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hp: CIRCULAIRE AU CLERCGÉ

Concernant les Conférences ocelésinstiques, In forme du sur: plis, divers points de Liturgie, la Caisse diocésaine et le Tableau des collectes en faveur des œuvres

Belœil, 4 février 1873.

MEMSIEURS ET CHERS COLLABORAM'EURS,

| Avec la présente Lettre circulaire, vous recevrez le résumé des Conférences ecclésiastiques de l’année dernière, {l que j'ai cru devoir accompagner de quelques courtes notes il ou observations que j'y ai intercalées.

Je suis heureux d’avoir à louer le travail de la plupart

1 des Conférences, et le soin avec lequel les rapports ont Ai été préparés, moins toutefois un petit détail de forme : tint c'est que ces rapports, comme l’on fait pour tous les docu- 14 ments solennels, devraient toujours être inscrits sur du

fan papier grand format appelé foo/scap. Il y a un véritable | qu contraste entre l'importance de la chose, et ces petits

1h papiers à note dont on fait assez souvent usage pour

dresser son rapport,

Je commence à espérer que tous finiront par attache: È Liu au travail des Conférences une estime et une affect proportionnées au but pour lequel elles ont été établies, et aux résultats que l’on en pourrait attendre, si chacun th y mettait un véritable zèle, et y apportait sa légitime contribution d’études et de recherches. Si on veut lire avec attention le règlement des Conférences, on demeurera con-

et qui serait très désirable que l’on ne se rendit jes is aux réunions, sans avoir À y présenter sa feuille de

laire fait la f exac LE ticul cette une d’ent l'on de ré faite être semb par le le plu existe Rome surpli gistes ont ac

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notes sur le sujet à traiter ou discuter, Ces notes, livrées

bueraient beaucoup à l’ son procès-verbal, et à lui donner de 16 travail des autres suffira bien pour * Tapport, ne devrait arrêter pe :s recherches à faire

au Secrétaire, con aider à rédiger

l'intérêt, L'idée que fournir une matiére rsonne dans les études et Sur les questions données ner cttraiter, Il ne conviendrait dans décharger sur les présidents et le Préparer seuls la solution. La chose est tellement évidente, qu'il semblerait qu'une pareille remarque ne peut pas avoir sa raison d’être, Je ne la crois Pourtant pas tout à fait inutile !

à examiaucun cas de se S Secrétaires du soin d'en

J'ai dit daus le Résumé que je parlerais en ma circulaire d'un raisonnement un peu fait la conclusion du rapport de la forme du surplis. Voici ce raisonnement, reproduit Exactement et pour le fond et Pour la forme :

“Au reste, comme chaque liturgiste ticulière sur la forme ou la longue cette opinion Particulière, malgré son mérite, n'est pas une autorité, il semble que le meilleur et Je plus digne d’entre eux est Celui de Rome et les usages ou règles que l'on y suit, Puisque là sont les Congrégations chargées de régler et de faire exécuter de la manière Ja plus parfaite tout ce qui toucne à la liturgie, ce qui s’y fait devrait être sous ce Tapport une autorité tellement forte, qu'il semble étrange même qu'on cite d’autres autorités, ft si Par la discussion on prétend chercher et établir ce qui est le plus parfait, qu'on s'informe tout simplement de ce qui existe à Rome à ce sujet, et on aura la meilleure autorité, Rome ne fait Pas une obligation stricte que l’on porte un Surplis court, ou de telle lurme ; mais les meilleurs liturgistes étant là représentés par les C\ 'ngrégations, ce qu’ils ont adopté comme règle pour Rome, est ce qui est le plus

parfait

moins qu'heureux, qui l’une des conférences sur

a SOn opinion parur du surplis, et que

11 n'échappera à personne que l’on a voulu, au moyen de cette argumentation, faire une leçon à l'Evêque, en s'élevant directement contre les enseignements de la circulaire du 19 mars 1869, qui n’en reste pas moins d’une exactitude inattaquable. Et vraiment je ne puis concevoir comment l’auteur a pu faire accepter sans réclamation par la Conférence de son arrondissement, tout, les erreurs que renferme ce raisonnement, qui n’a sans doute réussi à en surprendre les membres, que parce que le nom de Rome s'y trouve agencé de façon à laisser entendre que l’on parle appuyé sur son autorité.

