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mais encore de l’éternelle loi naturelle gravée de Dieu

même dans tous les cœurs, et de la droite raison. Cependant, bien que Nous n'ayons pas négligé de proscrire souvent et de réprimer ces erreurs, la cause de l'Egli-

se catholique, le salut des âmes divinement confié Sollicitude,

impérie

à notre le bien même de la société humaine demandent

usement que Nous excitions de nouveau votre sollicitude à condamner d’autres opinions sorties des mêmes erreurs comme de leur source, Ces opinions fausses et perverses doiventêtre d'autant plus détestées que leur but principal est d'empêcher et d’écarter cette force salutaire dont l'Eglise catholique, en vertu de l'institution et du commandement de son divin Fondateur, doit faire usage jusqu’à la consommation des siècles, non moins à l'égard des particuliers qu’à l'égard des nations, des peuples et de leurs souverains, et de détruire l'union et la concorde mutuelles du sacerdoce et de l'empire, toujours si salutaires à l'Eglise et à l'Etat, En effet, il vous est parfaitement connu, Vénérables Frères, qu'aujourd'hui il ne manque pas d'hommes qui, appliquant à la société civile l'impie et absurde principe du naturalisme, comme ils l’appellent, osent enseigner que “la perfection des gouvernements et le progrès civil demandent impérieusement que la société humaine soit constituée et gouvernée sans plus tenir compte de la religion que sielle n'existait pas, ou du moins sans faire aucune différence entre la vraie religion et les fausses.” De plus, contrairement à la Aoctrine de l’Ecriture, de l'Eglise et des saints Pères, ils ne craignent pas d'affirmer que ‘‘ le meilleur gouvernement est celui où l’on ne reconnaît pas au pouvoir l'obligation de réprimer, Par la sanction des peines, les violateurs de la religion catholique, si ce n’est lorsque la tranquillité publique le demande.” En conséquence de cette idée absolument fausse du gouvernement s0cial, ils n'hésitent Pas à favoriser cette opinion erronée, on ne peut plus fatale à l'Eglise catholique et au saiut des

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âmes, et que notre prédécesseur, d'heureuse mémoire, Grégoire XVI, appelait un délire, savoir, que ‘‘la liberté de conscience et des cultes est un droit propre à chaque homme, qui doit être proclamé et assuré dans tout Etat bien constitué ; et que les citoyens ont droit à la pleine liberté de manifester hautement et publiquement leurs opinions, quelles qu’elles soient, par la paroie, par l'impression ou autrement, sans que l'autorité ecclésiastique ou civile puisse la limiter.” Or, en soutenant ces affirmations téméraires, ils ne pensent pas, ils ne considèrent pas qu'ils prêchent une /iberté de perdition, et que, s’il est toujours permis aux opinions humaines d'entrer en conflit, il ne manquera jamais d'hommes qui oseront résister à la vérité et mettre leur confiance dans le verbiage de la sagesse humaine, vanité extrêmement nuisible que la foi et la sagesse chrétiennes doivent soigneusement éviter, conformément à l’enseignement de Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Et parce que là où la religion est bannie de la société civile, et la doctrine et l'autorité de la révélation divine rejetée, la vraie notion de la justice et du droit humain s'obseurcit et se perd, et la force matérielle prend la place de la justice et du vrai droit, on voit clairement pourquoi certains hommes, ne tenant aucun compte des principes les plus certains de la saine raison, osent publier que la volonté du peuple, manifestée par ce qu’ils appellent l’opinion publique ou de telle autre manière, constitue la loi suprême, indépendante de tout droit divin et humain; et que dans l'ordre politique les faits accomplis, par cela même qu'ils sont accomplis, ont la valeur du droit.

