SI

Panthéisme, naturalisme et rationalisme absolu.

I, Il n'existe aucun Etre divin, suprême, parfait dans | sa sagesse et sa providence, qui soit distinct de l’univer- - salité des choses, et Dieu est identique à la nature des eli- choses, et par conséquent assujetti aux changements ; Dieu, 10- par cela même, se fait dans l’homme et dans le monde, et

tous les êtres sont Dieu et ont la propre substance de Dieu. Dieu est ainsi une seule et même chose avec le

a ne té lame: ET du “ue

ae

humaine, et la révél rien, mais elle nuit à la perfection de l’homme.

dans les saintes Ec les mystères de la gations philosophi

monde, et par conséquent l'es cessité avec la liberté, le vrai le mal, et le juste avec l'injuste

Alloc, AZaxima guidem, du 9 juin 1862,

prit avec la matière, la néavec le faux, le bien avec

IT. On doit nier toute action de Die et sur le monde.

‘Alloc,

u sur les hommes Maxima quiden, au 9 juin 1862,

III. La raison humaine, considérée sans aucun rapport à Dieu, est l'unique arbitre du vrai et du faux, du bien et du mal ; elle est à elle-même sa loi, elle suffit par ses

forces naturelles Pour procurer le bien des hommes et des peuples,

Alloc, Aaxima guidem, du 9 juin 1862,

IV. Toutes les vérités de la religion découlent de la force native de la raison humaine ; d'où il suit que la

raison est la règle souveraine d’après laquelle l’homme peut et doit acquérir la connaissance de toutes les vérités de toutes espèces.

Encycl, Qui pluribus, du 9 novembre 1846.

Encycl, Singntari guidem, du 17 mars 1856,

Alloc, Aaxima guidem, du 9 juin 1862.