Depuis que j'ai donné cette Circulaire, j'ai passé huit mois à Rome, à l’occasion du Concile du Vatican; et malgré toutes les observations et recherches que j'y ai pu faire, je suis revenu plus que jamais convaincu que ce que j'y ai dit des changements opérés depuis quelques années dans les sacristies et les chœurs des églises du diocèse, par un zèle plus ardent qu'éclairé, était parfaitement correct,

Un des Evêques de la province, qui s'était fait accompagner à Rome par le prêtre de son diocèse qu'il jugeait le plus apte à étudier cette question si agitée des chan: gements à faire pour n'être pas en contradiction avec les lois et les règles liturgiques, en est revenu ainsi que son digne compagnon de voyage, bien décidé à croire qu'après tout, il n'avait pas grand’chose à changer dans son diocèse pour être dans l’ordre en ce qui tient à la liturgie et aux cérémonies.

Il y a quelque chose de spécieux à avancer que si l’on fait comme on fait à Rome, on devra faire bien. Eten effet ce principe est parfaitement admissible pour tout ce qui ya été formellement et expressément décidé d'autorité.

Mais, malheureusement pour la Conférence qui a laissé appliquer sans réclamation ce principe à la question de Ja forme du surplis, il n'y a à Rome ni règle ni usage

Do loir de:

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Et en out ce d’au-

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absolu à ce sujet, et il n’existe aucune décision de la Congrégation des Rites qui déclare que le surplis dont il est évident que l’on a voulu justifier l'introduction dans le diocèse par le passage du rapport dont je m'occupe ici, soit de la forme la plus parfaite, mais même qui la loue eten recommande l'usage. L'on a au contraire contre ce surplis à formes légères et écourtées l'énergique protestation du savant Fornici, maître des cérémonies pontificales pendant plusieurs années, professeur de Liturgie au Séminaire de Rome, mort en 1828, en grande estime à la Congrégation des Rites, qui lui a fait l'honneur d'ordonner l'impression de ses Co/ections de questions et de réponses sur des doutes liturgiques. J'ai rapporté tout au long l'opinion de ces savants auteurs dans ma susdite Circulaire, en laquelle se trouve aussi rapportée la réplique que l'on fit à Rome à un des Conciles provinciaux de Baltimore qui avait fait un décret pour prescrire l'usage du surplis romain, que Xome N'a pas un surplis particulier. Eten effet, si tel surplis existe, pourquoi la Conférence n'a-t-elle point cité la règle qui l’a établi et mis en usage? Donc c'était avancer quelque chose de faux que de vouloir faire entendre qu'à Rome on Dorte la cotta en vertu de règles établies par les meilleurs liturgistes représentés par les Congrégations! Voilà certes les liturgistes de Rome élevés à un honneur auquel ils n'auraient jamais songé à aspirer : celui d’être représentés par les deux plus augustes tribunaux du monde, les Congrégations romaines! Mais ici pourquoi les pluriels? A Rome il n'y a qu'une seule Congrégation, la Sacrée Congrégation des

Rites, qui ait mission de juger des doutes et des questions liturgiques ; et sa mission s'étend au monde catholique tout entier aussi bien qu'à Rome, où il est plus que faux d’afirmer qu’elle est chargée de régler et de faire exécuter de la manière la plus parfaite tout ce qui touche

à la liturgie, Cette vénérable Congrégation, qui n’a été instituée que pour expliquer les règles et définir les

doutes, ne sort jamais de ses attributions; et c’est assu-

1 rément oublier sa dignité et lui manquer de respect, que

! de lui prêter le modeste rôle de maître de cérémonies, en

la représentant à l'œuvre pour faire mettre ses décisions en pratique.

(4 L’argumentation n’est pas plus heureuse du côté des

144 usages qu'elle ne l’est du côté des règles. Car l'usage,

dans l'espèce, souffre des exceptions qui en diminuent de

beaucoup la valeur, dans au moins trois des églises de

ù Rome, qui sont loins d’être des moins importantes dans

les questions de cérémonies, puisqu'elles passent pour

modèles dans le genre. De ces trois églises, la première

est celle de St-Apollinaire ou du Séminaire de Rome:

inutile d’obserper que si la règle mise en pratique existe

quelque part, ce doit bien être dans cette église où les

élèves du sanctuaire sont initiés À tout ce qui tient au

culte religieux ; la deuxième, celle des Prêtres de la

ji Mission de Monte Citorio, où tout ce qui a rapport au

service divin s'exécute avec une exactitude connue de

tout le monde à Rome ; et la troisième, celle des Frères

ï Jean et Paul, qui est l’église du couvent des Passionistes,

dont la tenue est aussi irréprochable dans leur pieux

sanctuaire que dans leur modeste personne ! Hé bien,

dans ces trois églises, c’est d'un surplis à collet et à

JW manches quelque peu moins amples que notre ancien

l: surplis, que l’on conserve l’usage, et l'usage en était au-

trefois général dans toutes les églises. La coffa, pour

| employer le mot adopté dans notre pays pour désigner le

nouveau surplis, est certainement d’un usage compa-

rativement récent, même à Rome, Qui n’a pas eu occa-

sion de s’arrêter devant quelques-unes de ces magnifiques

gravures représentant certaines fêtes ou démonstrations

religieuses des règnes de Pie VI et de Pie VIT? L'on y

| voit des ecclésiastiques revêtus de surplis, et ces surplis

ne sont nullement des cottas, mais de beaux et dignes

surplis à manches et à collet, Les Romains ont trop de

st assu-

2Ct, que nies, en écisions

Ôté des l'usage, uent de lises de es dans nt pour remière : Rome:

e existe e où les tient au s de la )port au nnue de s Frères onistes, ir pieux lé bien, let et à ancien tait aupour igner le compa- U OCCAnifiques trations L'on y surplis : dignes trop de

goût pour admirer la cotta, dont l'introduction à Rome est vraiment difficile à expliquer, quand on observera le contraste frappant qui existe entre ce surplis à forme si légère, et la majestueuse ampleur de toutes les autres parties du costume sacré de l'autel et du chœur : l'aube plus ample que la nôtre, la chape, la chasuble, la tunique, la dalmatique, la magnä Cappa, qui n’ont pas eu le mauvais sort du surplis, et qui ont encore des proportions assez développées pour avoir quelque chose de commun avec Îles ornements antiques de même espèce que l'on conserve avec un religieux respect dans les trésors des basiliques de Rome, et que l’œil de la foi et de la piété contemplait avec tant de satisfaction à travers ia si vaste et si riche collection d'objets de toutes sortes que présentait à l'admiration des visiteurs l'Exposition de l'Art chrétien, qui eut lieu pendant les sessions du Concile du Vatican. $

Ah! c’est surtout à voir le Pontife suprême à l’autel ou sur son trône, en quelque fête solennelle, que l’on conçoit bien quel est le principal esprit de la liturgie relativement aux diverses pièces ou parties de la livrée sainte sous laquelle doivent apparaître les ministres du sanctuaire dans leurs augustes et sublimes fonctions ! Quelle expression de majesté et de grandeur plus qu'humaine lui donnent alors ces ornements aux formes si amples et si vastes qu'il lui faut l’aide de ses assistants pour n’en être pas embarrassé,

Que l'on s’étudie à se convaincre que l'Eglise, dans les ornements dont elle revêt les ministres de ses sanctuaires et de ses autels, a pour unique but de symboliser le caractère à part et surnaturel des augustes fonctions qu’ils ont à y remplir, et qui, n'ayant absolument rien de commun avec les choses du monde et de la terre, excluent par là même tout ce qui dans les formes pourrait sentir et rappeler le monde ou la terre’; et l’on admettra facilement que ce n'est pas pour le plus où moins d'élégance dans la

forme des ornements qu'il faut s'éprendre de zèle, mais bien pour leur conserver cette expression toute spéciale de religieuse gravité, de pieux et mystérieux symbolisme qu’elle a cherché à leur imposer en leur donnant dès l'origine des formes qui les distinguent et les séparent com- (4 plètement de toute espèce de vêtements profanes ou ordi- V4 0 naires.

Mais, n'importe, pourra-t-on peut-être dire encore, la cotta est en usage à Rome! ! C’est beaucoup en sa faveur, il je l'admets. Et à cela je réponds en rappelant l'opinion du savant Fornici, Romain même, et la pratique citée de quelques églises de Rome des mieux tenues et des plus propres à faire autorité ! et en ajoutant qu'il est évidemment plus que permis de conserver un usage qui subsicte sans réclamation à Rome même, surtout quand c'est pour lui substituer un autre usage qui n’a pour lui ni règle, ni sanction, traité d’abus par un auteur grave qui a écrit pour Rome même, et en désaccord dans l'enseignement | des plus habiles liturgistes !

Mais à quelles conclusions pratiques devrons-nous arriver après ces réflexions ou observations, Messieurs et chers collaborateurs ? A l'interdit et à la proscription de Ut la cotta tout d'abora? Non, Messieurs ! En m'élevant contre cette innovation, déjà condamnée avec plusieurs autres par ma Lettre circulaire du 19 mars 1869, je ne veux pas aller au delà de la conclusion de cette même circulaire, dont à mon grand regret il a plu à quelques prêtres ne tenir aucun compte ; regret que je ne pus m'empêcher de manifester d'une manière assez publique et éclatante, en apercevant dans une église, où je me trouvais pendant le cours de ma dernière Visite pastorale, un changement dans la forme des surplis opéré depuis la publication de cette Lettre, Ce fait dont je veux parler a même eu un certain retentissement, que j'ai été loin de