Mais qui ne voit, qui ne sent très bien qu’une société soustraite aux lois de la religion et de la vraie justice ne

peut avoir d'autre but que d’amasser, d'accumuler des richesses, et d’autre loi, dans tous ses actes, que l'indomptable désir de satisfaire ses passions et de se procurer des ï jouissances ? Voilà pourquoi les hommes de ce caractère ï

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poursuivent d’une haine cruelle les ordres religieux, sans tenir compte des immenses services rendus par eux à la religion, à la société et aux lettres ; Pourquoi ils déblatérent contre eux en disant qu’ils n'ont aucune raison légitime d’exister : ils font écho aux calomnies des hérétiques. En effet, comme l’enseignait avec tant de vérité Pie VI, notre prédécesseur, d’heureuse mémoire : ‘ L’abolition des ordres religieux blesse l’état qui fait profession publique de suivre les conseils évangéliques ; elle blesse une manière de vivre recommandée par l'Eglise comme conforme à la doctrine des Apôtres ; elle blesse, enfin, les illustres fondateurs d'ordres, qui ne les ont établis que par l’inspiration de Dieu.”

Ils vont plus loin, et dans leur impiété ils prononcent qu'il faut ôter aux citoyens et à l'Eglise la faculté de donner publiquement l’aumône, “et abolir la loi” qui, à certains jours fériés, défend les œuvres serviles pour vaquer au culte divin. Tout cela sous le faux prétexte que cette faculté et cette loi sont en opposition avec les principes de la véritable économie publique,

Non contents de bannir la religion de la société, ils veulent l’exclure de la famille. Enseignant et professant la funeste erreur du communisme et Au soctalisme, ils affirment que “la société domestique ou la famille emprunte toute sa raison d’être du droit purement civil; et, en con. séquence, que de la loi civile découlent et dépendent tous les droits des parents sur les enfants, même le droit d’instruction et d'éducation.” Pour ces hommes de mensonge, le but principal de ces maximes impies et de ces machinations est de soustraire complètement à la salutaire doctrine et à l'influence de l'Eglise l'instruction et l'éducation

de la jeunesse, afin de souiller et de dépraver par les erreurs les plus pernicieuses et par toute sorte de vices, l’âme tendre et flexible des jeunes gens.

En effet, tous ceux qui ont entrepris de bouleverser l’ordre religieux et l'ordre social, et d’anéantir toutes les

lois divines et humaines, ont toujours fait conspirer leurs conseils, leur activité et leurs efforts à tromper et à dépraver surtout la jeunesse, ainsi que Nous l'avons insinué plus haut, parce qu'ils mettent toute leur espérance dans

la corruption des jeunes génération

. Voilà pourquoi le

clergé régulier et séculier, malgré les plus illustres témoignages rendus par l’histoire à ses immenses services dans l'ordre religieux, civil et littéraire, est de leur part l'objet des plus atroces persécutions ; et pourquoi ils disent que ‘le clergé étant ennemi des lumières, de la civilisation et et du progrès, il faut lui ôter l'instruction et l'éducation

de la jeunesse.”

Il en est d’autres qui, renouvelant les erreurs funestes et tant de fois condamnées des novateurs, ont l’insigne impudence de dire que la suprême autorité donnée à l'Eglise et à ce Siège apostolique par Notre-Seigneur Jésus-Christ est soumise à l’autorité civile ; et de nier tous les droits de cette même Eglise et de ce même Siège à l'égard de l’ordre extérieur. Dans le fait, ils ne rougissent pas d'affirmer que ‘ les lois de l'Eglise n’obligent pas en conscience, à moins qu’elles ne soient promulguées par le pouvoir civil ; que les actes et décrets des Pontifes romains relatifs à la religion et à l'Eglise ont besoin de la sanction et de l’approbation, ou tout au moins de l’assentiment du pouvoir civil ; que les constitutions apostoliques portant condamnation des sociétés secrètes, soit qu’on y exige ou non le serment de garder le secret, et frappant d’anathème leurs zäeptes et leurs fauteurs, n’ont aucune force dans les pays où le gouvernement civil tolère ces sortes d'agrégations ; que l’excommunication fulminée par le concile de Trenteet par les Pontifes romains contre les envahisseurs et les usurpateurs des droits et des possessions de l'Eglise, repose sur une confusion de l'ordre spirituel et de l’ordre civil et politique, et n’a pour but que des intérêts mondains ; que l'Eglise ne doit

