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LETTRE ENCYCLIQUE

‘‘Laetitine Sanctne’' de Sa Sainteté Léon XIII sur le Saint Rosaire de Marie.

A Nos Vénérables Frères les Patriarches, Primats, Archevêques, Evêques et autres Ordinaires des lieux ayant paix et communion avec le Siège Apostolique.

LEON XIII, PAPE Vénérables Frères, Salut et bénédiction apostolique.

La sainte allégresse que Nous éprouvâmes à l'ouverture de ce cinquantième anniversaire de Notre consécration épiscopale, s'est encore agréablement accrue, quand Nous vimes les catholiques du monde entier s'unir à Nous, comme des fils à leur Père, dans une commune et éclatante manifestation de foi et d'amour. Pénétré de reconnaissance, Nous découvrons et Nous relevons dans ce fait, de la part de la Providence divine, un dessein spécial à la fois de haute bienveillance pour Nous et d'une grande bénédiction pour l'Eglise, De ve bienfait, Nous éprouvons aussi un désir non moins vif de remercier et d'exalter l'Auguste Mère du Sauveur, Notre très bonne et puissante médiatrice auprès de Dieu. Toujours et en toutes manières, durant les longues années et les péripéties de notre existence, Nous l'avons sentie Nous couvrir de sa maternelle et exquise charité, qui continue à se manifester à Nous avec un éclat de plus en plus resplendissant. Elle répand dans Notre Âme une suavité céleste et ja remplit

d'une confiance toute surnaturelle, [1 Nous semble en-

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tendre la voix même de la Reine du ciel, Nous encourageant au milieu de Nos traverses, Nous aidant de ses conseils dans les mesures à prendre pour le bien commun des fidèles, Nous avertissant d'exciter le peuple chrétien à la piété et à la pratique de toutes les vertus.

Plusieurs fois, dans le passé, il Nous à été doux et Nous Nous sommes fait un devoir de répondre par Nos actes à ces désirs de Marie. Parmi les heureux fruits, que, sous ses auspices, Nos exhortations ont produits, il convient de signaler les grands développements de la dévotion du saint Rosaire, les nouvelles confréries eriyées sous ce nom et la reconstitution des anciennes : les doctes écrits publiés à cette fin, au grand profit des fidèles, et jusqu'à certaines œuvres d'art d'un mérite et d'une richesse remarquables inspirées par cette même pensée,

Aujourd'hui, pressé par la voix de la Bienheureuse Vierge Mère Nous répétant : lama, ne cesses, ‘‘Crie et ne cesse de crier,” Nous venons avec bonheur, Vénérables Frères, vous entretenir de nouveau du saint Rosaire de Marie, à l'approche de ce mois d'octobre que Nous avons consacré à cette touchante dévotion, en l'enrichissant d'indulgences et de grâces nombreuses. Notre parole, toutefois, n'aura pas présentement pour but immédiat de décerner de nouvelles louanges à cette forme si excellente de prière, ni d'exciter principalement les fidèles à y recourir avec piété. Nous voulons plutôt vous rappeler certains avantages très précieux découlant de cette dévotion et répondant à merveille aux circonstances actuelles des hommes et des choses ; car Nous sommes très persuadé, que de la récitation du saint Rosaire, pratiquée de façon à produire son plein effet, découleront, non seulement pour les individus en particulier, mais aussi pour toute la république chrétienne, les avantages les plus précieux.

[n'est personne qui ne sache combien. pour obéir au devoir de Notre suprême apostolat, Nous Nous sommes viorcé, comme Nous sommes prèt à le fa encore avec l'aide de Dieu, de travailler au bonheur et À la prospérité des sociétés. Souvent Nous avons averti ceux qui détiennent le pouvoir de ne faire des lois et de ne les appliquer, que dans le sens de la pensée divine Ceux que leur génie, leurs mérites, la noblesse du sang où la fortune ont élevés au-dessus de leurs concitoyens, Nous les avons exhortés 4 unir leurs lumières et leurs lorces, pour travailler d'autant plus efficacement À for. tilier et à défendre les intérêts communs. Mais, dans la société civile telle que Nous la voyons constituée aujourd'hui, il est des causes nombreuses et multiples qui alfaiblissent les liens de l'ordre publie, et détournent les peuples de la voie de l'honnêteté et des bonnes mœurs. Ces causes Nous paraissent surtout être les trois sui- Vantes, à Savoir, l'aversion pour la vie humble et laboricuse : l'horreur de tout ce qui fait souffrir : l'oubli de, biens futurs, objet de notre espérance.