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trouver malheureux. Or, voici reproduite textuellement cette conclusion qui se trouve à la fin du paragraphe VIIT, page 39, de cette circulaire : « De tout ce qui précède, vous conclurez facilement que je regrette avec beaucoup d’autres qu’il y ait eu amour de la nouveauté et précipitation dans les changements. Et vous conclurez aussi bien “facilement que nul changement ne devra plus être fait à l'avenir qui n'ait pas été proclamé nécessaire et prescrit par qui de droit, c’est-à-dire par l’Evèque, qui luimême ne peut assurément rien en matière liturgique ou cérémoniale, pas même décider guand il y à doute, mais qui doit se faire un devoir de faire lever le doute par la seule au‘orité compétente, / tribunal de la Sacrée Con- S'égalion des Rites. Je me flatte que ce sont là des principes dont il ne serait pas possible de nier l'exactitude ; et j'ai par là même la confiance que personne ne manquera de s'ÿ conformer, pour s’en faire en toute occasion une règle de conduite. ”

Je renouvelle par la présente cette défense si formelle d'opérer aucun changement et d'innover en rien en matière de liturgie ou de cérémonies; et ce sera manquer à l'obéissance canonique, et par conséquent commettre une faute plus ou moins grave, que de ne pas se faire un strict devoir de se conformer à cette injonction,

Les choses faites peuvent subsister jusqu'à ce qu'elles aient été détruites par l’usage où par le temps. Ainsi on Pourra laisser les enfants de chœur achever d’user les cottas qu'on leur a permis de faire faire, et dont ils se servent actuellement, mais on ne devra dans aucun cas souffrir ou tolérer qu'ils les renouvellent, et il ne sera permis à personne d'en faire faire pour s'en servir à l'avenir. Le surplis du diocèse sera l'ancien surplis à collet et à manches, fait sur le modèle de ceux qui sont aujourd’hui en usage 5 la cathédrale, où l'on trouvera aussi un joli modèle de surplis pour les enfants de chœur, Les sœurs de l'Hôtel- Dieu de St-Hyacinthe, qui ont confectionné ces surplis,

“ds

sont au service de tous les curés et les prêtres quiauraient désir ou besoin de s'en procurer de semblables. Et je crois devoir ajouter que c’est un surplis dont le modèle a été emprunté à Montréal, à en juger par ceux que j'ai remarqués dans les chœurs de quelques églises de cette ville.

Quant aux cottas qui existent aujourd’hui pour l’usage des prêtres, on ne les détruira pas ; on les usera sans pouvoir les renouveler une fois usées, en s’en servant pour entendre les confessions, et pour visiter et administrer les malades. Partout ailleurs ce sera du surplis à collet et à manches que tous les prêtres du diocèse devront faire usage, pour se conformer et obéir à ce qui est prescrit et ordonné par la présente Lettre circulaire.

Il y a déjà assez longtemps que pareil et même ordre a été donné pour la cathédrale, tant pour les prêtres que pour les enfants de chœur : et avant longtemps la cotta aura cessé d'y être en usage, si ce n’est pour l'exception que j'ai admise comme tolérable et même louable par ma Circulaire du 19 mars 1869, et que j'admets également par la présente, à savoir, par-dessus les petites soutanes de couleur dont on revêt un certain nombre de petits enfants de chœur qui entrent comme officiers dans les cérémonies solennelles des grandes fêtes !

Et je dois observer encore que ce n’est pas uniquement quant à la cotta qu’on s’est éloigné de mes ordres ou défenses en fait de changement ou d'innovation. Ainsi ç'a été en opposition directe à ce qui était si formellement prescrit par la Circulaire de 1869, jue quelques curés se sont depuis permis de remplacer par une banquette, dans le chœur de leurs églises, les tabourets destinés au célébrant et à ses assistants. Sans doute que la banquette est un siège de chœur qu'il ne serait nullement permis de condamner en soi; mais il faut bien convenir que dans 10s chœurs garnis de stalles, la banquette, surtout quand on lui donne la forme d’un véritable banc-lit, n’est pas de la meilleure grâce ou apparence possible,

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À Rome, on ne voit que très rarement dans les chœurs des stalles fixées et ornées, comme sont celles de nos églises : et la banquette n’est réellement que le diminutif, le raccourci destiné à trois personnes, des grands bancs garnis Ou stalles postiches que l’on place pour les circonstances particulières ou les besoins d'occasion dans les chœurs ou autour des autels, d'où on les fait bientôt disparaître, parce que, habituellement, il p’y a pas autour de l’autel d'assistance de clergé revêtu, si ce n’est à la messe des chapitres à laquelle, Pour remplir une de leurs fonctions, les chanoines doivent assister en h2bit de chœur, et dans les églises desservies par des communautés religieuses, dont les chœurs se trouvent presqu'invariablement en arrière de l'autel, enavant duquel n'apparaissent que ceux qui ont une fonction à y remplir! L'église des Prêtres de la Mission de Monte Citorio est une de celles ‘qui font exception à cet usage général,