rien décréter qui puisse lier la conscience des fidèles rela-

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tivement à l'usage des biens temporels ; que l'Eglise n’a pas le droit de réprimer par des peines temporelles les violateurs de ses lois ; qu'il est conforme aux principes de la théologie et du droit public de conférer et de maintenir au gouvernement civil la propriété des biens possédés par l'Eglise, par les congrégations religieuses et par les autres lieux pies.”

Is n'ont pas honte de professer hautement et publiquement les axiomes et les principes des hérétiques, source de mille erreurs et de funestes maximes. Ils répètent, en effet, que ‘ la puissance ecclésiastique n’est pas, de droit divin, distincte et indépendante de la puissance civile ; et que cette distinction et cette indépendance ne peut exister sans que l'Eglise envahisse et usurpe les droits essentiels de la puissance civile,”

Nous ne pouvons non plus passer sous silence l'audace. de ceux qui, ne supportant pas la saine doctrine, prétendent que ‘ quant aux jugements du Siège apostolique, et à ses décrets ayant pour objet évident le bien général de l'Eglise, ses droits et la discipline, dès qu’ils ne touchent pas aux dogmes de la foi et des mœurs, on peut refuser de s’y conformer et de s’y soumettre sans péché et sans aucun détriment pour la profession du catholicisme.” Combien une pareille prétention est contraire au dogme catholique de la pleine autorité, divinement donnée par Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même au Pontife romain, de paître, de régir et de gouverner l'Eglise universelle, il n'est personne qui ne le voie clairement et qui ne le comprenne,

Donc, au milieu de cette perversité d'opinions dépravées, Nous, pénétré du devoir de notre charge apostolique, et plein de sollicitude pour notre sainte religion, pour la saine doctrine, pour le salut des âmes qui Nous est confié d’en haut et pour le bien même de la société humaine, Nous avons cru devoir élever de nouveau notre voix, En conséquence, toutes et chacune des mauvaises opinions et doctrines signalées en détail dans les présen-

tes lettres, Nous les réprouvons par notre autorité apostolique, les proscrivons, les condamnons, et Nous voulons et ordonnons que tous les enfants de l'Eglise catholique les tiennent pour réprouvées, proscrites et condamnées,

Outre tout cela, vous savez très bien, Vénérables Frères, qu'aujourd'hui les ennemis de toute vérité et de toute justice, et les ennemis acharnés de notre sainte religion, au moyen de livres empoisonnés, de brochures et de journaux répandus aux quatre coins du monde, trompent le peuples, mentent sciemment et disséminent toute autre espèce de doctrines impies. Vous n’'ignorez pas non plus qu’à notre époque, il en est qui, poussés et excités par l'esprit de Satan, en sont venus à ce degré d'iniquité de nier le dominateur, Jésus-Christ Notre-Seigneur, et de ne pas trembler d'attaquer avec la plus criminelle impudence sa divinité. Ici Nous ne pouvons Nous empêcher de vous donner, Vénérables Frères, les louanges les plus grandes et les mieux méritées, pour le zèle avec lequel vous avez eu soin d'élever votre voix épiscopale contre une si grande impiété.