Nous constatons avec douleur, et ceux mêmes qui ne

jugent toutes choses qu'à la lumière de la raison humaine et d'après les principes d'utilité le reconnaissent et le déplorent avec Nous, qu'une plaie profonde a frappé le corps social, depuis qu'on y voit négligés et comme dédaignis les devoirs et les vertus jui font l'ornement de is vi simple et commune. De là, en effet, au foyer dérssiiue, cette résistance opiniâtre des enfants à l'obéissince que la nature elle-même leur impose, et cette Impativice à supporter tout joug, autre que celui de la mollesse et de la volupté. De là, chez l'homme condamné au travail, cette recherche à écarter et A fuir tout labeur pénible, ce profond mécontentement de son sort, ces visées À un ang supérieur, ces aspirations

invconsidérées vers un égal partage des biens, et autres $ ,

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ambitions du même genre, qui l'ont déserter la campasne pour aller se plonger dans le tumulte et les jouissances des grandes villes. De là, cette rupture de l'équilibre entre les dix erses classes dx la société , cette inquiétude universelle, ces haines et ces poignantes jalousies ; ces violations Hagrantes du droit, ces efforts incessants, enfin, de tous le. déçus à troubl par des séditions et par des émeutes la paix publique, et 4 s'atlaquer À ceux mêmes qui ont mission de la protéger. Le remède à ces maux qu'on le demande au Rosaire de Marie, à cette récitation-coordonnée de certaines formules de prières accompagnée de la Pieuse méditatis des mystères de li vie du Sauveur et de sa Mère. Que dans un langage convenable et adapté à l'intelligence des simples fidèles, on leur explique les wmrstéres Joveu\ en les leur mettant devant les yeux, comme autant d'images et de tableaux de la pratique des vertus : et cha: un voit quelle admirable et riche mine il y à là d'arguments faciles et capables, par leur suave éloquence, de persuader les bonnes mœurs et l'honnêteté. Nous voici n presence de la Maison de Nazareth, le domicile de “inteté divine et terrestre, Quelle perfection de vie mmune ! Quel modèle achevé de la société domesti-

IV règne la candeur et la simplicité ; une perpé-

luclle concorde ; un ordre toujours parfait ; un respect

mutuel, et un amour réciproque, un amour non point

FAUX et mensonger, mais réel et actif, qui, par l'assidui-

te de ses bons offices, ravit même les yeux des simples

SPéctateurs. Un zèle prévoyant y Pourvoit à tous les besoins de la vie : mais cela, 7 sudore vultus, Ah la sueur du front, ” à la façon de ceux qui, sachant se contenter de peu, s'efforcent moins de multiplier leur avoir que de diminuer leur pauvreté, Par-dessus tout, ce qu'on adinire dans ce foyer domestique, c'est la paix de Me et Hi joie de l'esprit, double trésor de la onscien- © de tout homme de bien,

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Or, ces grands exemples de modestie et d'humilité, de patience dans le travail, de bienveillance envers le prochain, d’un parfait accomplissement des menus devoirs de la vie privée et de toutes les vertus ne sauraient ètre médités ni se fixer ainsi peu à peu dans la mémoire, sans qu'insensiblement il n'en résulte une salutaire transformation dans les pensées et dans les habitudes de la vie. Alors les obligations d'un chacun cesseront de lui peser et de lui inspirer le dégoût ; il les aimera, et trouvera à les remplir une jouissance qui lui sera un nouveau stimulant pour le bien. Par suite aussi Îles mœurs deviendront plus douces ; la vie de famille plus agréable et plus chère ; le commerce avec le prochain plus pénétré de sincérité, de charité et de respect. Et

si ces transformations de l'homme privé s'étendent aux familles, aux cités, aux peuples et à ses institutions, ges en retirera

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l'on voit aisément quels immenses avanta la chose publique tout entière.