Mais de ce qu'à Rome, dans presque toute les églises, le siège du célébrant et de ses assistants est une banquette, faut-il conclure qu'il en faut absolument une dans nos chœurs ? Je réponds sans hésiter que non, en m'appuyant sur ce qui se fait à Rome même, dans cette même église des Prêtres de la Mission de Monte Citorio, où il n'y a pas de banquette, mais où l’on voit les tabourets, comme aussi les stalles et même le vieux lutrin de nos églises du Canada. Admis que c’est un usage particulier ; maisil faut bien que cet usage particulier n’ait rien d’anti-liturgique, puisqu'il est publiquement et depuis longtemps toléré, Puisqu’il est toléré à Rome, pourquoi ne le serait-il pas chez nous, où il est général et immémorial ? Et si la cotta eût pareillement été en usage parmi nous, ce raisonnement eût pu être fait en sa faveur et valoir comme pour les tabourets, Il est de plus évident que nos chœurs, disposés comme ils le sont généralement, n'ont rien à gagner, pour l'effet, par la substitution de la banquette au tabou-

ret, Sans compter que dans la plupart de nos églises où la

messe se chante habituellement sans officiers sacrés, l'officiant se trouve à occuper seul ce siège préparé pour trois, sur le milieu duquel il s'assied, tout naturellement, ayant constamment et toujours à sa droite et à sa gauche le vide moins que gracieux de places destinées à des assistants qui ne les remplissent jamais, pour la bonne raison qu'ils n'existent pas. Il y aurait donc eu tout au plus raison de se faire autoriser par l'Evêque à introduire la banquette dans les églises où la messe se chante ordinairement avec diacre et sous-diacre. Et combien y en at-il dans le diocèse, qui se trouvent dans ce cas P

Maintenant, quelques mots pour en finir, et vous faire connaître entièrement ma pensée.

Tout le mônde sait que je n'ai jamais été partisan des changements ou innovations que les lois ou règles liturgiques ne rendaient pas absolument nécessaires. Mais ce qe tout le monde ne sait pas, ou ce que du moins l’on a

quelquefois l'air d'ignorer, c’est qu'en cela et par cela même je pense comme l'on pense à Rome, même et surtout parmi les principaux officiers de la Congrégation des Rites, mieux en position que la plupart d’entre nous de connaître, il faut en convenir, l'esprit du vénérable tribunal auquel ils s’'inspirent. Toutefois, Messieurs et chers collaborateurs, je vous* déclare bien sincèrement qu’en fait de changements ou d'innovations, je ne raisonne ni n’agis pas par préjugé, ou par parti pris. C’est si peu cela, que je serai toujours prêt à accepter et à introduire dans le diocèse tous les changements, toutes les modifications de n'importe quel genre ou quelle espèce, que les Evêques de la province, après s'être entendus et concertés, jugeront à propos d'apporter dans tout ce qui peut tenir à la liturgie, aux cérémonies, et même à nos usages disciplinaires en frit de costume ecclésiastique. Ainsi la cotta, la banquette dont je viens de blâmer l'introduction intem-

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tenir à la s discipliila cotta, ion intem-

pestive et illégale, le collet romain, qu'un certain nombre | 4 des prêtres du diocèse m'ont exprimé le désir de voir

substituer au rabat, ne rencontreraient assurément aucune

opposition de ma part, s’il arrivait que les Evêques de la

province décidassent qu'il est mieux d’en adopter l'usage,

Ce que j’ai toujours voulu avant tout, c'était que rien ne soit fait ou changé avec le danger de voir se briser la belle fil union et l'harmonie parfaite qui ont toujours existé entre À les différentes parties de la province ecclésiastique de Québec, et qui pendant longtemps en ont fait, sous tous les rapports, l'Eglise particulière la plus remarquable de hi toute l'Amérique du Nord! Vertus, savoir et dignité fe dans les Evêques ; régularité exemplaire dans le clergé ; foi et piété dans les fidèles, parfait ordre dans tout ce qui tient aux mœurs, à la discipline et au culte religieux, # voilà ce que fut, et ce que sera toujours, il faut l'éspérer, notre chère Eglise du Canada ! Le ciel paraît beaucoup | plus beau après les tempêtes. L'ordre religieux ou moral n’est nullement étranger à cette loi de l’ordre physique. Prions, et attendons, dans le silence et le respect d’une entière soumission à la divine Providence, les jours calmes (ef: et sereins qu’elle peut encore faire luire pour nous, malgré HS tant d’épais nuages amoncelés. Que ces paroles de l’apôtre saint Jacques, orate pro invicem ut salremini, nous inspirent ferveur et confiance: mettons-les en pratique. C'est en effet le seul semède aux maux du genre de ceux qui pèsent en ce moment sur nous! Rien n'est refusé à une prière animée par le sentiment de la charité fraternelle.

