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on y voit, d'autre part, que le Pape Nicolas FE peut, sans soulever d'objection, envoyer des légats de Rome à Constantinople, avec mission d'énstruire la cause du patriarche lgnace, de recueillir d'amples et sûres informa lions, et de référer le tout au Siège Apostolique, De sorte que toute l'histoire d'une affaire qui devait aboutir à la rupture avec le Siège de Rome, fournit à celui-ci une éclatanté confirmation de sa primauté, Enfin, nul n'ignore que dans deux grands Conciles, le second de Lyon et celui de Florence, Latins et Grecs, d'un accord spontané et d’une commune voix, proclamèrent comme dogme, la Suprématie du Pontife romain.

C'est à dessein que nous avons retracé ces événements, parce qu'ils portent en eux-mêmes un appel à la réconciliation et à la paix. D'autant plus qu'il Nous a semblé reconnaître chez les Orientaux de nos jours, des dispositions plus conciliantes à l'égard des catholiques, et même une certaine propension à la bienveillance, Ces sentiments se sorit déclarés naguère dans une circonstance notable quand ceux des nôtres, que la piété avait portés en Orient, se sont vus prodiguer les bons offices et toutes les marques d'une cordiale sympathie. C'est pourquoi Votre cœur s'ouvre à tous, qui que vou: soyez, de rite grec ou de tout autre rite oriental, qui à: itparés de l'Église catholique. Nous souhaitons vivement

que vous méditiez en vous-mêmes ces graves et tendres

paroles que Bessarion at La vos Pères : ‘ Qw'aurons-nous à répondr dieu, quand il nous demandera compte de cette rufture avec nos frères, Lui qui, pour nous

assembler dans l'unité d'un même bercaïl, est descendu du ciel, s'est incarné, à été crucifié ? Et quelle sera notre excuse aupres de notre postérité ! Oh! Ne soufrons pas cela, n'y donnons pas notre assentiment, n'embrassons pas un parti St funeste pour nous et pour les nôtres. Con sidérez bien ce que Nous demandons, pesez-le mürement

Lio

devant Dieu. Sous l'empire, non pas certes de quelque motif humain, mais de la charité divine et du zèle du salut commun, Nous vous demandons le rapprochement et l'union : Nous entendons une union parfaite et sans réserve ; car telle ne saurait être aucunement, celle qui n’impliquerait pas autre chose qu'une certaine communauté de dogmes et un certain échange de charité fraternelle. L'union véritable entre les chrétiens est celle qu'a voulue et instituée Jésus-Christ, et qui consiste dans l'unite de foi et de gouvernement. Il n’est rien d'ailleurs qui soit de nature à vous faire craindre, comme conséquence de ce retour, une diminution quelconque de vos droits, des privilèges de vos patriarcats, des rites et des coutumes de vos Églises respectives. Car il fut et il sera toujours dans les intentions du Siège Apostolique comme dans ses traditions les plus constantes, d'user avec chaque peuple d'un grand esprit de condescendance, et d'avoir égard, dans une large mesure, à ces origines et à ces coutumes. Tout au contraire, que l'union vienne à se rétablir et il sera certainement merveilleux le surcroît de lustre et de grandeur, qui, sous l'action de la grâce divine, en rejaillira sur vos Églises Que Dieu daigne entendre cette supplication que vous lui adressez vous-mêmes : A4o/issez toute dir'ision entre les Fglises ; et cette autre: Rassemblez les dispersés, ramenez les égarés, et réunissez les à votre sainte Église catholique et apostolique. Qu'il daigne vous ramener à cette foi une et sainte, qui, par le canal d'une tradition constante nous vient, et à vous et à nous, de l'antiquité la plus reculée, à cette foi dont vos ancêtres gardérent inviolablement le dépôt, qu'illustrerent à l'envi, par l'éclat de leurs vertus, la sublimité de

leur génie, l'excellence de leur doctrine, les Athanase,

les Basile, les Grégoire de Naziance, les Jean Chrysos-