Un second mal extrèmement funeste et que jamuis Nous ne saurions assez déplorer, parce qu'il ne cesse de se propager de jour en jour au grand détriment des âmes, c’est la volonté arrêtée de se soustraire à la douleur, d'employer tous les moyens pour éviter la souffrance et repousser l'adversité. Pour la grande majorité des hommes la récompense de la vertu, de la fidélité au devoir, du travail soutenu, des obstacles surmontés, n'est plus, comme il le faudrait, dans la paix et la liberté de l'âme ; ce qu'ils poursuivent, comme perfection dernière, c'est un état chimérique de la société, où il n'y aurait plus rien À endurer, et où l'on goûterait, à la fois, toutes les jouissances terrestres. Or, il est impossible que les âmes ne soient pas souillées sous l'action de ce désir effréné des jouissances ; si elles ne vont pas jusqu'à en devenir les complètes victimes, il en résulte

toujours un énervement tel, que les maux de la vie ve-

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nant à Se faire sentir, elles fléchissent honteusement et finissent par misérablement y succomber.

Ici encore, il est permis d'espérer que, par la vertu de l'exemple, la dévotion du saint Rosaire donnera aux âmes plus de force et d'énergie ; et pourquoi en adviendrait-il autrement, quand le chrétien, dès sa plus tendre enfance et constamment depuis, s'est appliqué, dans le silence et le recueillement, à la suave contemplation des mystères appelés douloureux !/ Dans ces mystères, nous apprenons que Jésus-Christ, l'auteur et le consommateur de notre foi, a commencé simultanément par faire et par enseigner : afin que nous trouvions en lui, réduit en pratique, ce qu'il devait nous enseigner touchant la patience et la générosité dans les douleurs et les souffrances, au point de vouloir endurer lui-même tout ce qu'il peut y avoir de plus crncifiant et de plus pénible à supporter. Nous le voyons accablé sous le poids d'une tristesse, qui, comprimant les vaisseaux du cœur, en fait sortir une sueur de sang. Nous le contemplons lié à la façon des malfaiteurs ; subissant le jugement des scélérats, injurié, calomnié, accusé de faux crimes, frappé de verges, couronné d’épines, attaché à la croix, jugé indigne de vivre et méritant que la foule réclamât sa mort. À tout cela nous ajoutons la méditation des douleurs de sa Très Sainte Mère, dont un glaive tranchant n'a pas seulement effleuré le coeur, mais l’a transpercé de part en part, afin qu'elle devint et méritât d'être appelée la Mère des douleurs.

Quiconque contemplera fréquemment non pas seulement des yeux du corps, mais par la pensée et la méditation, d'aussi grands exemples de force et de vertu, comment ne brûlerait-il pas du désir de les imiter ! Que la terre se montre à lui couverte de ses malédictions et ne produisant que des ronces et des épines ; que son âme soit oppressée de peine et d'angoisses, son corps

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miné par les maladies ; il n'y aura pas de souffrance lui venant soit de la méchanceté des hommes, soit de la colère des démons, pas d'adversité soit privée soit publique, dont sa patience ne finira par triompher. D'où le proterbe ; /acere et pati fortia clristianum est, ‘ agir et souffrir, c'est le propre du chrétien, ” car quiconque veut avoir droit à ce nom, ne saurait se dispenser de

suivre Jésus patient.

Mais quand Nous parlons de patience, Nous n'entendons nullement cette vaine ostentation d'une âme endurcie à la douleur, ce qui fut le propre de certains philosophes de l'antiquité ; mais bien cette patience qui prend modèle sur Celui qui, propostto sibi saudio, sustinuit crucem, confusione contempta, ‘‘ qui, au lieu de la joie qu'on lui proposait, a souffert la croix en en méprisant la confusion ; ” Nous entendons cette patience, qui, après avoir demandé à Dieu le secours de sa grâce, ne récuse aucune souffrance, mais s'en réjouit, et, quelle qu'elle soit, la considère comme un gain. L'Église catholique a toujours eu et compte présentement, et en tous lieux, d'illustres disciples de cette doctrine, des hommes et de pieuses femmes de tout rang, qui, pour marcher sur les traces du Seigneur supportent avec courage et en esprit de religion toutes sortes d'injures et d'amertumes, en redisant plus encore par leurs actes qu'en paroles avec l'apôtre saint Thomas :' ÆZamus et nos et mortamur cum 60, ‘* Allons nous aussi et mourop® avec lui, — Plaise à Dieu de multiplier de plus plus ces exemples d'insigne constance ! Ils sont u.. soutien pour la société civile, et pour l'Eglise une gloire

et une vertu.

notre temps. Ceux, en effet, des siècles antérieurs, alors même qu'ils aimaient parfois plus passionnément

