LIX. Le droit consiste dans le fait matériel ; tous les
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devoirs des hommes sont un mot vide de sens, et tous les faits humains ont force de droit.
Alloc, Maxima guidem, du 9 juin 1862.
LX. L'autorité n’est autre chose que la somme du nombre et des forces matérielles.
Alloc, Maxima quidem, du 9 juin 1862,
LXI. Une injustice de fait couronnée de succès ne Préjudicie nullement à la sainteté du droit, Alloc. Samdudum cernimus, du 18 mars 1861.
LXII. On doit proclamer et observer le principe de non intervention.
Alloc. Wovos et ante, du 28 septembre 1860,
LXIIL. Il est permis de refuser l’obéissance aux princes légitimes et même de se révolter contre eux.
Lettre encyclique Qui fluribus, du 9 novembre 1846.
Alloc, Quisque vestrum, du 4 octobre 1847,
Lettre encyclique Voscitis et nobiscum, du 8 décembre 1849.
Lettre apostolique Cum catholica, du 26 mars 1860.
LXIV. La violation d'un serment, quelque saint qu’il soit, et toute action criminelle et honteuse opposée à la loi éternelle, non seulement ne doit pas être blâmée, mais elle est tout à fait licite et digne des plus grands éloges
quand elle est inspirée par l'amour de la patrie. Alloc, Quibus guantisque, du 29 avril 1849.
$ VIII Erreurs concernant Le Mariage chrétien.
LXV, On ne peut établir Par aucune raison que le
Christ a élevé le mariage à la dignité de sacrement, Lettre apostolique 44 ADostolice, du 22 août 1851.
LXVI. Le sacrement de mariage n’est qu’un accessoire du contrat et qui peut en être séparé, et le sacrement lui-
même ne consiste que dans la seule bénédiction nuptiale, Lettre apostolique 44 Apostolice, du 22 août 1851.
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LXVIX. De droit naturel, le lien du mariage n’est pas indissoluble, et dans différents cas le divorce proprement dit peut être sanctionné par l'autorité civile,
Lettre apostolique Ad Apostolicæ, du 22 août 1851.
Alloc. Acerbissimum, du 27 septembre 1852.
LXVIII. L'Eglise n’a pas le pouvoir d'apporter des empêchements dirimants au mariage ; mais ce pouvoir appartient à l'autorité séculière, par laquelle les empêchements existants peuvent être levés.
Lettre apostolique Mu/tiplices inter, du 10 juin 1851.
LXIX. L'Eglise, dans le cours des siècles, a commencé à introduire les empêchements dirimants, non par son droit propre, mais en usant du droit qu’elle avait emprunté au pouvoir civil.
Lettre Ad Apostolice, du 22 août 1851,
LXX. Les canons du concile de Trente qui prononcent l'anathème contre ceux qui osent nier le pouvoir qu'a l'Eglise d'apposer des empêchements dirimants ne sont pas dogmatiques ou doivent s'entendre de ce pouvoir emprunté.
Lettre Ad Apostolicæ, du 22 août 1861,
LXXI. La forme prescrite par le concile de Trente n’oblige pas sous peine de nullité, quand la loi civile établit une autre forme à suivre et veut qu'au moyen de
cette forme le mariage soit valide.
Lettre Ad Apostolice, du 22 août 1861.
LXXII. Boniface VIII a le premier déclaré que le vœu de chasteté prononcé dans l'ordination rend le mariage nul.
Lettre apostolique 44 Apostolice, du 22 août 1851.
LXXIII. Par la force du contrat purement civil, un vrai mariage peut exister entre chrétiens ; et il est faux, ou que le contrat de mariage entre chrétiens soit toujours un sacrement, ou que ce contrat soit nul en dehors du sacrement.
Lettre apostolique 44 Apostolice, du 22 août 1851,
Lettre de S. $, Pie IX au roi de Sardaigne, du 9 septembre 1852, Alloc. Acerbissimum, du 27 septembre 1852,
Alloc, Multis &'avibusque, du 17 décembre 1860. LXXIV. Les causes matri
par leur nature propre, vile,
Lettre apostolique 49 Apostolice, Alloc, Acerbissinum, N. B.
bolition
du 22 août 1851,
du 27 septembre 1852.
—Ïci peuvent se placer deux autres erreurs : l’adu célibat ecclésiastique et la Préférence due à l’état de mariage sur l'état de virginité. Elles sont condamnées, la première dans la Lettre encyclique Qui pluribus, du 9 novembre 1846, la seconde dans la Lettre apostolique Multiplices inter, du 10 juin 1851.
$ IX Erreurs sur le Lrincipat civil du Pontife Romain.
