qui a si puissamment aidé à préparer la formation de cette Eglise nouvelle,
Sur ce, Messieurs, je prends congé de vous en me recommandant d’une manière toute spéciale à vos bonnes et ferventes prières, et en vous disant de tout mon cœur, comme l'Apôtre à ses chers frères de Corinthe : Gratia Domint nostri Jesu Christi vobiscum, je me souscris dans un entier dévouement,
Votre très humble et obéissant serviteur,
Ÿ C., Ev. DE ST-HyaCINTHE,
Drtantes, la order à nos Joint dans promis en as quelque Tr à propa- | des sacri- 1, puisque, la terre ni OCÈSE COMnte vérité, Ique chose de la Foi.
S collaboétranger à ion du diondre de si tre comme s que vous de ferveur é à prépa-
en me reos bonnes non cœur, e : Gratia iscris dans
CINTHE,