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“agir plutôt que comme une demeure fixe et durable,

iconque Les hommes de nos jours contraire,

ser de nourris de christianisme, poursuivent de telle sorte les biens périssables de la vie présente, qu'ils voudraient r'enten- non seulement oublier, mais, par un me en- ment, effacer même le souvenir d'une patrie meilleure ins phi- dans l'éternelle béatitude, comme si saint Paul nous ice qui avait avertis er vain que nous GANT demeure permanente, mais que nous cherchons une la joie % habitation future : Von habemus hic manentem cloitaten, prisant : sed futuram inguirimus (1). Que si l'on scrute quelles €, qui, à sont les causes de cette aberration, Âce, ne , présente, c'est la persuasion d'un grand nombre, que la , quelle : préoccupation des choses futures éteint l'anour de la lise ca- Patrie terrestre et tourne au détriment de Ja prospérité | et en de l'État : calomnie odieuse et insensée. re, des biens que nous espérons ne sont pas de nature À absoril, pour ÿ ber la pensée des hommes jusqu'à les détourner du soin 1t avec ne des choses présentes; Jésus-Christ lui-même, en nous ‘injures recommandant de chercher tout d'abord le royaume de ts actes Dieu, a insinué par là même que cela ne devait point imus ef nous faire négliger tout le reste.

lourone L'usage, en effet, des biens présents et la jouissance lus à Fonnête qui s'y attache, quand la vertu ÿ trouve un stiont tn.

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Mmulant où une récompense, comme aussi les décors et les embellisseinents de la cité terresire,. quand on v voit

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porter E cité céleste, n'offrent rien de contraire mes de humaine ou aux conseils divine ; car Dieu est auteur À érieurs, =

aus (1) Hébr., XIII, 14,

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la fois de la nature et de la grâce, et il n'a pas voulu que l'une nuise à l’autre, ni qu'elles se combattent mutuellement, mais qu'unies par une fraternelle alliance, elles nous conduisent toutes les deux plus aisément à cette immortelle béatitude pour laquelle, hommes mortels, nous sommes venus en ce monde. Cependant les voluptueux et les amateurs d'eux-mêmes, ceux dont les pensées se perdent dans les choses basses et périssables au point qu'il leur devient impossible de s'élever plus haut, ceux-là plutôt que de sentir naître en eux, par la jouissance des créatures visibles, le désir des biens invisibles et éternels, perdent complètement de vue l'éternité elle-même, et tombent jusqu'au dernier dégré de la plus infime abjection. Aussi bien Dieu ne saurait-il infliger à l'homme une punition plus terrible qu'en le laissant de la sorte oublier les biens supérieurs pour passer sa vie dans la jouissance des basses

voluptés.

Or, à un danger pareil ne sera certainement jamais exposé le chrétien qui, le pieux Rosaire à la main, en méditera souvent les »ys/ères glorieux. De ces mystères, en effet, jaillit une lumière qui nous découvre ces célestes trésors et beautés, que notre œil corporel ne saurait atteindre, mais que nous savons par la foi être préparés à ceux qui aiment Dieu. Nous y apprenons que ‘a mort n’est pas une ruine qui ne laisse rien derrière elle, mais le passage d'une vie à une autre, et que le chemin du ciel est ouvert à tous. Quand nous y voyons monter le Christ Jésus, nous nous rappelons sa promesse de nous v préparer une place : vado parare vobis locum. Le saint Rosaire nous fait souvenir qu'il y aura un temps où Dieu sèchera toute larme de nos veux, où il n'y aura plus de deuii, ni de gémissement, ni aucune douleur, où nous serons toujours avec le Seiuneur, semblables à Dieu parce que nous le verrons

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comme il 2st ; enivrés du torrent de ses délices, concitoyens des saints, en conséquence, de la bienheureuse Vierge notre Mère.

Comment une âme, qui se nourrit de semblables pensées, ne se sentirait-elle pas brûler d'une sainte flamme et ne s'écrierait-elle pas avec un grand Saint ; ‘ Que la terre me paraît vile quand je regarde le ciel ! Quam sordet tellus dum cœlum aspicio /'' Comment ne se consolerait-elle pas, en songeant qu'une légère tribulation momentanée produit en nous un poids éternel de gloire : Monentaneum et leve tribulationis nostre, eternum gloriæ Dondus operatur in nobis. En vérité, là seulement est le secret d'unir, comme il convient, le temps à l'éternité, la cité terrestre à la cité céleste, et de former des caractères nobles. Si ces caractères sont le grand nombre, la société sera sauvegardée dans sa dignité et sa grandeur ; on y verra fleurir le bien, le vrai, et le beau, à l'image de Celui qui est le principe et l'intarissable source de toute vérité, de toute bonté et de toute beauté.