C’est pourquoi, dans les lettres présentes, Nous Nous adressons encore une fois à vous avec amour, à vous qui, appelés à partager notre sollicitude, Nous êtes, au milieu de nos grandes douleurs, un sujet de consolation, de joie et d'encouragement par votre religion, par votre piété, et par cet amour, cette foi et ce dévouement admirables avec lesquels vous vous efforcez d'accomplir virilement et soigneusement la charge si grave de votre ministère épiscopal, en union intime et cordiale avec Nous et avec ce Siège apostolique. En effet, Nous attendons de votre excellent zèle pastoral, que, prenant le glaive de l'esprit, qui est la parole de Dieu, et fortifiés dans la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ, vous vous attachiez chaque jour davantage à faire en sorte que, par vos soins redoublés, les fidèles confiés à votre garde ‘* s’abstiennent des mauvaises herbes que Jésus-Christ ne cultive pas parce qu’elles n’ont pas

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été plantées par son Père.” Ne cessez donc jamais d’inculquer à ces mêmes fidèles que toute vraie félicité découle pour les hommes de notre auguste religion, de sa doctrine et de sa pratique, et qu’il est heureux le peuple dont Dieu est le Seigneur. Enseignez ‘‘ que les royaumes “ reposent sur le fondement de la foi, et qu'il n'y a rien ‘de si mortel, et qui nous expose pl: à là “hute et à tous

“les dangers, que de croire qu'il nus suffit ou libre ar- “ bitre que nous avons reçu en na:isant, sans ‘lus avoir ‘autre chose à demander à Dieu, c'est à-dire 4 oubliant ‘“ notre auteur, nous osions renier sa p !#31ncC pour nous

“ montrer libres.” Ne négligez pas nu. plus d'enseigner “que la puissance royale n'est pas uniquement conférée ‘pour le gouvernement de ce monde, mais par-dessus “tout pour la protection de l'Eglise, et que rien ne peut ‘être plus avantageux et plus glorieux pour les chefs des ‘ Etats et les rois que de se conformer à ces paroles que ‘ notre très sage et très courageux prédécesseur, saint “ Félix, écrivait à l'empereur Zénon, c'est-à-dire de laisser ‘l'Eglise catholique se gouverner par ses propres lois, ‘et de ne permettre à personne de mettre obstacle à sa “ liberté... Il est certain, en effet, qu'il est de leur intétêt, ‘ toutes les fois qu'il s’agit des affaires de Dieu, de suivre ‘“ avec soin l’ordre qu'il a prescrit, et de subordonner, et ‘“ non de préférer la volonté royale à celle des prêtres du “Christ.”

Mais si nous devons toujours, Vénérables Frères, nous adresser avec confiance au trône de la grâce pour en obtenir miséricorde et secours en temps opportun, nous devons le faire surtout au milieu de si grandes calamités de l'Eglise et de la société civile, en présence d’une si vaste conspiration des ennemis et un si grand amas d'erreurs contre la société catholique et ce Siège apostolique. Nous avons donc jugé utile d’exciter la piété de tous les fidèles, afin que, s’unissant à nous, ils ne cessent d’invoquer et de supplier par les prières les plus ferventes et les plus hum

bles le Père très clément des lumières et des miséricordes ; afin qu’ils recourent toujours dans la plénitude de leur foi à Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui nous à rachetés pour Dieu par son sang, qu’ils demandent avec instance et continuellement à son très doux Cœur, victime de sa brûlante charité pour nous, d’entraîner tout à lui par les liens de son amour, et afin que tous les hommes, enflammés de son très saint amour, marchent dignement selon son cœur, agréables à Dieu en toutes choses, et portent des fruits en toutes sortes de bonnes œuvres, Or, comme les prières des hommes sont plus agréables à Dieu s'ils viennent à lui avec des cœurs purs de toute souillure, Nous avons résolu d'ouvrir aux fidèles chrétiens, avec une libéralité apostolique, les trésors célestes de l'Eglise confiés à notre dispensation, afin qu’excités plus vivement à la vraie piété, et purifiés de leurs péchés parle sacrement de Pénitence, ils répandent avec plus de confiance leurs prières devant Dieu et obtiennent sa grâce et sa miséricorde.

