Quanam occasio proxima peccati dicatur voluntaria

L'occasion prochaine du péche est vo/ontatre, quand celui qui y est exposé, ‘‘ si vult, eam removere sive

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11,— An aliguando absolvi possit pœnitens qui talem occastonem deserere recusat ?

Jamais on ne peut donner l'absolution à celui qui refuse de renoncer à une occasion prochaine et volontaire de péché mortel, qu'elle soit absolue ou relative, continue ou interrompue. La proposition contraire a été condamnée par Innocent XI: ‘‘ Potest aliquando absolvi qui in proxima occasione peccandi versatur, quam pofest et non vulf omittere, quinimo directe et ex proposito quærit aut ei se ingerit ” (Prop. 61).

Rechercher pareille occasion ou l’entretenir volontairement, est déjà un péché mortel, Celui qui refuse de s’en éloigner conserve donc de l'affection au mal. Il est évident que sa contrition ne peut pas porter sur un acte qu'il aime, qu'il sait mauvais et qu'il accomplit néanmoins et librement dans le même instant. Remarquons ici qu'il ne faut pas croire non plus trop facilement aux plaintes des occasionnaires. Les difficultés qu'ils voient dans la rupture avec leurs occasions de péché, n'existent souvemt que dans leur imagination, sont souvent des résistances de leurs passions.

111, — An penitens, qui sincere promittit se derelicturum esse præfatam occasionem, absolvi possit anteyuam actu deseruerit ?

Pour répondre à cette troisième question, il peut être bon de rappeler un principe général, formulé comme suit par Lehimkuhl (Z4eol. Mor., Il, n. 488) : ‘‘Non est

‘imponenda absolute et determitate separatio, si hanc ‘‘instituere notabiliter diffiicilius est, quam, manente ‘ wœwasione, per media adhibita, peccatum vitare ”,

Cette règle très sage et très complète sera mieux coinprise quand nous aurons développée, en formuiant

des règles plus immédiatement pratiques :

Ou l'occasion est continue, ou elle ne l'est pas.

Si l'occasion est continue, on ne doit point absoudre le pénitent, qu'il ne l'ait d'abord enlevée ; sa promesse ne suffit pas. Et ce sentiment, dit saint Liguori, je l'ai tenu et je le tiens encore pour certain, ordinairement parlant.

Ordinairement parlant, ils devront être traités de cette façon. Un pourra cependant, et même on devra les absoudre : 1% lorsque quelque prudente raison presse de le faire, si l'occasion est telle qu'il ne faille pas une violence extrême pour s'en séparer, v. gr, s'il s'agit de certains mauvais livres ; 2° quand l'absolution ne peut pas être facilement différée, si le pénitent donne des signes plus qu'ordinaires de contrition : ces signes annoncent en effet qu'il a reçu une grâce plus abondante avec laquelle on peut espérer qu'il sera fidèle à éloigner l'occasion ; 4° si le pénitent ne peut pas revenir ou du moins que longtemps après. Alors le malheur de rester pendant longtemps peut-être privé de la grâce, l'humiliation qu'il y aurait à répéter à un autre prêtre une confession pénible, et l'impossibilité d'enlever l'occasion avant de recevoir l'absolution, rendent cette occasion en quelque sorte nécessaire et rendent l'absolution moralement nécessaire aussi, supposé toujours que la promesse de quitter l'occasion vient d'un cœur contrit et résolu,

Il y a une exception à faire à cette exception. ‘© Si “un pénitent, dit le P, Mach, avait manqué à sa parole ‘“ donnée à vous ou À d'autres confesseurs, vous ne ‘pourriez pas l'absoudre, même la première fois, à ‘# moins qu'il ne montre une douleur tout-à-fait extraor- ‘* dinaire, Quelqu'un dira : mais est-ce qu'on n'absout ‘pas le récidiviste, bien qu'il ait été infidèle à sa ‘# parole ? Il y a une wrande différence entre eux deux. ‘* Celui-ci tombe uniquement par fragilité ; celui-là

‘* pèche en outre par témérité ; l'occasion intrinsèque et

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‘“ Ja mauvaise habitude ne tentent jamais avec la même ‘vivacité que l'occasion extrinsèque”. (77ésor du Prètre, T. WU, L. XIH, C. HI, K3). Dans ces cas d'occasionnaires récidivistes, waçgré des signes plus qu'ordinaires de repentir, le confesseur différera l'absolution, s'il le peut commodément, jusqu'* re que l'occasion ait disparu. Quand les promesses 41 avaient semblé les plus sincères et les plus fortes ont été violées, le délai de l'absolution devient le remède le plus nécessaire et le plus efficace. En général, ce délai est possible, hors les cas suivants : (c'est l'enseignement de Berardi (Praxts), de Aertnys, #ascic. Theol. Moral, et autres) : 1° periculum mortis ; 22% impotentia redeundi ; 3° necessitas (sous peine d'infamie) matrimonium vel Eucharistiam suscipiendi ; 4° tempus missionis.

Si l'occasion n'est pas continue. Exemples : On y est exposé une ou deux fois par jour, v. g.,en passant devant l'auberge ; une fois par semaine, v. g., en allant à la messe ; une fois par mois, v. g., au cours de la visite qu'un élève fait à sa famille, une fois par an, v.g., pendant les vacances. Evidemment, la règle de Konings rappelée plus loin, ne s'applique pas à cette dernière hypothèse ; et chacun de ces degrés comporte des règles différentes. Il est bon de remarquer ici les termes de cette question troisième. On n'y demande pas si tel pénitent doit recevoir l'absolution, mais s'il le peur. En effet, bien que comme /uge, le confesseur puisse absoudre ce pénitent comme suffisamment disposé ; comme médecin, il peut cependant lui différer l'absolution, afin de voir si en effet le pénitent évite les occasions et travaille tout de bon à s'amender. Et même dès la première fois, dit Konings (n. 1436), il serait bon d'en user ainsi, s’il s'agit d'un habitudinaire invétéré, qui ne montre pas un grand esprit de foi.

Si donc l'occasion est nferrompue, et si le pénitent

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promet avec une ferme résolution de l4 quitter, on peut l'absoudre deux et même trois fois, Que si, après cela, il ne se corrige pas, on doit lui ditférer l'absolution, jusqu'à ce qu'on voie par le fait qu'il a ôté l'occasion.

Il ne faut pas compter trop facilement sur ‘es nromesses des occasionnaires. Elles peuvent être parfaitement sincères au moment où ils les expriment, Mais lorsque les chutes ont été nombreuses, lorsque les passions sont violentes, lorsque la sollicitation est acharnée et qu'il s'ajoute à cela quelque habitude vicieuse, il n'y a rien à espérer, si on ne se sépare de ces occasions. Il faut le secours de Dieu pour surmonter une tentation grave, Or, Dieu n'aide pas les téméraires. D'ailleur , tout cela est déjà trop prouvé par l'expérience.

Liturgie

1.— An altare fixum amitlat consecrationem : 1° 5t superior tabula abradatur, ut antipendio aliive ornamento adaptetur ; 2° si pars anterior abscindatur. 3° st lapis qui claudit sepulchrum religuiarum frangatur ? — dando rationem.

{4 zum. — L'autel est exécré, si la partie qu'on en