Et maintenant, qui ne voit, comme Nous l'avons observé en commençant, combien grande et féconde est la salutaire vertu du saint Rosaire de Marie, et quels admirables remèdes la société actuelle peut y puiser, pour guérir ses maux et en prévenir le retour ? Mais cette vertu, ceux-la naturellement en éprouveront avec plus d'abondance les bienfaits qui, ayant donné leurs noms à quelqu'une des pieuses confréries du Rosaire, y auront acquis, grâce à cette fraternelle union et à leur consécration spéciale au culte de la Très Sainte Vierge, un titre nouveau et particulier, Ces Confréries, en effet, approuvées par les Pontifes romains et enrichies par eux de privilèges et d'indulgences ont leur constitution propre et leur discipline ; elles tiennent leurs réunions à des jours déterminées,

et sont pourvues des moyens les plus aptes à faire fleurir la piété et à se rendre utiles même À la société civile. Ce sont comme autant de bataillons militants, qui combattent les combats du Christ pour la vertu de ses sacrés mystères, sous les auspices et la conduite de la reine du ciel, et Marie, en tous les temps, et plus encore à la journée de Lépante, leur à prouvé manifestement combien elle agréait leurs prières, leurs fêtes et leurs suppliantes processions.

I est donc bien juste que, non seulement les fils du Patriarche saint Dominique, qui le doivent par état et par \ocation, mais encore tous les prêtres qui ont charge d'âmes et qui notamment exercent leur ministère dans les églises où déjà ces Confréries sont canoniquement érigées, s'appliquent avec zèle à les multiplier et à les maintenir dans toute leur ferveur. Nous désirons de plus, et cela très vivement, que ceux aussi travaillent avec joie à cette même bonne œuvre, qui s'adonnent aux Missions et à la prédication de la Foi soit dans les pays chrétiens, soit chez les infidèles et les nations barbares. Leurs exhortations, Nous n'en doutons pas, porteront leurs fruits et de nombreux fidèles s'empresseront de se faire inscrire dans ces Confréries et s'efforceront à l'envi de retirer du saint Rosaire les précieux avantages que nous venons d'énumérer et qu'on en doit regarder comme l'essence et la ‘raison d'être. L'exemple ensuite de ces Confréries et associés entrafnera insensiblement le reste des fidèles à les imiter dans leur estime et leur dévotion au Rosaire de Marie, et, à

leur tour, ceux-ci se montreront, ainsi que Nous le dési-

rons vivement, plus soucieux de recueillir à leur profit

des trésors aussi salutaires,

Telles sont les espérances que Nous entrevoyons ; elles Nous sont un soutien et une consolation, au milieu des maux et des tristesses de l'heure présente. Qu'il

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plaise À Marie, la Mère de Dieu et des hommes, l'institutrice et la Reine du saint Rosaire, de les réaliser en exauçant Nos prières et Nos supplications ! Nous avons la confiance, Vénérables Frères, que par le soin de chacun d'entre vous ces enseignements et ces vœux produiront toutes sortes de bons effets et contribueront notamment à la prospérité des familles et à la paix générale des peuples. En attendant, comme gage des faveurs célestes et de Notre particulière bienveillance, Nous vous accordons à chacun de vous, à votre clergé et aux fidèles confiés à vos soins, la Bénédiction apos-

tolique.

Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 8 septembre de l'année 1893, la seizième de Notre Pontificat.

LÉON XIII, PP

CIRCULAIRE AU CLERGE

1. Les Quarante-Heures, -- 11, Mise en garde contre l' Independant Order of Good Templars'. — I, Révérendes Sœurs de la Congrégation de Notre-Dame, — IV, # Le Droit Paroissial ”, V. Demandes de dispenses de parenté et de publication, — VI. Éerits sur la loi des statistiques, — VIT L'Union de Prières", — VII L'Union Saint-Joseph ", — IX, Messe de Noël,

SAINT-HYACINTHE, le 25 novembre 1893.