En conséquence, Nous accordons, par la teneur des présentes lettres, en vertu de notre autorité apostolique, à tous et à chaque fidèle de l’un et de l’autre sexe de l’univers catholique, une indulgence plénière en forme de jubilé, à gagner dans l’espace d’un mois, durant toute l’année prochaine de 1865, et non au delà, mois désigné par vous, Vénérables Frères, et par les autres ordinaires légitimes, en la même manière et forme que Nous l'avons accordée, au commencement de notre Pontificat, par nos lettres apostoliques en forme de bref du 20 novembre 1846, envoyées à tous les Evêques de l'univers, et commençant par ces mots: “ Ayrcano Divine Providentie consilio,” et avec tous les mêmes pouvoirs accordés par Nous dans ces lettres. Nous voulons cependant que toutes les prescriptions contenues dans les susdites lettres soient observées, et qu’il ne soit dérogé à aucune des exceptions que Nous avons faites. Nous accordons cela, nonobstant toutes dispositions contraires, même celle qui serait digne

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d'une mention spéciale et individuelle et d’une dérogation, Et pour écarter tout doute et toute difficulté, Nous avons ordonné qu’un exemplaire de ces lettres vous fût remis,

“ Prions, Vénérables Frères, prions du fond du cœur “et de toutes les forces de notre esprit la miséricorde de ‘ Dieu, parce qu’il a lui-même ajouté : Je n'éloignerai pas deux ma miséricorde. Demandons, et nous recevrons, ‘et si l'effet de nos demandes se fait attendre parce que ‘nous avons grièvement péché, frappons, car il sera ou- “vert à celui qui frappe, pourvu que ce qui frappe la ‘ porte ce soient les prières, les gémissements et les larmes, ‘dans lesquels nous devons insister et persévérer, et “ pourvu que la prière soit unanime... ; que chacun prie “ Dieu non seulement pour lui-même, mais pour tous ses “ frères, comme le Seigneur nous a enseigné à prier.” Et afin que Dieu exauce plus facilement nos prières et nos vœux, les vôtres et ceux de tous les fidèles, prenons en toute confiance pour avocate auprès de lui l’Immaculée et très sainte Mère de Dieu, la Vierge Marie, qui a détruit toutes les hérésies dans le monde entier, et qui, mère très ‘aimante de nous tous, est toute suave.. et pleine de mi- “ séricorde.. qui se montre accessible à toutes les prières, “ qui est très clémente Pour tous, et qui embrasse avec “une immense affection et une tendre pitié tous nos “ besoins.” En sa qualité de Reine, debout à la droite de son Fils unique, Notre-Seigneur Jésus-Christ, et ornée d’un vêtement d’or et varié, il n’est rien qu’Elle ne puisse obtenir de Lui. Demandons aussi les suffrages du bienheureux Pierre, prince des Apôtres, et de Paul, son compagnon dans l’apostolat, et ceux de tous les saints du ciel, ces amis de Dieu qui possèdent déjà ie royaume céleste, la couronne et la palme, et qui, désormais sûrs de leur immortalité, restent pleins de sollicitude Pour notre salut.

Enfin, demandant à Dieu de tout notre cœur l’'abondance de tous les dons célestes, Nous donnons du fond

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du cœur et avec amour, comme gage de notre particulière affection, notre bénédiction apostolique, à vous, Vénérables Frères, et à tous les fidèles, clercs et laïques, confiés à vos soins.

Donné à Rome, prés Saint-Pierre, le 8 décembre de l’année 1864, dixième année depuis la définition dogmatique de l’Immaculée Conception de la Vierge Marie, Mère de Dieu,

Et de notre Pontificat la dix-neuvième.

PIE IX, PAPE

SYLLABUS COMPI.ECTENS PRÆCIPUOS NOSTRÆ ÆTATIS ERRORES QUI NOTANTUR IN ALLOCUTIONIBUS CONSISTORIALIBUS, IN

ENCYCLICIS ALIISQUE APOSTOLICIS LITTERIS SANC- TISSIMI DOMINI NOSTRI PII PAPÆ IX,