Je crois devoir ici répondre à un reproche qui m'a été adressé à propos du dernier résumé de Conférences que je vous ai présenté, et je remercie bien sincèrement ceux qui ont eu la confiance de me le faire. L'on m'a dit, et avec raison, que j'aurais donné à étudier quelques sujets

liturgiques d'un pratique presque journaliére, et que, con« trairement à ce que l’on avait attendu, je m'étais borné à rapporter les divers sentiments émis sur ces sujets, sans rien décider, laissant par conséquent à chacun la liberté d’abonder dans son sens, et par là même laissant les Opinions et les choses où elles en sont !

Je dirai d’abord que, sur certains points surtout, j'avais cru que tous découvrant ma pensée dans le fait seul d’avoir posé les questions, tomberaient d'accord sur la réponse que j'anticipais. Il me parut évident, enparcourant les procès-verbaux des Conférences, que j'avais compté sans l'hôte du préjugé ou du parti pris, qui semble avoir établi son domicile dans certains esprits, que je ne jugeai pas bon de heurter en les forçant à déposer des opinions que je ne pouvais malgré tout les blâmer beauconn d’avoir adoptées. l'out ce que j'avais rigoureusement éroit d’attendre d'eux eût été un peu de déférence, qu'il leur était libre, dans les circonstances, de m'accorder ou de me refuser. [ls se sont arrêtés à ce dernier parti; j'ai cru devoir à mon tour m'arrêter devant leur persistance à ne vouloir point faire le sacrifice de leur opinion. En d'autres termes, comme l'opinion ne s'était pas unanimement prononcée dons mon sens, je crus qu’il valait mieux garder le silence.

Je vais maintenant donner satisfaction à ce reproche, en émettant sur les diverses questions mon opinion personnelle, que je ne veux nullement imposer, mais que je laisse à Messieurs les curés et aux autres prêtres auxquel il peut appartenir de surveiller l'exécution du cérémonial pleine liberté de suivre, s'ils le jugent à propos :

1° L'usage de sonner la clochette au Domine, non sum dignus, est général en Europe, l'Italie exceptée. Cet usage est louable ; et quoique les rubriques n'en disent rien, il ne s'ensuit pas qu’il leur est opposé, Il eût donc pu être conservé dans le diocèse, qui se fût par là trouvé en harmonie avec la plupart des diocèses de la province de Québec, qui l’ont conservé.

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cHON SU tée, Cet en disent eût donc là trouvé province

2" La rubrique du troisième cicrge est évideniment tombée en désuétude dans le monde entier, À Rome Où il ne s'allume que dans « étant incontestablement la les yeux du Pape, juge sup

même, luelques rares églises, Et telle pratique suivie À Rome, sous rême en parcille matière, l’on a droit de dire que c’est avec son consentement que cette loi n'est point observée, et que le principe de désuétude lui est pleinement applicable, comme il s'applique, sans qu’il y ait la moindre différence, à la rubrique qui continue de prescrire de présenter du vin mêlé d'eau à ceux que l’on à communiés, I] faudrait une volonté formelle du Pape, arbitre souverain en pareille décret de la Congrégation des Rites, pour faire revivre ces deux points de la rubrique, auxquels ne légitime désuétude a enlevé toute vigueur, et je ne croirais pas avoir, comme évêque, le droit de le rétablir à k cathédrale, où l'on n’allume plus le troisième cierge,

3° Il n’y a aucun doute Sur la question de savoir s'il faut se mettre à Senoux pendant que l’on chante Æt incarnatus est. La règle est positive: tous ceux qui en dignité ne sont pas au moins chanoines, doivent se mettre à genoux ; et à Rome la Pratique est certainement conforme à la règle,

matière, où un

4° À une me$se chantée, il y a Certainement une double action, celle du prêtre qui ne chante qu'une moindre partie de la messe, et lit ou récite le reste, chante pas. Pour la partie qu'il lit ou récite, il fait comme à la messe basse, et ses officiers, Participant à son action. font avec lui tout comme ils feraient De là pour eux la règle de temps Que lui à l’éncarnatus e

où ce qu’il ne

à la messe basse.

faire la génuflexion en même 5, etc., de se signer en même temps que lui quand il se signe, par conséquent à la fin du Gloria et du Credo, qu'ils ont récités avec lui,