BIEN CHERS COLLABORATEURS

Avec le commencement de la nouvelle année ecclésiastique qui nous arrivera bientôt, s'ouvriront les pieux et solennels exercices des Quarante-Heures dans toutes ies églises et chapelles du diocèse. Inutile de vous dire combien j'apprécie cette dévotion ; combien je compte sur la puissance et l'efficacité ‘de ces prières publiques, pour obtenir du Ciel toutes les grâces dont le diocèce à besoin, afin que notre sainte religion y soit davantage glorifiée, et que tous ceux qui le composent, pasteurs et fidèles, marchent avec assurance dans les voies de la sanctification. Telles sont les deux principales intentions que nous devons avoir en vaquant à ces saints exercices, qui touchent toujours le cœur de Notre-Seiwneur, et opèrent d'étonnants miracles de

grâces. En effet, on voit souvent de pauvres pécheurs

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résister aux entraînements d'une retraite paroissiale, et se convertir au silence et À l'onction des prières des Quarante-Heures,

A nous, bien aimés Frères, d'y bien préparer nos ouäilles par de pressantes et touchantes exhortations, et d'insistér pour que toutes y prennent part, afin de recueillir les richesses de grâces qui y sont attachées. Donnons-leur l'exemple d'une tendre piété et d'une ardente dévotion envers la Très Sainte Eucharistie, pendant ces jours d'adoraticu du plus consolant et du plus suave des mystères de notre sainte religion.

N'oublions pas, dans ces jours de supplications, tant d'infortunés pécheurs qui courent 4 leur perdition éternelle ; souvenons-nous aussi des besoins de la Sainte Église, notre mère, si violemment agitée de nos jours. La rage de Lucifer semble arrivée 4 son paroxysme, tant il déploie de ruse et de méchanceté par le moyen de ses Suppôts, pour anéantir, s'il le pouvait, l'Épouse immaculée du Christ. Nous en avons la preuve dans notre pays. Que ne fait-il pas, par la presse immorale et impie, pour avilir notre sainte religion, ses mystères, ses institutions, ses ministres ? C'est la guerre à outrance contre le Ciel ; c'est donc le temps de crier au chef des Archanges et de la milice céleste : Sewcte Michael, defende nos in prwlio, ut non DPereamus in tremendo judicio. Domine, salva nos, perimus, devons-nous aussi, comme les apôtres, dire à Notre-Seigneur, pour le supplier d'apaiser cette furieuse tempête qui s'élève contre l'Église du Canada. Mais c'est surtout pendant les jours bénis des Quarante-Heures, que nous devons faire entendre ce confiant appel à la puissance divine, pour mettre en <:‘route tous les esprits infernaux, qui en veulent à notre esprit catholique, et s'irritent de Ja prospérité de la religion dans notre pays. Les sociétés secrètes,dans

leurs conciliabules sataniques, ont juré la déchristinnisation de notre religieuse contrée, Pleins de confiance ot de foi, opposons-leur la toute puissante prière des Quarante-Heures : leurs efforts viendront se briser contre ce concert de supplications toujours écoutées du Coeur Sacré de Jésus, dont la tendresse et l'amour pour

les hommes n'ont pas de bornes,

Je me fais un devoir de porter à votre connaissance un décret du 7 août dernier, émané du Saint-Office et concernant une Société quia pour titre : INDÉPENDANT ORDER OF GOOD TEMPLARS. Cette Suprème Congrégation, tout en différant de déclarer si cette association doit être rangée parmi celles qui sont condamnées par l'Église, prescrit toutefois aux Ordinaires de détourner les fidèles de s'y afMilier: deferrendo fideles à dando nomine huic societati. Ve cas se présentant, vous avez toute tracée la ligne de conduite que vous avez à suivre à l'égard de la société en question.

Vous avez encore présente à la mémoire la terrible catastrophe dont les excellentes Religieuses de la Congrégation de Notre-Dame à Montréal ont été victimes, au mois de juin dernier. Nous leur devons, dans cette épreuve si sensible qu'elles supportent avec une résignation admirable, notre sympathie la plus sincère et la plus efficace, car nous ne devons pas oublier que les pieuses filles de la Vénérable Mère Bourgeois se consacrent à une oeuvre essentiellement chère à l'Église, et que depuis longtemps elles travaillent avec un parfait dévouement À l'instruction des jeunes personnes du

pays. Je désire donc que, pour exprimer la reconnais-

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sance dont ce diocèse, en particulier, leur est redevable, nous nous portions à leur secours, afin de les aider dans la mesure de nos moyens À réparer l'immense désastre qu'elles ont éprouvé, et qui les met à la gêne pour si longtemps sous le rapport du local et des ressources nécessaires À l'expansion de leur oeuvre. Sous quelque forme que l'on s'adresse à vous pour vous demander de contribuer au soulagement de cette grande infortune, je vous prie donc d'y donner votre concours le plus bienveillant et le plus généreux, Nul doute que le Seigneur se plaira à verser ses faveurs les plus précieuses sur tous ceux qui participeront À cette oeuvre d'autant plus agréable à son coeur divin, qu'il s'agit de ses épouses et de la mission si méritoire qu'elles remplissent auprès de la jeunesse.

L'ouvrage intitulé ‘ Le Droit Paroissial ", qui vous a été signalé et recommandé à la retraite pastorale, est écrit dans un excellent esprit ; et sur toute question, il lait la juste part du droit canonique et du droit civil. Je puis le dire pertinemment, pour en avoir vu et examiné toutes les épreuves, avant son impression. Aussi en ai-je félicité l'auteur, et l'ai-je assuré que son œuvre, qui lui a demandé beaucoup de travail, est appelée à faire un grand bien,

Comme c'est un manuel auquel les curés et les fabriciens peuvent recourir sûrement et avantageusement,

j'ordonne que chaque Fabrique du diocèse s'en procure

un exemplaire, lequel sera marqué au nom de la Fabrique et demeurera dans ses archives avec tous les registres et documents qui en sont la propriété. Messieurs les Curés auront donc le soin, lorsqu'ils changeront de paroisse, de ne pas mettre ce volume parmi ceux de leur bibliothèque. Vous trouverez cet ouvrage à la librairie de Monsieur E.-H, Richer, de cette Ville,

Je crois utile de rappeler que dans les suppliques adressées à l'Évêque ou au Vicaire Général pour dispenses de parenté et de trois bans, il est strictement nécessaire de mentionner les âges des futurs, et les raisons canoniques que les parties allèguent pour l'obtention de ces dispenses. Envoyer les parties exposer elles-mêmes le ou les degrés de parenté, ainsi que les raisons du mariage en projet, est tout à fait inutile, car dans la généralité des cas, on n'arrive pas à un résultat satisfaisant, Ce travail doit être préparé par le curé, qui est sur les lieux plus en mesure de se renseigner

exactement dans une affaire aussi importante, puisque la validité des mariages est en cause.

Quant à la dispense des trois bans de publication, je dois vous prévenir qu'elle n'est accordée que sur des raisons graves. Il devient nécessaire de réagir contre une certaine mode qui tend à s'établir, surtout dans la classe aisée, de vouloir se marier sans publication. Je veux que l'on tienne aux saintes règles de l'Église sur ce point comme sur tous les autres.

Je profite de l'occasion pour réitérer l'avis que j'ai déjà donné, de ne jamais envoyer de couples se marier à l'Évêché. C'est encore un abus que je veux faire disparaitre. A moins de circonstances extraordinaires, il est dans l’ordre que chacun se marie dans sa paroisse,

Il a paru dernièrement, dans le journal Ze Vérité de Québec, plusieurs correspondances signées d'un curé, concernant la loi des statistiques adoptée à la dernière session du Parlement Provincial. Je trouve ces écrits fort regrettables, L'auteur ne sy est pas placé au point de vue exact, comme ont pu s'en convaincre faci

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lement tous ceux qui ont lu ces correspondances. En demandant la coopération des curés pour ces statistiques, le Gouvernement n’a voulu leur faire ni une position ni une imposition, mais simplement requérir d'eux un service dans l'intérêt de la santé publique. Les Évèques, comptant comme toujours sur la bonne volonté et le dévouement de leurs auxiliaires, n'ont pas cru devoir refuser leur concours à cette mesure, qui est pour le moins aussi patriotique que celle des cercles agricoles qu'ils favorisent cependarñt de leur mieux en vue du bien matériel du pays. J'ai cru devoir vous donner ma pensée sur ces correspondances, dont les tendances et l'esprit sont loin d’être le reflet des dispositions qui doivent animer un véritable ecclésiastique. J'ai l'intime confiance que vous partagerez tous cette manière de voir, et qu'en conséquence, vous considérerez ces écrits comme bien intempestifs, pour ne pas dire plus,