Il y a ensuite l'action de CEUX qui composent le chœur qui, ainsi que l'assistance en général, entrent ou du moins sont censés entrer comme Partie dans le chant de la messe,

Et c'est pour cela que je suis d'opinion qu'il faudrait s’en tenir à l'usage général du pays, À savoir, que ceux qui assistent au chœur, sans servir à l'autel, et l'assemblée des fidèles, ne devraient faire le signe de la croix qu'au moment où sont chantées les paroles «ww sancto Spiritu du Gloria in excelsis, ete., et celles Æ7 sitam venturi sœculi du Credo; et de même en devrait-il être au Zenedictus du Saenctus.

5° Je ne connais pas, etje ne crois pas qu'il y ait eu d'autre règle, tracée par autorité, que celle qui résulte bien clairement du décret du 7 septembre 1850, et qui est celle que l'on suit à la cathédrale, et que je crois qu'il faudrait suivre pattout, en vertu de laquelle il est clair qu'on ne doit chanter aux bénédictions ou saluts du saint Sacrement que le seul verset Panem de cælo, etc., immédiatement avant de chanter l'oraison Deus qui nobis sub, etc., que l'on doit faire suivre, pour les terminer sous une même conclusion, de celles prescrites par l'Evêque; et s’il n'y en a point de prescrite par l'Evêque, l’officiant en peut ajouter quelques autres, à sa dévotion. Il y avait autrefois dans le pays, au sujet de ces oraisons, une uniformité qui serait encore, je le crois, de pratique bien louable, Je n'ai pourtant point ici l'intention d'en faire une règle. Le temps apportera sur ces choses comme sur bien d’autres des décisions formelles de l'autorité, Quand j'en aurais le droit, je ne voudrais certainement pas me prononcer aujourd’hui. Et je veux qu'il soit bien compris que je n'ai donné mon opinion dans les questions que je viens de toucher, que pour que ceux qui m'ont reproché de les avoir laissées dans le vague et l’incertain, sachent clairement quelle avait été mon intention en faisant de ces questions des sujets de Conférences ecclésiastiques, et que je regrettai comme eux le silence auquel je fus condamné par une diversité inattendue d'opinions auxquelles les circonstances ne m'autorisaient pas, et ne m’autorisent pas encore à opposer des décisions absolues, non

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plus qu'à donner des ordres. Voilà pourquoi je laisse à Ceux à qui il appartient Ja liberté d'ac tion comme d’opinion relativement aux dive sur lesquels, je dois en des Conférences s'ét mon sens,

rs points ci-dessus énumérés, même temps ajouter, plusieurs aient formellement Prononcées dans

Je passe maintenant au sujet des Confé présente année, ]

rences pour la ‘ai cru devoir, pour premier cas de théologie, soumettre à votre étude et examen | mes YEUX si importante et si délicate de | Siastique diocésaine.

sujet, et ce malaise ne peut tion de certains doutes, de

a question à a Caisse ecclé- Il y a certainement malaise à ce être dissipé que par la solucertaines difficultés se ratta- Chant à l'interprétation à donner aux règles de FAssociation. Et quand ces doutes et ces difficultés auront été levés au point de vue de la conscie former sur le sujet que d’après la loi qui régit la matière, et qui consiste moins dans Ja loi qui incorpore l'Association que dans Jes règles qu'elle sanctionne, destinées à la régir, Chacun connaissant bien quel devoir il a à remplir comme membre de la Société, et quels sont les droits des membres, il n’y aura plus à craindre dans la délibération des assemblées, des conflits qui, selon moi, finiraient évidemment par porter et soumettre la régie de la caisse au jugement du tribunal civil, Ily a déjà eu menace de Ja chose ; et c’est en admettant que celui qui voulait y avoir TECOUTS pouvait n'avoir pas tort, que j?

nce, Quine peut se

ai réussi à l’engager à renoncer à ce qu’il invoquait comme son droit,

L'on comprendra que c'est une f

âcheuse extrémité, à laquelle il faut à tout prix ne pas demeurer exposé, Et ce n’est qu’atimpartiale, comme doit être la discussion qui accompagne l'examen de la conscience, que l’on arrivera à donner satisfaction à tous les esprits, Mais je dois ajouter qu'il arrive quelquefois que, même en

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faisant l'examen de sa conscience, on subit des influences contre lesquelles on ne se tient pas assez en garde, et qui

font qu'au lieu d'arriver au but désiré, on s’en éloigne

davantage. J'espère que ce ne sera le cas pour personne

dans l'examen sérieux et consciencienx que je vous ap-

pelle tous à faire du cas donné!

Voici maintenant ce que je crois devoir régler cette année pour le temps auquel les Conférences devront se tenir, et l'époque à laquelle les procès-verbaux devront avoir été déposés au secrétariat de l’Evêché. La première Conférence devra avoir lieu entre le 15 mai et le 15 juin, et le procès-verbal devra être préparé de suite et avoir été déposé à l'Evêché le premier juillet, La seconde Conférence sera tenue entre le dix septembre et le dix octobre, et le procès-verbal devra être rendu à l’Evêché le premier novembre.

Je remercie le secrétaire de l’une des Conférences de l’année dernière, qui, n'ayant pas encore déposé son procès-verbal lorsque je me plaignis qu’on ne s’empressait pas assez d'acquitter ce devoir, me fit observer que j'avais accordé le délai du cours du mois de novembre pour déposer le procès-verbal de la dernière Conférence, Je dois avouer que pour celui-là je m'étais plaint un peu trop tôt.

A la suite des sujets de Conférences pour la présente année, vous avez les rapports des œuvres de la Propagation de la Foi et de la Sainte-Enfance, qui présentent assurément un beau résultat, et qui, grâce à votre zèle, continueront, j'espère, à se soutenir, et feront même de nouveaux progrès dans ce diocèse. Il faut pour cela en parler de temps à autre aux fidèles, pour qu’ils ne perdent pas de vue l’excellence de ces œuvres, surtout celle de la Propagation de la Foi, que je recommande plus spécialement à votre zèle et à vos soins, Il y a encore à faire face, dans certaines parties du diocèse, à beaucoup de besoins et d’affaires, qu’on ne pourrait pas rencontrer

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Sans les ressources qu'apporte chaque année cette aussi pieuse qu’utile association.

Enfin vous aurez sous les yeux le tableau des collectes en faveur de la reconstruction de l’église de Ste-Anne de Beaupré, Vous en serez étonnés et vous l'admirerez, comme je l'ai moi-même admiré, en bénissant Dieu de

tout mon cœur de ce qu'il se trouve encore parmi nos chers fidèles assez de foi et de piété pour produire un résultat comme celui que présente ce tableau, qui est un véritable tableau d'honneur pour le diocèse de St-Hyacinthe, Les quelques curés ou missionnaires, qui n’ont point eu de retour à faire, regretteront sans doute de n’y Pas voir figurer les noms de leurs localités à côté de ceux des autres paroisses ou missions.

que vous fissiez connaître aux fidéles confiés à vos soins la joie et le bonheur que m'ont fait goûter leur empressement et leur zèle à honorer la bonne Sainte Anne, qui, touchée de la confiance que l’on met en elle, viendra assurément au secours de nos infirmités spirituelles, si même sa puissante intercession ne se manifeste pas jusqu'à opérer quelque prodige pour soulager nos infirmités corporelles. Et de grand cœur, j’envoie une bénédiction ‘remplie d'affection paternelle et de souhaits de bonheur et de prospérité à tous ceux et à toutes celles qui ont contribué à grossir cette belle offrande, vraiment digne de la population d’un diocèse plus riche des biens de la grâce que de ceux de la terre, et à laquelle la justice d'affirmer Que jusqu'ici elle a eu une aumône Pour tous ceux qui lui ont tendu la main Pour en obtenir Un secours en faveur de quelque Entreprise faite au nom de la foil J'avoue que cette disposition me console, si j'ai quelquefois à Penser aux épreuves inséparables du ministère Pastoral, et me fait espérer que Dieu sera assez miséricordieux pour ne pas abandonner et pour sauver le Peuple qu’il a commis à ma faible garde. Puisse le pasteur n'être pas moins miséricordieusement traité troupeau !

Je serais heureux

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Je termine, Messieurs et chers collaborateurs, en me V4 recommandant à vos bonnes et ferventes prières, afin que Î Dieu me fasse la grâce de n'être pas tout à fait dépourvu des vertus dont je dois vous donner l'exemple ; eten vous LE bénissant de tout mon cœur pour que vous soyez tous de | bons et fervents ecclésiastiques, je vous recommande ra d'avoir souvent présente à l'esprit cette recommandation du saint Evêque de Milan à ses prêtres : ‘“Semper sis me- (Mi te mor vocationis tuæ ; eoque nomine sæpe Deo gratias age : à conerisque maxime vitam ut ministrum Christi decet instituere ; Cum tam multæ utilitates ex bona, tot detrimenta ex mala vita sacerdotis proficiscantur.”” Valete ! Et Domi-

nus maneat semper vobiscum |

Tout à vous en Jésus, Marie et Joseph!

Ÿ C., EVÊQUE DE Sr-HvYACINTHE.