Je reviens à la recommandation que je vous ai faite à la retraite d'établir l'Union de prières pour les défunts dans toutes les paroisses. J'avais alors l'espoir qu'en octobre la recommandation serait mise à effet, et que partout les fidèles seraient mis en demeure de participer aux grâces et avantages de cette pieuse association, Mon espérance a été déçue. Soit oubli, soit manque de zèle, soit enfin que l'on ne connaisse pas bien ce qui constitue cette association, il ÿ a encore dixsept paroisses qui n'en font pas partie. Îl est regrettable que les fidèles de ces paroisses ne puissent pas bénéficier des biens spirituels attachés à cette union de prières, surtout les pauvres, qui n’ont pas d'ordinaire les ressources voulues pour se procurer un service à leur mort, et des prières pouf le repos de leur âme après

leur décès. C'est surtout pour eux que l'association a été fondée. Comme toute entreprise qui repose sur la charité, le Seigneur a si bien béni cette association, que dans tous les lieux où elle existe, on ne voit presque plus d'enterrement sans service. Les pauvres s'empressant de payer la cotisation annuelle de vingt-cinq centins, pour avoir un service convenable à leur mort, et entrer en participation des mérites d'un service solennel qui se chante tous les ans, à la Cathédrale, pendant l'octave d@ la Toussaint, pour les membres défunts de l'association. Il y a de plus, pour les eñcourager, les prières quotidiennes des associés, tant pour le dernier membre décédé, que pour celui qui doit mourir le plus prochainement. Ce sont ces faveurs spirituelles, accompagnées de précieuses indulgences qui engagent non seulement les pauvres, mais aussi un grand nombre de personnes de toute condition à s'aflilier à cette société de prières. Il est bon de considérer enfin que les Fabriques retirent un bénéfice appréciable de cette association, en mettant dans leurs caisses des honoraires de services qui ne seraient pas chantés, si l'œuvre n'était pas établie dans la paroisse, On ne doit pas hésiter, il me semble, à recommander une semblable association et À se donner la peine de l'établir et de la diriger. Aussi je compte avec confiance que l'an prochain, au mois d'octobre, elle sera organisée et mise en action dans toutes les paroisses du diocèse, Pour vous renseigner sur cette association, vous pourrez vous adresser à Monsieur le Procureur de l'Évêché, qui se met volontiers à votre disposition pour cet objet comme pour tout autre.

Je prie Messieurs les Curés qui ont coopéré par leur zèle à l'établissement de l'Union Saint-Joseph dans

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leurs paroisses, de vouloir bien enc: ‘rager cette excellente société de leur influence de leurs conseils. C'est surtout par leur assistance aux assemblées mensuelles qu'ils lui feront un très grand bien en maintenant l'union et la bonne harmonie entre les sociétaires et en donnant d'utiles conseils, tant pour la bonne régie de l'association que pour son développement progressif.

Je crois devoir faire remarquer que cette société de bienfaisance a acquis aujourd'hui un tel degré de prospérité, qu'elle ne le cède en rien aux autres du même genre, et qu'en sa qualité d'association diocésaine, elle doit, dans le diocèse, être préférée à toute autre d'origine étrangère. Les fruits du pays sont généralement plus agréables au goût que ceux de l'étranger et ils vont mieux au tempérament, parce que le Divin Créateur les a.faits spécialement pour ceux qui vivent sous le même ciel qui les fait mûrir. Il en est de même des associations locales. Elles sont créées pour les besoins des lieux ; ce sont elles qui sont destinées à mieux répon-

dre aux exigences des localités où elles surgissent,

En vertu d'un induit apostolique, en date du 12 novembre courant, J'autorise les prêtres qui confessent pendant la nuit de la vigile de Noël,‘à dire A minuit les trois messes de minuit, de l'aurore et du jour. Messieurs les Curés devront voir à ce qu'un prêtre se réserve pour la messe solennelle du jour.

En vertu du même induit, les messes basses de minuit et de l'aurore pourront être dites dans les cha. pelles des religieux et des religieuses, lorsque la messe de minuit ne pourra pas y être chantée,

Cette faveur apostolique est accordée pour cing ans, c'est-à-dire, jusqu'à l'année 1897 inclusivement.

Comme toujours, votre bien affectionné en Notre- Seigneur,